航海高职图书馆文化建构论

针对航海高职图书馆文化建设展开讨论,侧重阐述这类院校图书馆文化建构的独特性和重要性,并从环境、资源、制度、服务以及人资等方面具体探讨了这类院校图书馆文化建设的特点和要求。

中国社会主义文化建构论

不同社会发展阶段的文化有着不同的特质;不同的历史时期也必有着与其相适应的文化。中国文化伴随着世界文明及我国现代化的潮流,走向现代形态。它既继承优秀的民族传统,又吸吮西方文化的精华。 中国古文明具有强大的生命力,它历时几千年,薪火相续,绵延不绝,其原因就在于它始终是个统一的文化。长期以来政治上的中央集权、思想上的“独尊儒术”、民族的融合、共同的语言文字等要素,促成了中国文化的统一性。就是这种统一性使中国在几次文化论战中,都能够守住自己的根,同时又能去同化外来文化。西方文化随着资本主义生产方式的崛起,文艺复兴、宗教改革、科学革命猛烈地冲击西方文化传统观念,极大地解放了人们的思想。近代文化出现在西方世界,而曾一度代表着世界文明最高成就的中国文化在历史的重大转折中却落伍了。其根本原因就在于:在两千多年的封建社会中。

中国电影文化的伦理建构

在全球化时代,视觉文化转向、价值观多元化等趋势将中国电影文化不断推向未知与尴尬的境地。因此,中国电影文化的健康发展需要伦理的引导与规训。在“三大体系”建设的时代呼声中,中国电影文化应以传统伦理为基底,强调“文以载道”“以文化人”的价值观念,沿着电影文化的生成肌理,通过思想文化层面的共同体美学价值理念传续、叙事文化层面“手段善”与“目的善”的统一、镜头文化层面的诗性镜头建构,进行人类命运共同体语境下中国电影文化伦理价值体系的建构,助力中国电影自主知识体系的生产。

旗袍时尚的跨文化建构与海内外传播特征研究

文章通过历史文献和史实,阐释“旗袍”的本体概念,以及旗袍产生、发展中“中西融合”的跨文化建构特征。同时,以传播学的研究方法,从人流传播、文化传播、大众传媒传播、商业传播等方面分析、探讨旗袍时尚的传播模式和传播途径,阐述对旗袍时尚传播中诸多问题的认知和思考。

后羿形象的衍生与文化内涵的建构

结合早期文献对后羿故事的书写,以互动关联性立场来观察后羿形象衍生的过程,有助于重新审视“历史神话化”或“神话历史化”的单线衍生线索。从“有穷氏后羿”到“当尧之时”射日的后羿,后羿形象经历了多次转换,其中重要的衍生阶段可概括为由夏朝之后羿到符号化的善射之后羿,进而善射之后羿获得历史品格,并与夏之后羿相区分,以至形成生活于帝尧时代的射日之后羿。后羿形象的衍生,经历了历史事件的鉴戒、人物的抽象化和符号化以至历史属性的再次获得、强化和定型。射日之后羿的历史品格促使其所塑造的非凡英雄与圣君明主的结合,以形成“贤才配明君”的文化赋义。

中国文化建构的基本理念

中国文化具有伦理本位性质,它以施恩-报恩责任规定人际关系,因此是恩德文化。中国恩德文化是在春秋战国时期建构起来的,汉代开始成为正统文化。恩德文化的建构遵循了五个基本理念:第一是社会控制的亲和性理念,这是通过恩德文化的爱的属性和控制性达成的,从而建立了相对和谐的社会管理体制。第二是人文化成和天人合德性理念,就是基于人文精神,并且把天恩化为人恩,使天道与人道沟通,形成天人合德的格局。第三是孝的本源性与孝忠一体性理念,就是基于家国同构性,以家庭伦理的孝道为起点,确立孝的源始性和基础地位,进而推广到国家领域,形成忠君爱民的政治伦理。第四是仁的本体性与体用一源性理念,就是确立仁是本体论范畴,是“天地万物一体之仁”,同时“理一分殊”,仁作为“全德”,分为孝悌、友敬、忠顺等伦理范畴,这样就沟通和融合了本体与现象两个领域。第五是以儒为主与多元互补性理念,就是以儒家思想为主体,容纳和吸收法家、道家、佛家思想,形成兼容互补格局。以恩德为基本构成的中国文化建构的基本理念,不仅具有历史意义,对于中国现代文化建设也具有借鉴意义。

