文化幻象中的书写困境——从“毛果山”系列小说看黄孟文的文化选择

黄孟文在其"毛果山"系列微型小说中肆意地铺张着"大中华文化的幻象";他虽然迷失在中华文化的幻象之中,但同时,他已经开始在对"异邦"的反思中重新认识自身的文化境遇,在两难选择的矛盾心态中寻找身份的认同,并进行文化的自我定位。黄孟文文化选择的困境是华裔在新加坡多元文化生态中的必然遭遇。

元宇宙:同质化体验与文化幻象

尽管元宇宙可能会带来技术和消费革命,但从文化模式的角度看,元宇宙并没有导致社会情感结构的显著变化,元宇宙仍然是网络技术发展的新形态,它强化视觉体验,弱化触觉、味觉、听觉体验。从这个角度看,元宇宙最大的特色就是视觉文化的暴力,它使“光韵”消失,使人在仿真的世界中形成同质化体验。因此,我们对“元宇宙文化”不能迷信和盲从。

论《蝴蝶君》文化产业幻象的实质

黄哲伦的《蝴蝶君》挪用了西方对东方理想妻子想象的"蝴蝶夫人"神话,意图解构西方/东方两元对立的模式,颠覆强势西方男性和柔弱东方女性的刻板印象。但《蝴蝶君》仍是西方文化产业幻象的组成部分,黄哲伦对幻象的颠覆并不是出于他重塑亚洲形象的欲望,而是屈从于文化产业的运作方式,这决定了他对刻板印象的反讽批判不会成功,剧作最终再次铭写了对亚洲"龙女"的恶毒想象。

当今“网络红人”文化现象探析

"网络红人"现象是当代信息技术促成的一个典型的大众文化景观,对社会成员心理世界影响极大。客观分析,网络红人现象是商业策划、"网络红人"炒作、网民视觉巨量点击以及社会宣传等多方面促成的文化虚假繁荣炒作行为。从文化社会学分析,网络红人消极意义不可忽视。当下信息技术时代,客观反思网络红人现象,健全民族文化理性精神,建立健康的网络审美价值观极为重要。

湘西南民族地区嫁娶仪式语言之文化心理探源

湘西南民族地区嫁娶仪式特色鲜明,具有独特的民族文化意蕴。作为其文化载体的仪式语言同样体现了当地各民族多样的文化心理和状态,这些多样的文化心理及状态有特定的形成环境和背景。

马克思主义批判视阈下的社会主义数字文化研究

数字技术的资本主义应用催生了数字资本主义。为了巩固数字资本霸权,数字资本主义竭力塑造一种与其生产方式相匹配的数字文化,而资本主义生产方式的不可持续性决定了这种数字文化也不可避免地陷入困境,社会主义数字文化正是在突破这一困境的基础上应运而生的。文章回顾了马克思主义经典作家的文化批判思想史,从意识形态蜕化、技术应用异化和社会再生产虚化三个层面对资本主义数字文化的幻象进行了反思,在此基础上,为社会主义数字文化的生成勾勒了一个唯物史观的分析框架,认为要从社会主义经济土壤中探寻社会主义数字文化生成的逻辑主线。文章的现实指向是:基于所有制、分配制和技术应用角度,探索构建人民共有、人民共享和人民共治的社会主义数字文化。这是中国式现代化在文化领域的深刻体现,也是中华民族现代文明建设在数字时代的必然要求。

幻象文化与欲望建构——包装与消费意识形态策略

随着文化经济全球运动进程的加速和扩张,一个以消费为主导的社会无声无息地降临了.在这样一个社会情境中生活的人,无法躲避也无法反抗消费意识形态的统治.意识形态,按照一般的理解,是一套具有独特逻辑的"表征体系"(a system of representation).所谓消费意识形态,就是消费逻辑所主导的生活方式的"表征体系".在否定的意义上,它表示生存个体与生存状态之间的一种想象关系;在肯定意义上,它显示了一种物质关系的现实性;在象征意义上,它还代表着一种结构和秩序.在资本文化和媒介技术的强力介入下,消费意识形态向生活全面渗透,并日益扩大其统治的版图.而今我们看到,消费不是被动的接纳,而且是一个积极的动力过程;消费的对象不仅是具体的物质产品,而是一种符号化的关系;消费活动不是生物活动,而是一种文化,它不仅满足了消费的欲望,而且还建构了更大规模、更深程度的欲望.

传媒时代的学术生产--“读图时代”批判

所谓"读图时代"其实是出版商凭借媒体而制造出来的文化幻象。"读图时代"的学术化历程为我们揭示出学术话语的传媒化问题。传媒利用自己的媒介优势不断地设置各种议程,不仅引导公众的注意力,同时也对人文学术的研究产生了影响。在当前的人文学术中,不断出现所谓的"热点话题"、"学术关键词"等现象,其实正是传媒时代议程设置的文化逻辑和运作方式内化为当代学术生产方式的结果。从这个意义上说,"读图时代"可以被视为传媒时代学术生产的一种镜像。