解读鲍勃·杰索普的文化政治经济学

文化政治经济学作为一种后学科的方法,是马克思主义政治经济学接受"文化转向"的产物。鲍勃·杰索普试图通过这一方法超越学科边界,对资本主义社会的文化、政治、经济领域进行观照。文化政治经济学整合了符号学的方法和概念,立足符号过程,分析了经济构想被选择、保留、强化的过程,并揭露出这一过程被国家的权力话语所渗透。正是吸收了马克思主义和符号学的批判性,文化政治经济学为批判资本主义社会现实提供了一个崭新的视点。

文化政治经济学批判、竞争式治理与危机管理的危机——杰索普国家理论的新进展

2008年的全球金融危机,引发了对当前资本主义危机及其危机管理与治理失败的全球性检讨与反思。当代西方马克思主义国家理论杰出代表杰索普将"文化"(包括思想、知识、理论与科技等)要素引入马克思政治经济学传统之中,发展并提出了资本主义危机的文化政治经济学批判方法,指出资本主义的稳定及其治理的有效性越来越取决于"经济的文化化"与"文化的经济化"的双重塑造过程,当前的资本主义危机越来越表现为"文化"的危机与失败。要摆脱当前的危机和治理失败,资本主义国家需要寻求一种与基于思想、知识和信息的"新经济"相适应的"竞争式治理",即将治理建立在知识竞争和学习演化机制之上。但是,"危机管理的危机"是资本主义的固有倾向,当前的危机根源于资本主义宏观经济学在理论上的匮乏与失败。因此,即便"竞争式治理"也会出现治理失败,从而也无法根本避免未来的资本主义危机。

文化政治经济学:以知识为基础的经济和国家

本文研究了以知识为基础的经济结构,在回应大西洋福特制①危机的过程中,这种经济日益成为霸权统治的(无疑是后统治metagovernance)后对象.本文认为,以知识为基础的经济(KBE)是复杂的、异质的和不稳定的社会关系的配置,这个配置与特有的一套主观性有关,而且通过物质对象和社会制度得到中介.

论文化政治经济学中的前学科性和后学科性

当代政治经济学研究中最激动人心的发展包括前学科探讨的复兴,而当后学科被用于政治经济学时,开拓了"文化政治经济学"的空间;在市场经济、以法律规则为基础的民族国家、市民社会和公共领域出现的制度化分离的被加强过程中,政治经济学研究变成了一种学科冒险;必须强调马克思主义传统和其他种类的重视经济和超经济之间相互依赖的制度和进化政治经济学的持续生命力。

文化政治经济学:以知识为基础的经济和国家(下)

三、国家与以知识为基础的经济 文化政治经济学应该以对待经济的同样方式来对待政治和国家,因为国家也可能作为具有特定边界、条件、实际存在和政治主体、发展倾向、合法性根源、国家计划的想象政治共同体被分析(Jessop 1990;Mitchell 1991).

反鲍德里亚:走向马克思主义的文化政治经济学——道格拉斯·凯尔纳媒介文化思想的一种解读

在当下中国,媒介文化占据了日常生活和休闲的中心,如何正确认识和有效回应这种新的历史情境,进而建构中国形态的马克思主义媒介文化理论,成为一个重要课题。道格拉斯·凯尔纳的文化政治经济学为我们提供了有益借鉴。他立足于马克思主义立场,从技术与资本、技术形式与内容、技术与受众三组关系出发,对鲍德里亚的后现代媒介理论展开深刻批判,详细论述了鲍德里亚是如何因技术决定论而拒斥马克思主义政治经济学,陷入形式主义泥淖并最终走上虚无主义的穷途。在此基础上凯尔纳指出,媒介文化作为一种技术文化,根本上是由资本决定的,所以必须运用马克思主义政治经济学来加以批判,而且要将其置于具体的经济、政治和社会历史语境中详细考察,同时把握好媒介形式与内容、媒介编码与受众解码之间的辩证关系,既要承认媒介工业在事实层面对编码和解码有客观制约性,同时也要看到受众在编码过程中拥有一定的自主权。

传承与发展:数字时代的传播政治经济学

数字时代的传播政治经济学聚焦新媒体环境中的受众与用户生成内容、跨文化传播的政治经济分析、民族志的研究方法,以及下一代互联网的社会挑战,这些研究为传播政治经济学者开辟了全新的理论与实践空间,成为了传播政治经济学研究的主要趋势。

从NBA到“村BA”:乡村体育文化的创造性转型

2022年以来,融合乡土性与现代性的黔东南台盘村“村BA”火爆全网,被誉为“观察中国式现代化的一个窗口”。在“村BA”走红的过程中,乡村文化与民族文化提供了丰富的精神资源,国家的脱贫攻坚和乡村振兴战略筑起了关键的物质基础,而基层的篮球传统和体育积极分子的内生文化动力则是“村BA”得以薪火相传的根本原因。“村BA”以开放包容的姿态促进文化交融,以文化资本和社会资本维护体育运动的纯粹性,以推动村民参与公共事务的方式重建乡村公共秩序,展现了村民对传统文化进行传承、对以NBA为代表的资本主义体育文化进行批判和对乡村振兴进行文化赋能的主体性自觉。更重要的是,糅合了文化交融性、体育本体性与村庄公共性的“村BA”,以其独特的中国社会主义公共文化形态,实现了体育文化在新时代的创造性转型,在改造资本主义逐利逻辑、克服城市中心主义和超越西方文化霸权方面,为建设中华民族现代文明提供了生动而丰富的启示。

