东方裸神:土家族原生态文化审美论--从神农溪裸体拉纤谈起

从神农溪船工裸体拉纤的表象,深层次地探索东方裸神的文化内蕴;裸体拉纤是一种文化传承,在恶劣的自然环境中,船工们积淀了土家先民千百年的智慧;在先民那里没有主宰他们的神,也没有虚伪的道德偶像;他们遵循的是适者生存的自然法则,用自然的躯体自如地在自然中搏斗,创造了神农溪水域特有的文化现象,这种本真的文化存在是东方少有的文化精神的活化石,具有很高的文化审美价值。

《威尼斯的小艇》中的城市意象与文化审美

马克·吐温的《威尼斯的小艇》,以其细腻的笔触和丰富的想象力,将威尼斯这座水上城市的独特魅力展现在世人眼前。教材编写者将其选入统编小学语文教材,旨在引领学生“体会静态描写和动态描写的表达效果”,带来“足下万里”“畅游寰宇”的阅读乐趣。基于此,探讨马克·吐温如何展现威尼斯的城市意象与文化审美,呈现出“流动的诗与远方”,以期为课文《威尼斯的小艇》的解读和教学提供更为生动而深入的视角。

紫色:生命流转与文化审美——《紫藤萝瀑布》解读

谢赫的“随类赋彩”理念强调依据对象的特性着色。《紫藤萝瀑布》中对紫色深浅变化的着意描绘正是此理念的体现。紫色深浅的背后隐藏着宗璞独特的情感密码,解开这个密码,就能触摸到她对生命、人生和社会的感悟,进而体悟到文本中所隐喻的个体生命与群体生命的流转、女性意识与母性力量的融合、传统文化与现代审美的关联。

中国舞蹈艺术的审美文化观——内外部相融的舞蹈研究方法论探讨

舞蹈创作和批评研究既包括“生命体”身体意识和时空关系的内部规律探讨,也要阐释舞蹈与人类其他社会实践的外部规律联系,内外部结合的方法论很有意义。舞蹈分析与动作分析并非相同概念。舞蹈创作和研究从业者除了提升动作分析理论,还应密切关注新的编舞走向和跨学科的舞蹈研究趋势。20世纪八九十年代以来,西方舞蹈学者的舞蹈分析框架,融入了文化研究,揭示出仅作动作分析或内部研究的局限性;中国舞蹈学者的元素分析、形态分析也与舞蹈文化密切相关。在全球在地化和全媒体时代,作为一种方法论,舞蹈艺术的“审美文化观”将舞蹈创作到批评视为审美文化活动,承袭了古今中西文化汇通的中国美学、文学、理论界和舞蹈学的相关研究,自律论、他律论与通律论相辅相成,重视具体的真实的人本体,一方面强调侧重内部研究的“跨媒介性”视角,另一方面也倡导将内外部打通的“跨文化”观,尝试既在审美中看舞蹈文化,也在文化中看舞蹈审美,是一种具有“中国式现代化”路径的文艺观和方法论。“点线面体”充分融合的审美文化四面体图式,基于艾布拉姆斯“四要素”三角和格里斯沃尔德“文化菱形”理论基础,融入拉班动作分析四面体思路,并与中国人文社科学术界倡导多年的“审美文化”研究相通。

“全球视野”下的民族舞蹈和世界舞蹈——兼谈中国舞蹈艺术的审美文化观

20世纪以来,以舞台演绎形态出现的中国各类舞蹈和舞剧都呈现出“民族性”与“世界性”的混融,所不同在于主体文化和他者文化的不同强调。从“渊源差异”角度,中国舞蹈可分为民族舞蹈与世界性舞蹈。从“时代性质”角度,当代中国应跳脱“现代即西方,传统即中国”的思维模式。两者的关系既体现为差异性,也可以有相融、互通、互补的因素。在自觉建构“中国式现代化”的舞蹈文化的过程中,既需要回望并重新发现“传统”,也需要在“全球视野”下“讲好中国故事”。

“马克思主义审美文化观”介入外语研究型教学的价值探赜

该文以英语专业研究生课程西方文化专题研究之“马克思主义审美文化观”为例,旨在在中国式教育现代化与全球化并行的大背景下,充分挖掘和彰显其介入外语专业的教学和科研价值:顺应“大外语”的跨学科研究、实践审美的唯物性方法、促进中西文明、文化互鉴。“马克思主义审美文化观”扩容“大外语”研究生教学的探索领域,将外国文化专题研究、社会主义核心价值观塑造和学生批判性思维的培养紧密结合。希望这一尝试对新时代高校外语研究型教学有些许借鉴意义。

