走向建构主义的文化创伤理论

21世纪初,以杰弗里·亚历山大为代表的一批聚集在斯坦福大学行为科学高等研究中心的社会学家,在否定病理学的、本质主义的创伤理论基础上,正式发展出了建构主义的“文化创伤”理论,或曰关于创伤的建构主义社会理论。这种创伤观认为,创伤并非自然存在,而是符号/表征的建构,创伤不是生而为创伤的,而是变成创伤的。理解、揭示这个建构的性质、过程和机制,是文化创伤理论所致力的核心目标。

建构主义理论对核心素养本位下高校美术教育专业的教学启示——以文化理解为例

高校美术教育专业是为中小学基础美育与社会美育输出美术教育人才的核心阵地。随着新教学改革的深入发展,核心素养本位下的美术教育对教师的教学观念、教学目标与教学实践都提出了新的要求。该文从建构主义的学习理论出发,结合新教学改革内容的实施,探寻高校适应核心素养时期人才培养模式的策略与方法,以美术核心素养中的“文化理解”为例,探讨如何通过创设课堂文化情境,引导学生的美术学习并使其获得相关素养的提升。

审美素养培养视域下基于建构主义学习理论的高职茶艺与茶文化课程设计与实践研究

文章深入探讨基于建构主义学习理论的茶艺与茶文化课程对培养高职学生审美素养的积极作用。文章作者对标审美素养三要素,优化茶艺与茶文化课程目标与内容,应用建构主义学习理论改革教学方法,重点关注茶艺与茶文化教学实践中的学生审美素养培育效果。研究结果显示,优化后的茶艺与茶文化课程使学生的审美素养得到有效提升,为茶艺与茶文化课程在审美教育中的价值提供了实证支持,丰富了高职美育的理论与实践。

建构主义功能游戏语境下典籍的文化价值延伸——以国家图书馆《山海社的宝藏:雁行者》为例

典籍属于小众文化,需要采用更为灵活多样的方式加以活化,依托创新手段促进文化的传播与普及。论文基于建构主义理论概念和特征要素,分析建构主义功能游戏与典籍文献结合的基础和对于延伸典籍文化价值的重要作用,并以国家图书馆《山海社的宝藏:雁行者》剧本杀游戏为例,探析功能游戏开发过程中具体应用建构主义理论的路径方法。

建构主义理论视角下中学生跨文化能力培养路径探析

阐述跨文化能力培养的重要性。从敏感性、语言内涵、语用特征三个方面分析中学英语教学中学生跨文化能力培养的现状。探索在建构主义理论视角下培养中学生跨文化能力的路径,即深刻理解英汉语言的语义差异,强化跨文化交流技能训练,采用情景教学法,重视案例教学。提出教师应以建构主义理论为指导,重视跨文化知识传授和交流技能训练。

建构主义学习模式下留学生跨文化交际能力的培养

建构主义学习模式强调要发挥学习主体的主观能动性,使其积极主动地参与学习活动,了解和掌握更多知 识和技能,从而拓展知识层面、完善知识体系。在建构主体学习模式下,留学生不应当消极被动的接受知识教学,而是要 在合适的教学情境中,得到各方面能力和素养的提升。对于留学生来说,学习环境可能会对自身的学习行为产生一定影 响,如果没办法培养自身的学习积极性和主动性,勉强学习不同的文化也很难取得比较好的效果。因此,在培养留学生 跨文化交际能力时更需要重视构建建构主义学习模式,使其产生较强的积极性。基于此,文章将从建构主义学习模式的 概念和内涵、建构主义学习模式下留学生跨文化交际能力培养的可行性、案例分析及策略的角度进行论述,以供参考。

基于新建构主义的非物质文化遗产混合教学模式

诞生于网络时代的新建构主义,强调分享、协作、探究和“零存整取”,适用于指导非物质文化遗产教学实践。以新建构主义理论为指导,综合利用线上、线下两种教学组织形式,营造开放、互动的课堂教学环境,能够调动学生的主动性和参与性,促进学生间的交流和协作,实现知识的共享,不仅可以提升学生对知识的选择、整合和建构能力,也能够增强学生的实践能力和创新能力。

建构主义视角下中国文化英文课程混合式教学设计探究

本文以建构主义为理论基础,根据中国文化英文课程的特征及学情特点,将中国文化的英文教学融入线上(在线平台)与线下(课堂)两个部分,进行混合式教学设计探究。该教学设计的线上教学以小组形式开展,主要通过针对性的引导预习,铺垫线下课堂教学;线下课堂教学以班课形式展开,主要通过提问、讨论等形式对教学内容展开探究,深化线上学习内容。线上线下的教学形成文化学习的闭环。

