内蒙古中西部地区历史文化期的气候变迁与沙化

内蒙古中西部地区位于我国北部边疆,处于生态环境脆弱的农牧交错带上,自然演变的过程漫长且复杂,是灾害多发的地带,是极易土地沙化的区域,对各种自然和人为扰动极为敏感。在阐述内蒙古中西部地区气候形成概况的基础上,通过文献资料回顾了人类古代历史文化期的气候的变化与沙化情况。研究结果表明,历史上冷暖干湿气候差异性的交替运行,导致区域生态环境的波动变化和易灾、易沙化的趋势;气候的变化还通过早期人类活动的集聚格局,间接地影响了历史时期土地沙化的发展。

对《岩土工程勘察规范》中“文化期”概念的探讨

本文主要是研究《岩土工程勘察规范》中有关“文化期”的概念与地史学中的“文化期”概念的问题 ,建议将规范中的“文化期”

家长对独生子女的文化期望和职业期望

近年来,重视知识,重视人才等一系列方针政策所产生的社会影响,已深入到家庭教育领域。据薛素珍、王友竹、邱辉、许妙发四同志调查,发现独生子女的父母由此产生的望子成龙的心情尤为迫切。他们对子女的文化期望很高,多数人希望子女从事脑力劳动,成为知识型、技术型、专家型的人才。具体表现如下:

无锡地区文化期农具管窥

无锡地区的文化期文明,经考古发掘公布的有:施墩、仙蠡墩、锡山(喷水泉)、彭祖墩、江阴高城墩、龙爪墩、祁头山、宜兴骆驼墩、最近的鸿山丘承墩等,最早为距今六千年,属马家浜文化,为新石器中期.无锡文明的源头在哪?……

滁河流域商代文化遗存分期及文化因素构成探析——以典型陶器为研究视角

据文献所载,位于江淮地区南部的滁河流域在商时期为各夷族集团活动频繁区域,所呈现的考古学文化具有多样性特征。文章以大城墩遗址为典型遗址进行分期,结合其他文化遗存和烟大古堆新材料,将该地区商代文化遗存分为三小期前后两阶段。通过各期文化特征的梳理,对该地区文化因素构成问题进行了讨论,为理清该地区考古学文化提供研究基础。

重探大众文化发生期的“声音政治”——以“1980年听众喜爱的广播歌曲评选”为中心

探讨大众文化发生期的流行音乐需要回到大众文化发生的现场。作为大众文化发生期的媒介,广播电台在流行音乐的传播过程中起到重要作用。本文以“1980年听众喜爱的广播歌曲评选”为中心,认为抒情歌曲的复兴不仅遭遇了以邓丽君为代表的港台流行音乐的挑战,还与自身固有的听觉文化传统密切相关,进而辨析抒情歌曲与流行音乐之间的错位,探讨以情感为核心的批判话语如何介入到对流行音乐的争论之中。大众文化发生期的流行音乐正是在这种对话与碰撞中构成了中国社会转型期的声音政治。

岭南早期新石器时代文化研究的回顾及相关问题

自三十年代中期裴文中首次考察了广西四处洞穴遗址以来,岭南地区早期新石器时代文化的探索迄今已经历了半个世纪的历程。经过几代考古工作者的不懈努力,这一课题的研究由一株椎嫩的胚芽渐渐成为一棵枝叶茂盛的小树。直到现在,中国已发现的属于新石器时代早期遗址,绝大部分仍集中于这一地区。因此,这棵小树虽还没有脱离成长期所特有的种种不成熟特征,但在中国新石器时代考古这个园林中却占有醒目的位置。为了它的尽快成熟,我们应该对其成长史进行总结,以便从中发现问题,促进我们更好地去工作。

二里头遗址文化分期再检讨——以出土铜、玉礼器的墓葬为中心

二里头遗址是东亚地区青铜时代最早的大型都邑遗址，以其为典型遗址的二里头文化则是东亚地区最早的“核心文化”，史无前例的都邑的庞大化与大范围的文化辐射构成其最重要的特征。二里头遗址发现了东亚地区最早的青铜礼器群，玉质礼器在华夏文明的形成与早期发展史上也起着承上启下的作用。

小河沿文化分期初探

经文物普查表明，小河沿文化分布在西辽河流域的辽宁西部和内蒙古东南部地区，包括辽宁省朝阳、阜新、锦州、葫芦岛地区和内蒙古赤峰、通辽地区。经过发掘的小河沿文化遗址和墓葬有辽宁省锦西沙锅屯洞穴遗址、内蒙古敖汉旗石羊石虎山墓葬、敖汉旗小河沿乡南白地遗址、内蒙古翁牛特旗大南沟村石棚山巢地和老鹞窝山墓地、内蒙古林西县白音长汗遗址，经过重点调查的小河沿文化遗址和墓葬有内蒙赤峰红山后和四道井子、内蒙古克什克腾旗上店村北墓地和村西遗址、辽宁锦州沙河北台山遗址和大荒地遗址、辽宁建平县鸟楚路遗址、辽宁朝阳八宝庙前地遗址等。

