基于文化层次理论的参与式体验平台叙事设计研究

为了解决现有文化层次理论应用中维度构建单一、层次之间缺乏内在联系的问题,从感官参与、行为参与和精神参与三个维度构建了文化层次和用户体验之间的关系,并用叙事设计的方法将三个维度的文化体验层次进行逻辑性的关联整合,提出一种叙事视角下的文化层次体验模型,并以晋商文化为例进行设计实践与验证评价,结果显示,与现有的晋商文化体验方式相比,基于模型的晋商文化体验平台设计在三个用户体验维度的得分均更高,尤其在精神体验维度,由此验证了该模型的有效性与可行性。

文化层次理论视角下地域红色文化IP设计策略研究

红色文化是中华民族自强不息、勇于奋斗的精神象征,如何借助文化IP让红色文化在年轻一代受众中得以传承与发展,成为当前研究的热点。该研究基于文化器物层、组织层、精神层三个层次对地域红色文化进行文化元素的挖掘,将核心文化元素转为设计因子,结合认知科学,理解公众对信息的认知方式,从感知层、记忆层、思维层多维度出发,构建地域红色文化IP的设计模型,以实现设计满足受众的感知、记忆与情感体验的需求。该研究旨在为地域红色文化IP设计提供理论支持,以增强地域红色文化的人文体验与情感认知,促进红色文化的传承和发展。

舜孝故事传播的文化层次与地方表述

舜孝故事有着悠久而广远的传播,大致可以分为“史记型”和“舜子变型”两大类。前者居于主流地位,后者则在宋元之后不见于通行文献,此前只在福建、广西等东南沿海地区发现过一些近现代民间文本。近期随着江南《舜哥宝卷》文本的渐次面世,可知“舜子变型”故事至少于晚清民国时期在江南民间多有传播,其基本面目跟东南地区大致相同。由此推断,宋元以后“舜子变型”叙事其实在民间从未断绝,也不光是流传于文化边缘地带,而是在传播的文化层次上逐渐下沉到了所谓的“底层社会”。而江南与东南地区的民间传播,其表述方式又显示出某些地方性差异。无论主流还是民间,都在舜孝故事中宣扬克己行孝的思想,它代表了民族文化的核心价值观。

大学生跨境学习的文化安全风险防范策略基于沙因文化层次理论视角

大学生跨境学习中的文化安全是高校文化安全的重要组成部分,事关中国社会政治经济稳定。基于美国学者沙因的组织文化理论,将大学生跨境学习的文化安全类别归为外显的物质价值、内在的信仰价值和内隐的假设价值,用全新的视角对文化安全进行解读,分析大学生跨境学习中的文化安全风险防范问题,并基于文化三层次理论提出了防范高校文化安全风险的应对措施。

瘦西湖水道的前世今生--兼谈地名层次和文化层次

瘦西湖是一条水道,总长约4.5千米,水道窄处只有13米,最宽处仅116米。现在人们所说的“瘦西湖”还包括沿着这条狭长水道两岸建成的园林群。水道从明清扬州府城西北角城濠曲折绵延至北郊蜀冈,园林也随着曲折的水道“一路楼台直到山”。瘦西湖水道中含有邗沟的一部分,故自古以来与运河连通,被视为大运河的内城支流。2014年,瘦西湖作为中国大运河的一个遗产点,被列入世界文化遗产。

对不同文化层次的社区2型糖尿病患者生活干预效果评价

目的研究对不同文化层次的社区2型糖尿病(DM)患者,实施健康教育和生活行为干预的可行性和有效性,探讨提高社区2型DM二级预防的方法。方法以社区DM病友联谊会的活动形式,按照健康教育程序,实施病人教育。参照国际认可的DM低危组5个变量,结合社区病人特点,进行生活行为干预。实施后设计问卷调查,比较教育和生活方式干预对不同文化层次的社区2型DM患者的影响效果,结果经SPSS软件处理。结果两组比较,在饮食知识掌握、控制总热量、食物换算、BMI、血糖监测、HbAIC、Ch、LDL、HDL差异有统计学意义(P<0.05);而在运动、戒烟、限酒、FPG、Bp、TG的控制均差异无统计学意义(P>0.05)。结论高文化组患者教育依从性较好,但给予低文化组患者更多指导跟踪仍能达到教育的目的,通过社区健康教育能达到社区2型DM二级预防作用。

