从“自由人”到“第三种人”——胡秋原的“文化斗争论争”重探

胡秋原紧扣时代命题所提出的“自由人的文化运动”论,因涉及当时文化革命之目标、任务与主体的领导权而触动了“左联”的敏感神经,从而揭开了“文艺自由”论争的序幕。此后,胡秋原将之扩充为“为反帝国主义文化而斗争”,进一步使得“文化斗争”命题成为这场论争的核心。故本文提出打破“文艺自由”所结构出来的论争叙事,改采“文化斗争论争”命名并循此理解这场论争的新视点,指出胡秋原在论辩中,如何多次通过对自我指称的重新表述,回应来自论敌的指责以及时局变化的要求。从“自由人”到“第三种人”的自我指称背后,不是简单的词汇变化,而是牵连着他因对中国现代历史的责任感而生发的需求,也呈现出他对“主体如何介入现实”问题的积极思考。

以史鉴今 充分发挥文化的战斗作用──《解放战争时期北平第二条战线的文化斗争》读后

以史鉴今充分发挥文化的战斗作用︽解放战争时期北平第二条战线的文化斗争︾读后吕祖荫中共北京市委宣传部、中共北京市委党史研究室、北京市文化局合编了《解放战争时期北平第二条战线的文化斗争》一书。该书分综述、历史文献、历史资料、回忆文章四个部分，以丰富翔实的...

应对系列挑战 开展文化斗争——总体国家安全观研究系列

制度自信主要源于道路自信，道路自信主要源于理论自信，而理论自信主要源于文化自信。“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。”

略谈三十年代的文化斗争

1927年上半年，由于蒋、汪反动集团相继叛变革命，使中国大革命遭到失败，全国陷入白色恐怖之中。中国革命进入了以反革命的两种“围剿”和革命的两种深入为主要斗争形式的第二次国内革命战争时期。在这个时期，中国共产党举行了武装起义，深入农村，开展土地革命，创立红色政权。同时组织革命知识分子，在城市里开展文化革命斗争。国民党反动派为了巩固其法西斯统治，则对中国共产党实行“武力征伐”和“文力征伐”。

由斗争转向包容是建设和谐文化的必由之路

斗争文化在我国长期处于主导地位,是由我们思想方法上的缺陷及历史发展的惯性决定的。社会发展、时代变迁及中国共产党历史地位的重新定位,使得在建设和谐社会的新长征中,以和谐文化取代斗争文化已是时代的呼唤。为此我们必须深刻理解、正确把握十六届六中全会提出的各项要求,在实际工作中扎实推进和谐文化建设。

大学战略规划与大学治理文化——重温乔治·凯勒的《大学战略与规划》

乔治·凯勒所著的《大学战略与规划》一书是高等教育规划领域的经典之作。这部作品提出了"大学战略是高等教育管理革命"的伟大命题,该理论命题蕴含着高校管理文化的两次重大变迁:从"垃圾桶决策"到"战略决策"是大学决策方式的根本转变,从"权威决策"到"参与决策"是大学治理理念的价值诉求。目前我国大学战略面临的诸多困境归根结底是由于大学治理中的文化斗争所导致的。这种文化斗争的冲突集中表现为,政府管控文化、市场调节文化、大学自治文化以及师生参与文化之间的力量失衡。因此,未来大学战略规划需要以正式的制度安排和非正式的契约精神作为文化治理的有效手段,以促进大学的可持续发展。

试论毛泽东文化观的特点

毛泽东的文化观在不同的历史时期,由于受政治的影响,其侧重点是不同的。(一)从五四运动到土地革命战争期间,从总体上看,毛泽东的文化观主要体现为一种文化比较观。其表现是:首先,毛泽东认为,中西文化是建立在不同基础上的性质完全不同的两种文化体系。中国文化以家族宗法制度为基础。

加强廉政文化建设的意义与对策

反腐败，既是一场政治斗争，也是一场文化斗争。因为，腐败也容易作为一种社会风气和生活方式，渗透到一些人的日常行为模式之中，成为一种文化现象。当前，我国的集团性腐败、体制内腐败以及人们的羡腐心理等等，都是“腐败文化”滋长蔓延的可怕信号。而我国反腐败斗争的一个突出难题是反腐倡廉的社会文化资源十分短缺，因此，十七大首次把“加强廉政文化建设”写入党代会报告之中。这表明加强廉政文化建设，既是反腐败斗争的一个重大基础性课题，也是构建惩治和预防腐败体系的重要组成部分。

论杰克·伦敦反成长小说《马丁·伊登》的文化政治书写

《马丁·伊登》以反成长小说的书写模式,再现上个世纪初美国社会转型时期的文化政治现实。小说通过主流文化群体与亚文化群体之间文化资本分配的不均衡,揭示社会结构二元对立关系中存在的文化霸权;通过主人公马丁的文化身份重构,揭示文化权力的隐形运作方式;通过以马丁为代表的亚文化群体的反文化霸权话语再现文化政治斗争的战场。正是由于对文化政治主题深刻而多元的书写,《马丁·伊登》堪称一部美国文化动荡时期的文化政治生活史卷。

