民间音乐传承过程的文化本体性思考及其当代启示

民间音乐具有独特的即兴特质,它是在丰富而灵动的乡土中国文化土壤中形成并发展起来的。从乐谱传承和音乐表演传承两个方面,分析民间音乐传承过程中的即兴表达,有助于深入挖掘其中的文化本体内涵。正是“天人合一”的民族文化本体性,为民间音乐赋予了如此灵动的艺术生机。保持这种自然灵动的音乐教育传统、秉持民间音乐传承的文化本体特质,对当代民间音乐教育具有重要意义,能够避免滑入系统论的西方音乐教育范式之中,使民间音乐传承不失根本。

论“以人为本”之“文化本体”

人的文化本体是人存在和发展的重要根基,人的社会性、自然性和心智性等各种属性和本质,只有在文化本体的基础上,方能综合成为一个人有机的整体系统。因此第一,“以人为本”必须基于合理的“文化本体”,第二“以人为本”与“文化本体”相互作用,文化认同与人的同一性,“人本”即是人之“文本”,第三,中国人必须对中华文化本体关注和保护。

论中国人的中华文化本体——并论“中国传统文化的现代化”是一个伪问题

人的文化本体是人的根本,是人得以立足的基础。同样,中国人的中华文化本体是中国人得以立足的根本。然而,当今中华文化无论在思想上还是在现实中都在很大程度上被我们遮蔽了,"关于中国人的中华文化本体论的确立"就理应成为中国哲学界文化研究的迫切课题。走出困境,就必须使中华文化本体回归并建构中国人的中华文化本体。只有这样,才能弘扬中华文化的精华,对全人类的文化建设和文化进步做出贡献。

人的文化本体与“人文浙江”的建构——经由浙商文化的批判与重构的新路径

对人的文化理解关系到如何塑造人的人文品格问题,也关系到如何赋予社会现代化以人文属性的重大问题,只有深入揭示人和社会的文化生成的内在规律和意义,才能明确更加切实可行的社会人文型塑的创新之路。经由浙商文化的批判与重构是型塑"人文浙江"的一条新路径。

汉字教学的文化本体论

汉字教学不仅要提高儿童识字的效率,且要担负起传承汉字文化,实现通过汉字文化透视中华整体文化的功能。然而汉字与汉字教学的现实境遇令人担忧,从汉字文化的本体角度进行教学,不仅与汉字文化相适应,且符合儿童思维发展规律和多元发展目标,这也是文化本体论提出的理论基础。其意义在于使汉字教学得以"返璞归真";华夏复兴与民族认同感的增强。最后以本论为依据,认为新课程改革也需要寻根;缺失已久之"师道"需要复归。

金融危机背景下基于民族文化本体的少数民族职业教育研究——以水族为个案

教育观念的落后和实用技能的短缺是金融危机后新一轮少数民族劳动力就业的瓶颈。面对农民工返乡就业和新生劳动力的就业需要,如何运用西部贫困地区现有的资源,寻求既能持续性提高劳动力素质,又能促进地方经济发展,在少数民族地区建立基于文化本体的少数民族职业教育体系无疑是目前少数民族地区教育和经济达到双赢的有效途径。为此,我们在贵州省三都水族自治县和荔波尧古村寨开展了以学校教育、家庭教育和社区教育为中心促进民族职业教育的调研。

文化结构与中国文化本体

文化作为整体存在的“超有机体” ,它的内在本体就是文化结构。文化结构是对有机整体性文化的内存关系的抽象 ,它包括两方面涵义 :一是可以自己说明自己 ,二是可以形式化。文化结构决定了文化的性质与功能 ,中国文化之体决定中国文化之用 ,二者密不可分。文化结构有表层文化结构与深层文化结构。文化心理结构是最具模式化的心理反映 ,鲁迅研究中国的“国民性”就是着眼于病态的文化心理结构。文化结构具有有机整体性、转换变异性、调整稳定性的特征。