“河出昆仑”神话在昆仑文化建构中的驱动作用探微

中国上古时期就已出现“昆仑”“黄河”概念。昆仑山又称昆仑虚、昆仑丘或玉山,《山海经·海内西经》记载昆仑山在西北方,方圆800里,高达七八千丈,是海内最高山、天帝在地上的都城和百神所在的地方,是华夏民族圣山和中国古代神话传说中的宇宙中心,被称为“万山之祖”和中华“龙祖之脉”。先秦古籍《山海经》用“河”专称中国北方地区的黄河,黄河流域是中华文明最主要的发祥地。神话和文献典籍中多次提到“河出昆仑”“玉出昆冈”,它们与陇山以西地区的玉料开发利用有关。中国自古以来就崇玉,史前玉器是中华文明起源的重要标志与核心价值,也是昆仑文化的重要特质。参考文献典籍与历代学者研究成果,以黄河中上游地区调查研究和考古发掘资料为基础,研究认为昆仑文化的核心是黄河与玉石紧密结合的昆仑神话系统,它们在“东玉西进”和“西玉东输”双重驱动作用下构建完成。河源神话和昆仑神话的发生、发展和传播,反映了中华文明多元一体、连续发展的突出特征。

非遗传承、文化建构与身份认同的多重博弈——基于豫西北沟村古杏林扬高戏剧团的演出调查

随着非遗保护工作向着纵深推进,非遗传承逐渐呈现出错综复杂的局面。省级非物质文化遗产代表性项目——扬高戏在传承实践中就出现了传承人身份认同的缺位与错位、非遗再建构诉求不一、非遗群体内部观念冲突与碰撞等问题,呈现出地方政府、传承人、传承群体间多重博弈的困局。在非遗保护工作中,地方政府应强化“主导”角色,以乡土的生活逻辑理解非遗传承群体,并充分利用政策、资金、宣传以及协调等外围优势,助力传承群体发展。传承群体应有“主人翁”意识,加强内部间的沟通和交流。只有通过平等的协商与对话,各归其位形成恰当之局,才能使非遗保护工作良性前行。

塞尔维亚的文化建构与欧洲情结——读佐兰·米卢蒂诺维奇《克服欧洲》

《克服欧洲》系统梳理了世纪之交塞尔维亚思想家、哲学家、文艺家、宗教神学家发生的一场著名文化论争,这一论争的实质乃是国家建构过程中民族身份和文化话语建构问题,绕不开的核心问题却是关于所谓“欧洲”的思考。

略论唐朝庐山“山中四友”的文化建构

庐山“山中四友”(“庐山四友”)被认为是唐朝中期活动于庐山的知名文学群体。然而,在五代至民国的文献资料中,“山中四友”的具体人物有沿有革,形成了五种不同形式的人物组合,却都不符合历史事实。当代诸学人考定的“山中四友”(符载、杨衡、王简言、李元象),虽更近乎历史实际,却依然存在着若干疑问。总之,历史上真实的“山中四友”,事实上已难以考定。自五代以来建构的各类“山中四友”,一定意义上只是一种历史的真实,而非真实的历史。

中国文化主体性建构的基本进路探究——基于马克思主义文化交往思想的研究视域

马克思主义文化交往思想是认识文化主体性建构的重要理论基础,以马克思主义文化交往思想为研究视域,结合中国共产党百年文化建设的艰辛探索,可以深入把握“自我发展、回应挑战、开创新局”的文化主体性建构基本进路。从建构主体看,中国共产党是建构的领导者,人民群众是建构的主体力量。从建构的基本进路看,“自我发展”的文化主体性是在优秀传统文化自我超越和创新性发展的进程中建立起来的;“回应挑战”的文化主体性是在中西文化交流的过程中建立起来的;“开创新局”的文化主体性是在坚持守正创新不断推进“两个结合”的历史进程中建立起来的。

建构水平对文化自信的影响

文化自信是完成“我—我们—文化大我”自我过程中重要的心理构念,其建构会受到表征文化事物抽象水平的影响。研究分别采用问卷法和实验法,探究文化建构水平对文化自信的影响。研究发现,建构水平对文化自信具有提升作用,该提升作用仅体现在文化自信的文化认知和行为层面。建构水平越高的个体对文化信息的评价越抽象,更注重文化信息所包含的意义和价值,其文化自信水平也更高。建构水平对文化自信的影响需要以文化内容作为桥梁才能凸显,即建构水平对文化自信的提升作用具有文化领域性。

论河湟李土司家谱中英雄始祖的文化建构

家谱是一个家族延续与变迁的缩影,而始祖作为家族记忆之根,历来受到家谱编纂者和家族百姓的重视。明清时期河湟地区李土司家谱中追溯的英雄始祖,实为李氏为表达对中央的认同、提升家族地位、获得更多权利、凝聚家族力量,与文化精英共同策划建构的产物。这种构建在与朝廷官员的互动中,成为忠君爱国家族的典范,在文字与口头的传播中,逐渐演化为族人的文化记忆。梳理明清时期李氏对英雄始祖的追溯,发现其始祖的建构随中央政权更替呈现动态变化的特点,展现了河湟李氏忠勇的传统。当代李氏始祖问题的再探讨,既凸显了溯源的复杂性,也体现了文化的进步性。

论国产悬疑电影中的地域时空选取与地域文化建构

一、悬疑与时空:在对抗中重构悬疑片是电影创作的一种类型,充满悬念的开头和扑朔迷离的剧情是它的主要特征。在影视作品创作中,“悬疑”类型往往会与寻踪、推理、盗窃等诸多元素相伴而生,所以悬疑电影在一定程度上也会和侦探片等有着重合交叉的部分。