基于建构主义学习理论的视角论高校教师文化自信的培养

高校教师文化自信的培养需要借鉴建构主义学习理论,将内化与外化两种心理活动结合起来。在内化上,既要引导教师理解文化自信的内涵和价值,还需要提升教师对中国特色社会主义文化的认同,更需要引导教师理解中国特色社会主义文化的精髓;在外化上,既要引导教师将中国特色社会主义文化融入到专业课程教学,又要将中国特色社会主义文化融入到高校教师的科研工作中,还要指导教师将中国特色社会主义文化应用在校园文化建设中。

建构主义视角下高校图书馆文化建设研究

文章在高校图书馆文化建设研究中引入建构主义学习理论,从全新视角阐释了高校图书馆文化建设的目标、原则和内容。研究结论认为,高校图书馆文化建设的目标应包括成为高校文献资源信息中心、文化中心、学习中心和学术中心,建设原则应涵盖信息公平、以人为本和知识创新;此外,还从馆舍、馆藏、制度和精神文化建设方面对高校图书馆文化建设内容提出了新的要求。

中华优秀传统文化同科学社会主义价值观主张高度契合的运行机理

党的二十大报告关于中华优秀传统文化同科学社会主义价值观主张具有高度契合性的论断,辞约意丰、言近旨远,以坚定的文化自信和理论自觉对中华优秀传统文化与科学社会主义价值观主张之间的关系进行了本质界定和战略概括。中华优秀传统文化是中国人民的思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达,积淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族独特的精神标识。

推进大学生生态道德教育的探讨——基于社会建构主义的视角

生态道德教育是应对生态危机的有效路径。社会建构主义作为一种新的哲学思潮,其知识观和教育观为大学生生态道德教育的有效开展提供了崭新视角。在社会建构主义视域下,道德是社会建构的产物,是由特定社会历史文化建构的;道德教育是互动建构的过程,是以语言为中介的意义建构过程,道德教育的实现是双向的。在社会建构主义观照下,大学生生态道德教育困境主要表现为以下方面。一是德育智育化使生态道德的价值教育成为以生态道德知识传授和生态道德认知能力提升为主要任务的生态道德知识教育,从而导致生态道德教育目标发生偏离、生态道德价值理念的内化和践履难以实现。二是教师单主体使生态道德教育过程以单向道德知识灌输为主、缺少互动,从而导致学生的主体地位以及先在经历和经验被忽视。三是高校缺乏沉浸式生态道德教育环境氛围,使隐性教育不足、学生在潜移默化中获得经验感知的内隐学习相对较少,从而导致生态道德教育场域无法闭环、教育实效受到影响。为此,基于社会建构主义提出推进大学生生态道德教育的理路。一是加强生态道德教育与生活实践的融合,重视大学生对自身所经历生态道德生活场景的认识和感悟,将真实生活情境中的生态道德两难问题引入课堂,以回归生态道德价值培育本心,发挥学生的道德主体性。二是建构民主平等的师生关系,基于民主、平等、协商等公共价值原则展开道德“对话”,使生态道德教育在实现大学生对道德内容从“不知”到“知”的跨越的同时促进其从“知”到“信”的提升。三是注重文化渗透,通过绿色校园建设打造全方位的生态道德育人场域,依托大学良好的文化氛围,促进生态文明教育活动的开展和生态文明行为的养成。最后,从以下3个方面对大学生生态道德教育的实践路径进行了探索。一是将“生态道德基因”作为核心内容纳入高校人才培养目标,完善各学科生态道德教育内容设置,形成思想政治理论课、专业教育课、通识教育课“三位一体”的生态道德教育内容体系。二是通过制定并实施生态道德教育教师队伍培养培训规划、实施生态道德教育名师培育工程、建立生态道德教育特聘导师制度等,打造校内外相结合的高素质生态道德教育师资队伍。三是通过在校园物质文化环境的规划和建设中充分践行生态道德观、赋予校园物质文化环境以生态道德教育功能、将生态道德观念有机融入学校精神文化标识系统、打造生态道德教育活动平台等,全方位营造生态道德教育环境。

建构主义视角下校园体育文化对大学生体育行为影响研究

本研究从建构主义视角下分析了高校校园体育文化的内涵、功能,并结合调查探索高校校园体育文化的内在育人与外显输出体育行为的建构主义思想。从学习者主动建构视角研究校园体育文化对大学生体育行为影响,主要包含当前校园体育文化的发展现状、建构主义视角下的校园体育文化功能、建构主义视角下校园体育文化对大学生体育行为的影响和建议四部分内容。