作为媒介符号的丝绸之路“胡”物——兼论丝路物质审美文化

作为“最古老的亲善大使”,丝路审美物质资源深厚、形态多样,熔铸而成的物质审美文化并存互渗、交互融合。在众多丝路物质中,“胡”物作为域外文化符号,携带并凝聚丝路物质审美文化的内涵与价值,在民心相通的根基建构过程中,曾经并正在发生着重要的媒介枢纽作用,这些经过“丝路旅行”的“胡”物从味觉共同体和嗅觉共同体、视觉共同体三个方面印证了丝路审美共同体生成的可能性,并将丝路沿线人民的“歧感”与“共通感”相互融通,推动并完善“不同”而“和”的丝路审美文化建设。

论长江审美文化的诗意之境

作为人文景观,长江是以审美的方式存在于中华民族的历史记忆和情感经验之中的。文人士子的审美感兴与艺术表达赋予万里长江以集体的历史记忆、深厚的民族情感和诗意的文化想象,使长江升华为母亲河的原型意象。作为原型意象,长江与黄河一样,它不是一般意义上的山水意象,而是家园、祖国与中华民族精神的审美象征,蕴含了文化共同体的情怀、记忆和想象。长江是诗意的。诗意长江是一种审美的表意体系,是中华美学精神的文化写照。它不仅以情景交融、虚实相生的山水意象抒情写意,而且善于造境,以形神兼备的整体性和超越性,营造人与自然和谐共生的澄明之境。

文化审美视角下写景抒情散文单元教学探讨

针对统编高中语文教材必修上册第七单元教学中学生文化审美能力的欠缺,探寻本单开展文化审美教育的学理、价值与路径,并结合教材单元学习任务和本单元选文的篇性特点,开展文化审美视角下写景抒情散文单元整体教学设计。

蜀道重镇旺苍石川村传统民居审美文化研究

明清时期,蜀道沿线村落受移民政策影响,因地制宜地呈现出特色不一的民居文化。如今对现存传统民居进行有目的、有目标的研究,挖掘其独特的村落文化、建造技艺以及民居特色的审美文化已刻不容缓。位于米仓道沿线的广元市旺苍县石川村,在经过历史沉淀后仍然完整保留着传统村落的原始风貌。研究石川村历史沿革和民居布局、传统民居审美文化特征,其目的是让米仓道沿线地区村民和社会了解村落地历史价值、建筑价值和审美价值,以期引起对蜀道沿线传统民居有效的关注,对蜀道文化遗产保护具有一定意义。

意识流的东方编码:20世纪汉语文学与跨文化审美

在20世纪文学理论与实践中,意识流叙事技巧作为一种深化心灵探索的方式,邂逅东方审美传统,从而诞生了新的美学表征与诠释。汉语文学作为东方文化的重要载体,针对此技巧进行解码并进一步创新。首先,意识流作为一种新文学范式被引入,并在与传统文学模式的对话中深化与拓展。其次,探讨了中国文学对意识流小说的个体探索和文体实践,特别是在语言表达和文体形式上与西方意识流小说的区别和转变。最后详细剖析意识流在中国现代主义文学中转型,并形成了具有东方特质的多样化美学符号和意义。对意识流在汉语文学中的东方编码和文化构建的探讨,为后现代文学理论的重新审视打开了新的视野与解读路径。

Vlog短视频对文化审美的影响力——以自我呈现与他者认同为例

在当下互联网传播格局中,短视频急速发展,受众规模极大。其中,Vlog 短视频占据相当重要的位置,不断引发人们对于其文化审美的关注与思考。为了探究 Vlog 短视频对文化审美的影响力,文章以创作者的自我呈现和他者的认同为例,着重探讨了 Vlog 短视频对文化审美的影响机制。研究结果表明,Vlog 短视频对文化审美的影响力主要通过对创作者对形式真的追求、对意象善的创造、对造型美的呈现来完成文化审美的建构,同时通过视觉、听觉和情感体验塑造他者的审美认知,对他者的文化传承与审美有着思想启发与教化作用,这不仅扩大了文化审美的受众群体,也促进了文化审美观点的交流与碰撞。

惠安石厝民居的审美文化研究

惠安石厝民居是闽南传统民居红砖建筑类型之外的一种特殊的民居形式,大量分布在惠安崇武一带,其石构建筑形式,独具特色。为此,以地域文化性格特征理论的自然适应性、社会适应性、人文适应性三个审美维度展开,探索惠安石厝民居的审美文化。从地理气候与材料匠技,展开惠安石厝民居的自然特征;从传统礼制、经济生活和精神信仰展示惠安的社会生存状态;从构造美、环境美、意境美展现惠安石厝人文审美体验;为惠安石厝民居的保护、修缮与传承提供理论上的研究与探索。