偃师二里头遗址第一期文化应比新砦期二里头文化为晚

本文认为,河南龙山文化晚期为夏代早期文化,二里头文化第一期为后羿、寒浞代夏以后的物质文化,新砦期二里头文化的发现既填补了两者之间的空隙,也证实二里头文化第一期非为夏代文化的初始。

文化转型期大学治理结构的问题与调适

基于当代中国社会文化转型背景,大学治理结构不可避免地出现失衡之处,并日益受到较为理性的关注和研究。大学治理结构与文化转型期并不是两个相互独立的概念,随着社会、文化的逐步变革,二者的相关性影响着大学治理结构的发展。大学管理者应充分认识高校现实情况和发展趋势,遵循文化转型期的客观要求和基本规律,并结合当前大学治理结构存在的问题进行规范和调适,构建科学、可持续发展的现代大学治理结构。

马家窑文化半山期锯齿纹彩陶溯源

锯齿纹彩陶在公元前四至三千纪盛行于中亚地区的纳马兹加二至四期文化,也是公元前三千纪后期马家窑文化半山期彩陶的标志性特征。半山期锯齿纹彩陶的突然流行,主要应是受到中亚纳马兹加二至四期文化间接影响的结果。

民族舞蹈与现代舞的结合——浅析文化转型期民族舞蹈的生存和发展

我国的舞蹈,尤其是民族舞蹈在促进民族艺术的发展中起到了极大的促进作用。民族舞蹈有其自身的特点,而且可以较大程度地体现出民族特色,同时也可以更好地发扬民族文化,体现中华民族的家庭特色。而在社会主义现代化建设新时期,文化面临着转型,所以民族舞蹈的生存与发展存在一系列的问题,需要进一步与现代化建设,以及市场经济接轨。

近代文化转型期的中日词汇交流

在近代文化转型过程中,为借助日本学习西方新文化、新知识,汉语从日语中借入了众多的汉字词。这些词在甲午战争之前,多以学者们的客观介绍为主,之后逐渐变为以中国留日学生为主体的积极使用与传播。大量涌入汉语的日语汉字词,不仅要受到中国社会、文化等语言外部诸要素的影响,同时还要受到语言内部规则的制约。因此,日语汉字词被借入汉语后,尽管对汉语造成了一定的冲击,但最终融入到汉语的词汇体系之中,经历了长达数十年的淘汰与嬗变的过程。

文化转型期民族传统节日体育文化发展研究——以广西隆林苗族跳坡节为例

分析跳坡节体育文化发展面临的机遇与挑战,提出相应的对策与建议,推动跳坡节体育文化的创新与发展。

试论金朝儒家文化分期——兼议“崇儒重道”基本国策

根据金朝儒家文化发展的情况,分为三个时期。一、太祖建国至熙宗天眷末。该政权逐渐理解知儒、用儒、重儒的深远意义,并实践之。三者密切衔接乃至重叠。这是北方民族诸政权汲取儒家文化的规律性运动。二、熙宗皇统初至章宗承安末。熙宗遵循“武功既定,文治勃兴”的程序,完成“皇统转治”,并制定“崇儒重道”基本国策。于是“儒治”全面展开,金朝进入鼎盛时代,随之儒家文化出现繁荣时期。三、章宗泰和初至金亡。金政权腐败,蒙金战争愈演愈烈,于是出现武治与文治并行现象。即使如此,儒家文化仍顽强地突显出来:忠臣义士大量涌现、大批儒家学者纷纷成长起来,当是最有力的证据。

浅谈文化转型期赣南客家石城灯彩歌舞的发展

赣南是客家文化的发源地,历史悠久、形式多样的客家石城灯彩歌舞就是客家文化艺术其中的一颗璀璨的明珠。赣南客家石城灯彩歌舞具有独特的风格艺术特点,在当今文化转型期这样一个文化潮流下,石城灯彩歌舞作为非物质文化遗产的发展尤其值得思考。本文从文化转型期的特点、石城灯彩歌舞的艺术特点和文化转型期对石城灯彩歌舞的影响这三方面对赣南客家石城灯彩进行关注和探讨。

文化转型期的审美社会心理

我们正处于世纪转换的交汇点上。市场经济的人潮冲击着整个社会,科学技术获得空前发展,我们的文化也正进入由传统走向现代化的转型期。转型意味着变化,而且是深刻的变化;转型意味着徬徨,一种前进中的徬徨;转型也意味着混乱,但往往是有价值的混乱;转型更预示着发展,一种带有痛苦的发展,如火中凤凰的涅(般木)。于是,这个时代因为这种转型而极富魅力。 伴随着社会与文化的转型,审美文化无疑也会发生相应的转变。这种转变以各种方式体现出来,审美社会心理是其中重要的方面。所谓审美社会心理是指一个社会或群体的审美倾向性及心理定向.它直接支配着社会或群体的审美活动,直接影响着审美文化的运行与发展。普列汉诺夫说过:“任何一个民族的艺术都是由它的心理所决定的;