人的文化本体与人的自由与发展

对人的认识关系到如何理解和实现“以人为本”的问题,也关系到人的自由与发展的重大问题。人的文化本体性对人的完整性和全面性的认识有重要意义,不仅对以往关于人的社会性、精神性和自然性等规定性有了超越性的整合,而且对人的自由和发展的文化性的认识与现实形成了更加深入和多元的考察,从而能够明确更加切实可行的人文创新之路。

中国女性发展与中华文化本体

我们所处的时代是全球化的时代,在全球化的境遇下,女性发展面临着比以往更多的选择和困境。中国女性作为全世界最大的女性群体,承担着比中国男性和发达国家女性更大的负担和压力。从人学和文化哲学的高度,深入考察中国女性发展与中华文化本体的关系,探索全球化背景下中国女性发展和解放的出路,具有重大的理论和实践意义:中华文化本体具有重要的世界观和方法论意义,它为中国人的文化生成和文化创造提供了前提、条件、途径、方法和目标。中华文化本体对于中国女性的发展具有本体意义,决定中国女性发展的道路和方向,脱离中华文化本体,就永远不可能找到通向中国女性解放之路的入口。因此,只有把中国女性的发展建立在中华文化本体的基础之上,才能找到打开中国女性解放大门的密钥。中国女性的发展只有上升到中华文化本体的高度,女性的解放才能成为现实。中国女性的发展和解放是民族化和全球化的相统一的过程。

回归艺术与文化本体——吴天戈电视电影导演分析

当我第二次联系上海导演吴天戈的时候，恰逢他来京，更为幸运的是当天下午他正好有段空暇，于是爽快地应允了我的采访。

“内蕴形而上学”的文化本体观

形而上学是人的天命,"本体"作为其所求之"对象"是"无",一种追本溯源的意向性追求。形而上学对本体的理论态度构成了时代水平的人与世界、思维与存在的最深层次的统一性原理。本体论以理论的方式所从事的时代精神之实践,就是"思想的前提批判"的哲学活动。哲学的外部存在隐喻了一种内部的哲学活动,作为"思存同一性"的思想前提不是从外部的哲学中借来的,而是思想自身的"反思—回忆"构成的。"反思—回忆"作为本体的实践方式,即"创造"即"本有",实现了"存在—价值"的超升,成就了一种概念之上、理论之后的"内蕴形而上学"。

马克思人学视野下的人之文化本体依据

在马克思人学视野下,人具有丰富的哲学内涵和文化意蕴。文化是人的存在本体,文化是人的寓所,立在文化本体之上的人,才是大写的人。文化本体对人的存在的确立、人的本质的生成、人的价值的创造和人的发展的实现,起着根本性的支撑作用,是马克思人学之人的依据。

舞龙运动的文化本体及首都高校融合研究

舞龙运动作为我国民族传统体育中的重要一支,凝结了中国传统的龙文化、节日文化、民俗文化的哲学思想和意义内涵,是中国优秀传统文化的重要组成部分。高校应大力推广和发展舞龙运动,积极探索龙文化与高校舞龙的融合途径,让更多的大学生参与其中,使其认识到民族传统文化的魅力。

投稿邮箱声乐艺术中的文化本体研究

声乐艺术离不开文化本体的根基,具有大量的文化内涵和意义,深深植根于文化和历史之中,这种具有文化气质的艺术形式与我国的土壤相结合便产生了丰富的音乐作品,其中沉淀着丰富历史的深远的文化意义,影响着人们的审美意识。从文化本体入手,分析声乐艺术的文化寻根性对发展我国的声乐艺术有着重要的借鉴作用和研究价值,探讨声乐艺术的文化基础性以及音乐文化本体性与文学的结合等问题。