木雕艺术的审美文化及现代应用途径

木雕艺术作为一种古老而优美的艺术形式,承载着丰富的审美文化和历史内涵。在审美文化方面木雕作品通过精湛的造型和线条表达、精致的纹饰和装饰运用以及巧妙的色彩和材质选择展现出独特的艺术魅力。在现代应用途径方面木雕艺术通过各种形式展示和传承传统文化,如在博物馆和艺术展览中得到展示以及通过文化旅游和非遗保护的推广得到传承。此外木雕艺术还在当代艺术和设计领域持续创新如融入雕塑和装置艺术以及应用于家居装饰和艺术设计等方面,同时木雕艺术也在教育和社区文化活动中发挥着重要作用通过学校艺术培训和社区文化节庆等活动传播和弘扬木雕艺术的美学魅力。木雕艺术既蕴含着丰富的审美文化又展现着多样的现代应用途径。保护、传承和发展木雕艺术不仅是对传统文化的尊重,更是对美学文化的传承和发展的重要举措。因此展望未来木雕艺术有着广阔的发展前景,将继续在现代社会中展现其独特的魅力。

金镶玉审美文化的内涵

金镶玉作为中国传统工艺的珍品之一,其历史可以追溯到古代中国,最早出现在商代和周代。金镶玉结合了金属和玉石两种极为珍贵的材料,金代表着财富和尊贵,玉象征着吉祥和美好,这两种珍贵材料的结合使金镶玉作品具有独特的贵重感。古人将金属与玉石相结合,融合了精湛的制作工艺,创造出了独具特色的工艺品,吸引了众多贵族和文人雅士的青睐。其独特的制作工艺和精美的设计,展现出了中国传统审美文化的独特魅力。随着历史的发展,更是成为中国古代审美文化的精髓。

中国“民族舞剧”的审美文化逻辑初探

思考中国民族舞剧的审美文化逻辑,需要先以相关的理论视角来观照民族舞蹈的审美文化之维,大体上可概括为“一个中心、两个坚持、三个品格、一种呼吁”,有关民族舞剧问题的探讨基本也围绕这一架构而展开。1949年以后,受苏联影响较深的中国民族舞剧,开始逐渐走向文化“自我认同”,在民族化的过程中侧重传统并强调文化主体性,但由于传统的“活态性”,民族舞剧在发展中体现出当代面向,尤其是当代审美面向。改革开放以来,“民族舞剧”与编导“个人风格”之间的密切关系则体现了编导在反映现实、人文关怀以及审美追求上的自觉。纵观中国民族舞剧的发展历程,从民族形象的塑造到当代观念的探讨,文化自我认同意识从未缺席,当下则呈现出“一体多元”的守正创新态势。

德彪西印象派钢琴音乐与中国文化审美契合及融合运用

法国音乐家德彪西的钢琴音乐审美内涵从调式、和声、节奏旋律、演奏技巧等方面与中国文化具有审美共通性,这种内涵、表象使中国学习者可以从深层次了解德彪西钢琴音乐,其音乐意境、音乐形象的神韵及音乐风格,均近似于中国艺术的境象与审美,造就了中西合璧的中国钢琴艺术风格。

城市交通审美文化传播的理性分析

城市交通审美文化是城市文化系统的重要组成部分,既具有一般审美文化的属性和价值,也具有其特质和功能。在人们对城市生产和生活质量新需求的背景下,不仅应当更加重视城市交通的安全、便捷效能,而且应当高度重视城市交通的审美文化功能。因此,在深度认知城市交通审美文化传播的丰厚内涵及重要表征的基础上,把握城市交通审美文化传播的生成机理与技术方法,构造有内涵、有品位、有特色的城市交通文化传播景观,不仅是建构城市文化传播新体系的必然选择,而且是突破“千城一面”城市模式的有效之策。

试论影视艺术审美视域下的《长安三万里》

影视艺术是高度综合的艺术形式,其强有力的大众传播属性改变了人们的生活方式。大众对影视审美的需求变得越来越迫切。对于影视艺术语言的解读是影视审美文化中最重要的审美活动。从影视的画面、构图、色彩、声音、音乐和蒙太奇手法等方面对动画电影《长安三万里》的影视艺术语言进行全方位解读,深入分析这部“国漫”的审美文化品位。