中华民族共同体文化建构的生成逻辑、价值意蕴与路径选择

中华民族共同体建构是多维度的,不能缺少文化建构的维度。从生成逻辑上看,中华民族共同体文化建构渊源于马克思主义民族理论,根植于中国大一统文明基因,传承于中国共产党文化统战经验;从价值意蕴上看,中华民族共同体文化建构在个体维度有利于唤醒民族记忆,增进文化身份认同,在民族维度有利于筑牢精神家园,巩固新型民族关系,在国家维度有利于倡导价值共识,汇聚民族复兴合力;从路径选择上看,中华民族共同体文化建构是一项复杂的系统工程,要通过文化宣教优化认知系统、借助文化传承维系精神纽带、依托文化产业厚植物质基础、凭靠文化交往增进情感认同、健全文化制度保障行为秩序,从而为铸牢中华民族共同体意识提供坚强的思想保证、强大的精神力量和有利的文化条件。

注释文化到理论文化:新时代中国警察文化形象的建构实践

对于以全心全意为人民服务为宗旨的中国警察群体而言,一个积极、透明和专业的文化形象有助于建立更好的警民关系,提高警察的职业效能和公众满意度。作为社会文化的一部分,警察形象的形成和发展深受历史和文化的影响。不同历史时期和社会文化背景下,警察形象的内涵和外延会有所不同。这种变化体现了历史发展的内在规律和文化传承的连续性。作为承载着鲜明“文化特征”的群体,中国警察文化形象的塑造已从初期仅限于“注释式”的直观理解阶段,包括对警察队伍日常行为、仪式庆典、历史传统及象征符号的记录与初步阐释,逐步演进为一种更为系统且深入的“理论式”归纳分析,涵盖了警察队伍文化的历史渊源追溯、发展脉络梳理、核心价值观提炼以及社会影响力的深度剖析,展现了更为全面和深刻的文化内涵。从对文化现象的初步注释和理解,逐步发展到构建和完善关于自身文化的理论体系这一过程中,“对党忠诚、服务人民、执法公正、纪律严明”的训词精神,不仅是党和人民对警察身份的四项原则要求,更为新时代中国人民警察队伍的文化形象建构指明了方向。

数字科技赋能高校图书馆非遗文化记忆建构与伦理反思

数字科技赋能,突破了传统意义上的非遗保护、展示和永久保存的局限,拓宽了非遗传播途径,为高校图书馆参与非遗保护、创造性转化和创新性发展中华优秀传统文化提供了新机遇。文章论述了高校图书馆非遗文化记忆建构的内涵、方式及伦理反思,以期为业界相关研究提供新思考,切实推动非遗文化“活”起来、“火”起来。

文化建构的双重性:资源配置视域下中原汉族社区传统生计策略的文化生态研究

任何一个民族文化的建构均会遵循于生物性与社会性的双重法则,达成文化信息系统与自然生态系统的契合,以实现区域生计活动的资源配置最大化与生态维护相兼容。汉族自然也不例外,但学界往往给予少数民族以较多的关注,事实上,作为绵延数千年的农耕民族,汉族农民拥有丰富且切实有效的地方性知识,其本身集聚着历代汉族劳动人民的智慧总结,发挥着区域资源合理配置、生态维护及风险规避等重要功能,与现代普同性知识相比,拥有不可替代的生态及经济价值,对当前农业农村现代化进程有一定的借鉴与启示意义。

中、哈哈萨克族舞蹈文化建构模式的异同

舞蹈文化建构是指在特定文化背景下,人们对舞蹈的创作、表演、传承和观赏等活动,逐渐形成和发展的一种独特的文化现象。民间舞蹈是民族文化的重要组成部分,是传统文化的珍贵载体。本文立足于“一带一路”的广阔视野,依托笔者三十载深耕中国哈萨克族舞蹈的学习、调研与研究之丰富经验,并融入近年来对哈萨克斯坦哈萨克族舞蹈的持续探索与剖析,以此为基石,深入比较两国舞蹈工作者在哈萨克族舞蹈文化建构方面的异同与策略,旨在提炼和总结有助于中国哈萨克族舞蹈持续健康发展的宝贵经验,为其未来的繁荣与进步提供有益的借鉴与启示。

文学创新与文化建构——论汤亭亭的跨语言写作

汤亭亭的文学性与文化性特色在其跨语言写作中有着充分展示。她将粤方言、标准汉语及中式的洋泾浜英语纳入了自己的文学语言之中,有机地达成了英语与汉语两种语言的跨语言写作。她的异质语言文字的整合运用写作实践中蕴含着多重文化指涉。借助跨语言写作,汤亭亭在一定程度上实现了她创作另类诗化小说的理想。以汤亭亭为代表的华裔作者在跨语言写作中结合了中西文化,较好地实现了异质文化的融合。这既是文学创新,也是文化建构,从侧面展现了中国文化和思想在异域的极强生命力,具有较大的理论价值和现实意义。