辛亥革命:作为文化本体的因果透视

【正】 辛亥革命的研究,在手段上我们经常地通俗地进行政治、经济等因素的分析,这显然是坚持了唯物主义立场。而试图对这一场社会革命进行文化思维、文化分析,却又是高扬唯物主义立场之上的辨证思想。但要进行文化分析的前提条件是:辛亥革命本身必须构成文化本体,即必须是客观的文化“现象”、文化“存在”,否则只能将其纳入文化“属性”研究的范畴之中,而不能成为个别独立的文化分析对象。这是因为文化研究在手段上的综合性与历史性(过程分析),使其使用的领域极其广泛,以致在当今人文科学的研究中“文化化”的倾向十分普遍乃至被滥用。要避免这种状况,使辛亥革命的文化分析建立在科学的基础上,首先必须论证辛亥革命为文化本体。

墨家文化是消弥东西方文明冲突的文化本体

21世纪以来,以中美两国文明为代表的东方和西方,因为彼此文化无法相互调和与理解的巨大差异,产生了越来越多的猜忌、误解与碰撞。通过对东西方各自的文明现象与文明历史演变,以及东西方文明冲突缘由的概括、梳理,东方与西方文明的冲突从本质上讲,自古以来就是情对理,即感性对理性的冲突。然而,中国的墨家文化却处处都闪耀着理性之光,其世界观以实践、物质作为认识本体;价值观以平等、尚贤、节俭、敬畏为思想本体;道德观以兼爱尚同、互利非攻为精神本体;发展观以逻辑思辨、科学创新为行为本体;人生观以自苦修身为常态,把牺牲为义当作信念。不论是按照文明发展规律来看,还是从适应现代化发展、平衡西方化侵蚀的角度出发,以理性精神为本体的墨家文化既可以代替封闭落后的封建传统文化,符合东方文明承续的客观要求,可以肩负起重构民族本土文化心理结构和社会性道德的时代使命;也可以代替始终无法交融于本土文明并有改旗易帜危险的外来文化,对物质本质、科学逻辑、公序良俗、道德伦理进行范式解读和理论建构,从而同构现代化发展的集体意识。其可作为东西方文化沟通的最佳桥梁,使两极文明从二元对立到调和统一,是消弥东西方文明冲突的根本所在。

分析文化本体知识对于跨文化交际的意义

伴随对学科中文化因素讨论的深入,人们对文化重要性的认识加深,学科中蕴含的文化需要能够满足不同学习者的语言文化素质需要,在跨文化交际中加强对文化本体知识的重视。对外汉语专业教学过程中要关注学生对文化本体知识的认识情况,不断提升学生跨文化交际的能力。文章在阐述多元文化背后无意识本体结构理论的基础上,结合当前跨文化交际障碍认知发展,就如何培养师生跨文化交际能力进行策略分析。

金庸小说与民族文化本体的重塑

金庸小说在内容上以充沛的现代意识为主导对中国传统文化进行苦心孤诣的梳理和阐扬，暗合了我们民族重塑文化本体的百年祈盼；在形式上融历史入传奇、借传奇表现传统，并从“大传统”与“小传统”的结合部切入进行多重超越，形成了大俗大雅、至幼至真的独特风格，创造了超越细节真实而诉诸理念真实、文化真实的小说样式。金庸小说在内容和形式上的诸多成功使我们有理由相信它找到了一各弘扬民族优良文化传统的正确之途，对我们重塑民族文化本体提供了有益的启示。

论T.S.艾略特的文化本体生态观

本文旨在从文化生态学的角度审视T．S．艾略特的文化观。研究发现，艾略特把文化比喻成生长的植物，把文化本体生态系统中各文化的结构关系描述为“文化星丛”，把各文化之间的关系研究命名为文化本体生态学，从而说明文化生态系统必须保持整体与多样性、稳定与发展的辩证统一。艾略特的文化本体生态论折射了他的文化一社会价值观：文化发展应遵循自然生态规律，文化生态系统的稳定是社会健康、和谐与发展的基础。