建构主义视角下中国文化课教学实践与探索

中国文化教育是来华留学生教育培养工作的重要组成部分,也是“讲好中国故事、传播好中国声音”、推动中华文化国际传播能力建设的重要抓手,但目前无论从教学方法还是从教学效果上看,都存在着很多不足。文章基于建构主义学习理论,探讨了中国文化课的教学特点、教学思路及课程体系构建问题,分析了建构主义学习理论对中国文化类课程体系建设的启示,探讨建立更为有效的中国文化课程教育体系,以期在做好专业人才培养的同时,加强中国文化教育,讲好中国故事、传播好中国声音。

建构主义学习理论下外语课程思政评价研究——以“日本社会与文化”为例

近年来,各学科的课程思政体系研究逐步推进。新时代产生新变化,建构主义模式与课程思政建设高度融合,不只将学科知识讲深、讲透、讲活,更让学生思想立正、立明、立定。本文在建构主义学习理论前提下,以“日本社会与文化”课程为例,将形成性评价、诊断性评价以及终结性评价视为评价工具,进一步深化外语教育改革,发挥外语课程思政评价的导向调控作用,从而推动“课程思政”体系研究。

资本主义文化逻辑下的美国文学本质论——以模仿论和再现论为批评视角

美国是一个新兴的资本主义国家,其文学在模仿论和再现论的视域下与欧洲文学传统有着千丝万缕的联系,其核心特征是在资本主义文化逻辑内继承了欧洲文学传统并引领了当代西方文学走向,其文学文本再现了美国资本主义社会的现实以及该社会体制下人的心理结构。因此,美国文学兼具外模仿和内模仿的双重创作特征,并就此形成了其文本世界与美国现实社会的相互映照与促进关系。尽管美国作家在资本主义社会体制内对社会的批判具有一定局限性,但美国文学对憧憬人类理想社会和促进人类文明进步仍具有政治美学的审美价值。

建构主义学习模式下留学生跨文化交际能力的培养

认知主体的学习能动性是建构主义所强调的,它认为认知主体去主动构建知识是最重要的,学习的过程是认知主体去积极、主动构建的过程。建构主义不主张,甚至是反对消极、被动的学习。在这个学习理论的基础上,建构主义认为学生在整个学习过程中都要处于中心的地位,而教师的作用主要是指导。建构主义还认为不同认知主体对于客体的认识是不同的,它强调“情境”的重要性。留学生跨文化交际能力包括认知、情感和行为,它认为要成功地进行跨文化交际就必须要具备各种相关的知识、要有对异文化的包容、尊重理解和敏感的跨文化意识,同时还要有践行这些知识的能力。而建构主义的学习理论与留学生进行跨文化交际能力培养是十分契合的,它的学习模式也十分有利于培养留学生的跨文化交际能力。

建构主义学习论视角下准船员文化自信教育策略探究

随着邮轮产业的高速发展,我国对船员的需求日益旺盛。在船员培养过程中,文化自信教育是非常重要的环节。建构主义学习论注重学习者在学习过程中主动构建知识和意义,强调在学习过程中的主动参与和意义建构。文章以建构主义学习论为视角,以提高准船员文化自信教育水平为目标,结合当前船员培养工作实际,探索在邮轮文化自信教育过程中的策略,以期对促进我国船员队伍建设、提高邮轮文化软实力和加强邮轮文化自信有所裨益。

马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的缘由、本质及路径

“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”这一论断是马克思主义中国化的题中之义,为实现马克思主义中国化新飞跃创造了有利条件。这一“新”结合思想更加凸显了中国深厚的历史文化底蕴,展现了中华文化的时代魅力。“新”结合的兴起有自身的缘由,其本质在于推进马克思主义中国化,充分展现中国风格和中国气派,实现中华文明现代化。为了实现这一目标,在宏观价值指引上,要坚持党性、民族性与人民性的统一;在具体实践中,要坚持求真务实和实事求是的原则,反对文化虚无主义,正确把握科学原理与中华几千年优秀文化之间的有机互动;同时还要促进文明之间的交流和互鉴,积极吸收外来文化精华,丰富本民族文化内涵,为加快中华文明现代化提供丰富文化资源,为实现中华民族伟大复兴奠定坚实文化根基,为创造人类文明新形态提供丰富文化涵养。

建构主义视角下的文化全球化——兼论中国传统文化的作用

对于文化全球化产生的影响,全球化的怀疑论者和一部分文化全球化支持者提出了两种截然不同的观点。运用建构主义关于规则二元性的观点对文化全球化与本土文化之间的关系进行分析可见,怀疑论者和部分文化全球化支持者在看待文化全球化时都存在片面性。面对文化全球化与本土文化间的冲突时,中国传统文化中的"和而不同"思想应当发挥重要作用,通过文化的建构作用,成为在新的全球治理规则和机制中的重要组成部分。