警惕“腐败文化”蔓延

反腐败不单单是一场政治斗争,也是一场文化斗争。努力构建与培育和谐文化,建设社会主义核心价值体系,是在和谐社会建设中反腐败的重要内容和重要目标。

关于左翼文化工作转向的新纲领

一九三五年十月二十五日,中国左翼文化总同盟的内部秘密刊物《文报》出版到第十一期。这是一份不定期出版的油印刊物,三十二开本,用宣纸印刷。手刻字体小而整齐,每一页上足有七百个字左右。这是我见到的众多油印地下刊物中刻写最漂亮、装帧最考究的一份。

“未完成的巨变”——时务学堂事件与近代湖湘文化转型

时务学堂事件是近代湖南士林的第一次大规模意识形态论争与分化,在近代湖湘文化“巨变”的时代语境下,双方因文明判断的标准、经世致用的范围和舆论斗争的手段呈现出差异。同时,双方也针锋相对,但“未脱旧形”,双方共守修身型、实用型和斗争型的文化立场。因此,近代湖湘文化转型是一场“未完成的巨变”,它尚“道德”而非“私欲”,强“功利”而弱“学理”、崇“革命”而轻“包容”。当代湖南要在正确处理“本来”“外来”与“未来”关系的基础上,构建具有湖湘文化特色的知识体系和理论话语,完成近代湖湘文化转型“未完成的巨变”的历史任务,为中国和世界文明发展贡献“湖南”力量。

浅谈“五四”时期中国文化出路的选择

十月革命爆发后，马克思主义在中国得到广泛传播，是坚持中国传统文化或西方资本主义文化，还是接受马克思主义，向新民主主义文化与社会主义文化的方向发展，这是摆在五四运动后中国人面前的重大问题。于是东方文化派，西方文化派以及马克思主义派，就中国的文化出路问题...

众声喧哗:中国网民话语的类型与生成机制考量

网民话语以网络文学、网络博客和播客、社区闲谈聊天等形式被生产和编码着。中国网民话语置身于特殊的政治社会空间,敏感的公众政治话语受到压制,娱乐化的大众话语往往借助各种类型的隐喻与威权话语形成一种游戏关系,在这种游戏中进行着一种"狂欢式"的表达,同时以"游击战"的形式循序渐进地争取地位。正是依托大众流行话语这样一种缓和及循序渐进的方式,中国的公共话语空间才得以不断拓展。

“笔会”副刊上的“盛世遗民”与文人文章

在"新的人民的文艺"的体制压力下,1956年复刊的"笔会"副刊,实是被排斥在主流之外的"旧文人"或"盛世遗民"们展开"文化斗争"的场所。"笔会"刊发的词、诗、小品、笔记、赋等文人文章,广涉历史掌故、地方风物、酬唱应答。它们不仅复活、召唤了旧式文人遗世独立、游离现实的审美趣味与人生情怀,且多少恢复了被"阶级"重塑了的古典文学与新文学的自我形象。"笔会"由此构成当代文学内部的传统"幽魂"与异议空间。

文化战线斗争的回顾与前瞻

回顾建党80年来文化战线的斗争,成功的经验是:遵循了文化战线斗争的规律;培育了一大批高素质的文化战士;建立了广泛的文化统一战线。失败的教训是:采取了违背文化战线斗争的规律的“大批判”和政治运动方式;推行了抓辫子、扣帽子、打棍子的“左”的错误政策;麻痹了思想、丧失了警惕、松懈了斗志。展望21世纪文化战线的斗争,应当着重把握三项战略:坚持和巩固马克思主义的指导地位;始终代表先进文化的前进方向;牢固地坚守社会主义文化阵地。同时重点处理好文化战线和文化市场、文化斗争和文化消费、文化战士与文化商人三种关系。惟有如此,才能在文化战线的斗争中不断取得新的胜利。

论俾斯麦的波拿巴主义

俾斯麦是波拿巴主义者.他从路易·波拿巴那里抄袭了波拿巴主义.俾斯麦的波拿巴主义以民族主义为旗帜,以“铁和血”政策为乎段,驯服议会,发动王朝战争,建立德意志帝国.这是一个以战争为出生证书,以议会为装饰物的军事独裁政权,是十足的波拿巴主义君主国.俾斯麦用“鞭子”——“非常法”镇压工人运动和社会主义运动;用“糖果”——波拿巴式的社会政策,收买人心,以巩固俾斯麦的统治.但是俾斯麦的波拿巴主义,同任何波拿巴主义一样,最终遭到了可耻失败.

论戊戍时期两种不同的劝学观

戊戍时期是新旧文化斗争的重要时期,也是封建文化教育向资本主义文化教育过渡的重要时期。其时,存在着截然不同的两种劝学观,一种是封建地主阶级的“中体西用”劝学观,一种是资产阶级维新派的劝学观。本文通过对这场斗争特点的剖析,试图把这一阶段的文化教育演变过程加以历史的、动态的考察。