传播学教育与研究方法论的创新与实践——专访赵月枝教授

访谈围绕"传播学教育与研究方法论的创新与实践"的核心议题,针对当下传播学面临的理论挑战和现实困境,深入探讨了在全球史视野和后现代语境下,如何通过综合吸收历史唯物主义和辩证唯物主义基本原理、民间生活体验和日常智慧,以及西方马克思主义和后现代主义前沿思想的精华,创新跨文化传播政治经济学的理论框架。在此基础上,访谈以中加全球传播双硕士学位项目的实践为例,进一步阐述了"跨文化传播政治经济学"的理论视野及其包含的跨文化传播教学理念,展示了这一理论在推进传播学教育改革,培养学生独特的跨文化敏感和批判的主体性方面的指导意义。

环境传播理论、实践与反思--全球视角下的环境正义、公众参与和生态文明理念

日益严峻的全球环境危机呼唤全球视野下的去西方中心主义跨学科理论创新。跨文化传播政治经济学与生态马克思主义环境正义观提供了切中环境问题根源和解决路径的理论视野,也打开了从全球高度和中国本土立场认识中国“生态文明”理论和实践的新窗口。从这两个理论视野审视,被视为环境治理成功经验的西方公众参与机制,存在明显的时空层面的局限性和狭隘性,在资本主义产业转移的过程中变相推动了其他国家的环境非正义。反观中国,历史上农耕文明在生态方面留下了丰富遗产,现实中农民和少数民族群众表现出超越监督和谏言的带有朴素生态主义认知的自发性、原创性的参与和实践。中国提出的生态文明、“人与自然生命的共同体”和“人类命运共同体”等理论创新更是中国对全球环境治理的重要理论贡献,表现出中国对人类未来发展正确路径的远见卓识。

全球到村庄，东南到西北：探索新闻传播在地化知识创新路径

在资本主义权力关系伴随全球化进程不断扩张的过程中,通过从全球到村庄和从村庄到全球的视域转换,可以为打破资本主义全球化和都市化路径提供反思性的视角,从而开启审视全球权力结构和想象"新地球村"未来的全新维度。中国新闻传播研究要有自己的主体性和问题意识,需要在跨文化政治经济研究框架中,聚焦作为中国社会主义国家的权力基础的"工农联盟"所包涵的城乡关系视角以及人与自然关系的生态视角,以此超越欧洲中心主义和发展主义偏颇,为中国社会主义道路开辟知识创新的理论和实践空间。

数字劳动的社会主义解释可能——基于笕川村“电商一条街”的扩展个案研究

数字劳动研究在成为学界热点议题后,陷入了概念使用混乱、分析框架重复、语境迁移不适用的三重困境。本文以跨文化传播政治经济研究为理论框架,对浙江省缙云县笕川村“电商一条街”进行扩展个案研究,发现的是不同于现有文献中所呈现的被动的、原子化的“数字劳动”,是对全球数字资本主义逻辑而言具有逆向性的、主动的、集体性的劳动。本文认为,数字劳动讨论应在马克思主义中国化理论与实践框架下构建另一种解释可能。首先,破除“资本/工人”二分法,关注囊括外部大资本、地方小资本、劳动者以及各级党政部门等四大主体;其次,在关注对抗性的同时,也应注意多元主体间的合作与依存面向;最后,打造数字劳动的中国自主知识体系不仅关乎劳动概念的马克思主义中国化、时代化理解,还关乎知识生产的社会主义立场自觉。

“新地球村”的想像——赵月枝谈传播研究新实践

2016年6月21日至7月2日,由中国传媒大学广播电视研究中心、加拿大西门菲莎大学传播学院、英国西敏寺大学传播与媒介研究所、香港中文大学新闻与传播学院主办,缙云县河阳乡村研究院主导承办的"传播、文化与全球南方"第八届四校联合国际暑期班在浙江省缙云县举行。这次暑期班以全新的理论视野和丰富的农村实地调研为来自国内外20多所高校的青年学子开拓了学术空间。笔者是暑期班实地调研的带队老师之一,在暑期班最后一天,就此次暑期班实践所昭示的传播研究新思路,采访了主要策划人赵月枝教授。赵月枝教授认为,传播研究需要克服麦克卢汉"地球村"概念的局限,从全球层面深入、纵贯到乡村层面和不平等全球社会的底层,并在此基础上想像新地球村的未来。

反“话语拜物教”:符号学对后马克思主义话语理论的审思

以拉克劳、墨菲为代表的后马克思主义话语理论,将话语视为意义世界的源头,建构出'话语拜物教'违背了马克思主义的历史唯物主义立场,暴露出唯心主义的弊端。本文沿着索绪尔、巴赫金、福柯、拉克劳和墨菲的理论发展脉络,探寻话语拜物教形成的历史轨迹,并从符号学维度对后马克思主义话语理论进行审思和批判。最后展望话语理论的新发展,以鲍勃·杰索普的文化政治经济学为典型,以'经济构想'和'以知识为基础的经济'两个概念为案例,提出在马克思主义政治经济学接受文化转向后,话语理论将得到新的发展。