不同文化层次四肢骨折患者手法复位术后健康教育需求调查

目的探讨不同文化层次门诊四肢骨折患者手法复位术后的健康教育需求,为患者实施个性化、全程、优质的健康教育提供依据。方法用自行设计的健康知识需求调查表对392例在门诊实施手法复位术后的四肢骨折患者进行健康教育需求调查。结果不同文化层次患者健康教育需求各不相同,大专、本科及以上学历者对居家护理需求大于高中及以下患者,大专、高中及以下学历者对伤肢功能锻炼知识需求大于本科及以上患者;在教育方式方面,对发放健康教育资料的需求,本科及以上学历者大于大专和高中及以下者。结论护士在为不同文化层次四肢骨折手法复位术后患者进行健康教育前应全面评估患者的健康教育需求状况,探索个性化、优质的健康教育模式,满足不同患者的健康教育需求。

不同文化层次的社区糖尿病患者健康教育需求调查

目的探求开展社区糖尿病健康教育的方向、方式。方法开展社区糖尿病健康教育前 ,对不同文化层次的 82例患者的健康教育需求及希望掌握的糖尿病知识进行调查对比。结果 (1)不同文化层次的糖尿病患者教育前个人健康行为、遵医行为 ,经统计学处理均P <0 .0 1,差异有显著意义 ,而在健康教育需求 ,希望掌握的糖尿病知识上经统计学处理均P >0 .0 1,差异无显著意义 ;(2 )高危人群不重视健康教育。结论 (1)对不同文化层次的社区糖尿病患者可安排同样方式、课程进行健康教育。发挥高文化层次患者群对低文化患者群的带动作用 ;(2 )减少糖尿病及其并发症的危害重在预防 ,需要医务人员进行长期不懈的努力宣传。

基于文化层次理论的维吾尔族日用品设计

目的探讨文化层次理论在维吾尔族日用品设计中的应用,为基于地域文化资源的日用品设计提供新的思路。方法以文化层次理论为基础构建维吾尔族日用品设计模型,论述设计方法的推导过程和设计素材的选择模式,并结合实际案例深入展示3类维吾尔族日用品设计方法的运用。结论对维吾尔族地域文化资源进行物态文化、行为文化、心态文化的文化层次分类是十分必要的,且基于3种类型的文化资源可推导出各自对应的日用品设计方法:即对应物态文化层的表达地域造型元素、对应行为文化层的契合地域生活方式、对应心态文化层的导入地域情感体验等设计方法。设计实践的结果表明,运用3类方法可让地域文化资源在维吾尔族日用品设计中获得系统的、准确的考量。

不同文化层次糖尿病患者对门诊健康教育需求的调查

健康教育为人们提供改变行为和生活方式所必须的知识技术与服务。正确的健康教育指导可促进患者康复、预防并发症的发生、增强治疗效果^[1]，笔者针对不同文化层次糖尿病患者对疾病知识需求进行调查，现将结果报道如下。

北京城市不同文化层次人口生活质量探讨

控制人口数量,提高人口素质,调整人口结构,改善人口生活质量,是我国应当为之坚持奋斗的长期人口发展战略.特别是在我国城市地区,妇女生育已得到切实有效的控制,提高人口生活质量问题日益受到政府决策当局的关注.本文利用1991年北京婚姻家庭生育抽样调查资料,从文化教育、收入、就业、住房、婚姻家庭生活和健康等6个方面,分析北京城市人口不同文化教育层次的生活质量状况,发现问题,并提出对策性意见.该项调查,以20—54岁妻子为主,并同时调查其丈夫,调查抽样范围为北京崇文、宣武、西城、东城四个城区和朝阳、海淀、丰台、石景山四个近郊区的居民户,妻子样本量2170人,丈夫样本量1985人.在进行数据分析时,凡拒绝回答或回答不知道、不适用者采取删除方法处理.

“同心圆说”与“荷花说”的分歧:“企业文化层次论”之争

本文对近年来我国有关企业文化层次论的争论进行了学术对话,指出“同心圆说”与“荷花说”是两种有根本分歧的意见,双方争论的焦点在于:“同心圆说”认定精神文化层次是企业文化的核心、灵魂,由内向外辐射、渗透,起着统概全局的作用;而“荷花说”不同意将概念形态的价值观(标榜价值观)和心理形态的价值观(共享价值观)混为一谈,认为“同心圆说”所说的精神文化中只有共享价值观部分才能发挥文化威力,而企业推崇的标榜价值观并不一定起作用,除非它经过企业成功经营证明是有效的,才可以转化为共享价值观。因此,企业文化建设不仅需要内修外显的功夫,尤其需要外炼内省的功夫,而这只有把企业文化当作企业生存指南,使企业倡导的概念价值观适应竞争环境的需要,不断指引员工为企业经营带来实际成果,才能真正奏效。

