文化怀乡：沈从文创作的意义

本文运用文学—文化批评的方法，试图重新阐释沈从文创作的意义。文章在较为广阔的背景下，考察了沈从文创作“怀乡”的文化渊源及其艺术实践，并在２０世纪世界现代文学的比较研究中，对沈从文重建“精神家园”的文化选择作出了价值判断。

重塑故乡——现代作家文化怀乡研究

对于处在历史现代转型中的中国现代知识分子而言,无一不承受着传统与现代、乡村与都市、东方与西方的巨大落差。他们希望通过怀乡在乡土世界中获得精神慰藉。但是在接受了现代西方自然科学教育以及人文主义熏陶后,返乡之旅变得感伤而复杂。通过对故乡的发现与重塑,则使他们获得了寻找真正精神家园的契机。

沈从文的文化怀乡

沈从文的创作可以从文化层面上重新阐释。本文从沈从文的生平着手,考察了沈从文的怀乡创作以及文化渊源,重点考察了他所怀之"乡"以及走上怀乡道路的内外原因。

文化怀乡与“酷不列颠”国家形象——理查德·柯蒂斯电影创作中的“民族性”重构

理查德·柯蒂斯在电影创作中使用的民族化书写方式带有强烈的作者化风格,将指涉民族特性的男性群像以及保有英国特色的文化景观裹挟在温暖、时髦的爱情叙事中,通过有意的文化怀乡、英国当代文化形象的重塑与民族性格的指认,建构了一个令世界称羡的"古老又现代"的英国国家文化形象。

何处忆江南？ 文化怀乡与地方意象

江南好,风景旧曾谙.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.能不忆江南?…… ……

港台文学中的怀乡情结探微

港台文学是以港台作家群体的作品为代表的文学。这个作家群体既包括19世纪港台本地作家,也包括20世纪50年代一批因政治局势的变动而南迁到台港的作家。由于地理上与政治上等客观原因,长期以来怀乡一直是这批南迁作家为代表的文学中一个深刻而持久的主题,它在港台文学中有着多重表现,既表现为地理上的怀乡,也表现为文化上的怀乡和精神上的怀乡。

论韩少功散文的乡土情结与文化诉求

韩少功的散文以独具特色的乡村景观隐喻无限的生命体验与文化抉择,在记忆深处打捞起与乡村的情感交流和灵魂共舞,将人生感悟、乡土情结与文化怀乡融为一体,表现出智性的沉思与回归田园的渴望,同时通过中外文化的有意识对比冷静审视了异域风情的诗性吸引,在文化碰撞的背景下传达对塑造性格情怀的热土的深切眷念,传递坚守民族文化的人文情怀。

寻根:赵淑敏小说文化底蕴一解

这里,我们无意对赵淑敏女士小说作出全面的评说,本文写下的只是对她部分作品的一种感觉,一种主观阐释。 如同人类对于“失根”的恐惧无法逃逸,“寻根”的渴望同样强烈而又执著。伴随着人类文明的演进,“失根”的忧患悲戚与“寻根”的精诚执着,几乎构成一部悲壮而又迷人的人类心灵史、精神史。寻根,在其本源意义上,它包含着两个层面的东西:形而下与形而上的追求。即前者较多地表现为人类对于自已生命历程中某些“物质”形态的东西的寻找(诸如对宗性渊源的探访、生时生地的考辩、乃至父母亲祖的认同)。

论王鼎钧作品中的“兰陵文化”情结

王鼎钧是当代著名散文家,他少时因战事离家,有着"历经七个国家,看五种文化、三种制度"的丰富人生经历。从逻辑层面上看,对兰陵传统文化营养的汲取、对兰陵现代文化的自觉接受、对兰陵民俗文化的深刻体悟,铸造了王鼎钧心中深沉的兰陵"家园情结",从而对中国的怀乡文化进行了提升。从历时与共时交汇的角度看,王鼎钧作品中深沉的兰陵"家园情结",昭示了兰陵文化"融会南北、综合创新、多善为学、热爱故土、勤劳善良、惜情重义、礼仪繁丰"的根本特征。

论1990年代以来乡土小说的新趋向

1990年代以来,中国乡村发生了巨大的改变,以之为题材的乡土小说创作也出现了许多新的趋向。在创作姿态上,作家们更热衷于对乡村文化的感伤式怀恋,或站在乡村立场上为乡村代言;在创作观念上呈现出更复杂和多元的面貌;题材范围从传统的乡村领域拓展到在城市边缘谋生的“打工族”,艺术表现也有许多新的变化。它的主要缺陷,一是对乡村苦难的淡漠,二是缺乏深刻的哲学意蕴。

诗人:如何与生活和解——评徐芳诗作《写给儿子的三十七首诗》

"可以把城市理解为上帝全新的杰作",徐芳如是说。诗人总是行在前面,在多数人沉溺于乡土,文学普遍地对城市怀抱敌意的时候,诗人对城市的探究给中国文学的文化怀乡病带来了良药。中国有着悠久的农业文明传统,农耕文化一直是中国文化的显性文化、主导文化,整个20世纪,中国文学的现代化叙事中,一直充斥着这种农业文明的感伤乡愁以及这种乡愁的自我美化,乡土被描述成充盈、慷慨、生机、梦想、拯救之地;