基于文化层次理论的中日马拉松赛事文化比较研究

依据文化层次理论,从物质文化层、制度文化层和观念文化层3个维度对中日马拉松赛事文化进行比较研究,借鉴其成功经验,为我国马拉松赛事文化建设提供参考。研究认为:国际田联认证的中日马拉松标牌赛事数量相仿,基础设施等硬件条件可以满足赛事需要。日本马拉松赛事保障体系完备,赛事服务水平较高,民众对马拉松赛事有良好认知,形成了健康的价值观念。启示:优化赛事类型结构,丰富赛事组织内容;注重志愿者团队建设,提高赛事服务保障水平;从教育部门开始,培养学生长跑习惯;重视发展中国“箱根驿传”,培养马拉松后备人才;借助马拉松博览会,打造马拉松品牌文化。

中国文化对外传播面临的问题及其对策——基于文化层次性的研究

文化的层次性决定了对外文化交流内容的层次差异,而高级层次的精神文化往往比中间层次的制度行为文化和低级层次的物质文化能够更深刻地体现一个国家的特色,更清晰地塑造一个国家的形象,并更持久地支撑其国际文化影响力。作为新时代中国的主要对外文化交流战略,文化"走出去"在实施过程中遇到了诸如输出的文化产品层次偏低、传统文化和当代文化比例失调、文化国际竞争力不强、文化海外认可度偏低、对外文化产业和文化传播方式亟待优化等问题。有鉴于此,建议采取调整对外文化交流的目标定位、优化对外文化产品的结构层次、整合外向型文化的内容体系、塑造具有国际特色和时代精神的文化理念等措施作为破题之道。

不同文化层次精神科护士心理健康状况的调查

目的了解不同文化层次精神科护士的心理健康状况,研究文化水平对精神科护士的心理健康影响。方法采用精神症状自评量表(SCL-90)对云南省十二个地州十三家医院从事精神科护理的人员进行测评,并将结果加以对照分析。结果不同文化层次精神科护士各因子分及总分由低到高依次为:大专、中专、高中、初中。大专护士除躯体化因子分外的其他各项因子分均低于国内常模。初中护士除人际关系因子分外的其他各项因子分均高于国内常模。大专护士与初中护士文化层次相差较大,各因子分之间的差距也较大,除敌对、偏执因子分外的其他因子分都存在显著性差异。结论文化层次相对高的护理人员心理健康状况也相对较好,心理健康状况由相对较好到差依次为:大专、中专、高中、初中。

文化层次结构模型比较研究

文化结构决定了文化功能实现以及文化的自适应发展模式。同心圆模型把文化划分为由内及外的多个层次,由内到外的层次之间是渐次主导的关系,而由外到内是对这种关系的反应。睡莲模型把同心圆模型中的观念层作了严格区分,以强调"所倡导的"与"所共享的"之间的不一致。目前的文化结构模型都有"把文化分层"的思想,从同心圆模型到睡莲模型,对层次性的强调依次减弱,而对文化系统内部的功能实现机制强调依次上升。不使用"固定层"的概念,而使用"动态块"的概念或许能弥补当前文化层次结构模型的不足。

不同文化层次脑卒中患者对疾病相关知识知晓状况的调查

目的探讨不同文化层次住院脑卒中患者对疾病防治的知识和态度，为临床预防脑卒中提供依据。方法采取问卷方式对我院收治的260例脑卒中患者进行调查，对调查结果进行统计学分析。结果文化层次不同对脑卒中的认识各不相同，学历越高的对脑卒中的预防保健了解越多。结论有效的预防关键在于患者认识预防治疗及健康生活方式的重要性，并自觉长期坚持。

论田野考古中临时号发掘法与文化层次的划分

进行考古发掘，对文化层次的划分是否及时、准确，是衡量发掘质量的关键。在 中国，经过几代考古学家的探索，在发掘技术方面积累了丰富的经验。然而，由于传统方法是 以手工操作为主，发掘资料的科学性与发掘者的经验往往有直接的关系，遇到复杂的遗迹现 象，在文化层次的划分上出现失误就难以避免。从国外传入的临时号发掘法，在遵从发掘原 则的基础上，把同一个文化层或遗迹分为若干个临时号单位，从收取出土物到现场记录，都更 为精细和规范，可以减少发掘中的失误，克服发掘时的困难。我们认为这是一项值得推广的， 科学性很强的发掘技术。

文化层次视角下的民族村寨旅游开发——以凤凰民族村寨为例

民族文化可以分为外显的物质层面、内隐的精神层面以及连接两者之间的中介层面三个层次。每一个层面的民族文化都有其主要的载体,不同文化层次的载体可以展示不同层次的民族文化。民族村寨文化旅游可以从三个层次系统全面开发出来,展示给游客丰富多彩的民族文化。