居民对文化林生态系统服务功能的认知与态度

文化林是按照文化传统和风俗习惯来保护和管理的森林,在保护生物多样性的同时也维持了生态系统服务功能。采用半结构式访谈法调查了文化林周边村民对文化林的生态系统服务功能的认知及保护意愿,结果表明:(1)村民认为文化林提供的最重要的服务功能为固碳释养、水源涵养及美学价值,并与最满意的服务功能间存在正相关关系。最期望提高的服务功能是文化功能,例如:生态旅游,美学价值。(2)相对周边其他森林村民对文化林的资源利用较小,主要是非林木产品,平均26.3%的被访村民在文化林中获得过收入,40.6%的被访者获得山野菜、竹子、中药材、薪柴等。但90.1%被访者从其他森林中得到薪柴等林产品,开展旅游村落的村民获得林产品比例相对较小,但管护意愿相对较低。(3)村民对文化林的保护积极性较高,70.4%的被访者愿意花时间来管护森林,距文化林越近、家庭收入越高,管护意愿越高。38.9%的被访者愿意支付费用来维持服务功能不变化,距文化林越近,管护意愿越低的被访者,支付意愿越高。(4)通过了解村民对文化林的态度和认知,对我国农村森林生态系统服务功能和天然林保护具有重要意义。建议大力宣传文化林的生态系统服务功能,尤其是文化功能,并寻找替代生计提高居民收入,雇佣当地男性村民看护森林,充分利用村民的传统知识加强共管力度,完善村规民约,在今后规划中尽量将村落沿着文化林布局,积极支持对文化林的保护和发展。

村落文化林与非文化林多尺度物种多样性加性分配

文化林是指村民按照文化传统、风俗习惯或宗教信仰自觉保护和管理的森林,具有一定社会文化功能。目前国内外对文化林物种多样性研究主要为定性描述,缺乏对文化林和非文化林生物多样性的定量比较及差异来源分析。利用物种多样性加性分配方法,将总的Gamma多样性分成样格内的Alpha多样性以及样格间、样方间和林型间Beta多样性,对中国亚热带地区3个村落文化林的乔木层、灌木层、草本层和藤本层进行物种多样性的多尺度分析。调查发现:(1)文化林共有维管束植物296种,以苦槠,樟和米槠为优势种,非文化林共有维管束植物189种,以杉木、马尾松和毛竹为优势种。文化林乔木层和灌木层物种数显著高于非文化林,草本层和藤本层物种数差异不显著。(2)Beta多样性随尺度增大而增加,林型间Beta多样性最高,占区域总Gamma多样性的41.9%—62.8%,其次是样方间Beta多样性(18.6%—31.9%),对区域多样性贡献最小为样格内Alpha和样格间Beta多样性。(3)林型间的多样性对区域物种多样性的贡献中,文化林占主导作用,乔木层占54.4%—81.0%,灌木层占51.2%—60.2%,草本层占42.9%—64.1%,藤本层占49.9%—62.2%。(4)物种累积-面积曲线表明,在各个尺度上,文化林物种多样性始终高于非文化林,从而在相同面积下保护了更多的物种。加性分配模型在多个空间尺度上阐明了Alpha和Beta多样性的变化,突出了文化林对区域物种多样性的贡献,对保护对象和保护范围的决策以及生物多样性的保护与恢复具有重要意义。

文化林的内涵、建设内容及其空间布局研究——以深圳市为例

紧扣文化林“人与林共生”的核心内涵,对其时空动态性与人文特征进行分析,梳理出文化林界定的3个关键点,在此基础上,进一步将文化林的建设内容分解为刚性文脉红线内容、基本需求黄线内容、提升需求橙线内容,并以深圳为例进行文化林建设布局规划的案例解析。首先通过GIS等技术平台进行居住区范围分析,确定文化林建设布局空间源,通过分析土地利用、森林与绿地资源格局等,确定文化林建设潜力空间;其次采用卫星影像解析、少量现场调查与访谈相结合的分析方法,确定红线指示性建设内容,采用问卷调查的方法了解公众对文化林游憩与环境教育的需求与偏好,确定黄线与橙线指示性建设内容,形成包含红、黄、橙“三线”建设内容的指示地图;最后依据深圳实际情况,形成文化林建设的落地空间布局。

珠三角城郊乡村人居型文化林结构特征及森林文化初探

对珠三角城郊9个乡村人居型文化林进行调查分析,结果表明人居型文化林有四种典型形式:水口林、下垫林、龙座林、庭院林,其空间布局各有特点。林木种类丰富,共有40个科74个属91个种,观赏、食用功能突出。4种典型人居型文化林群落还具有不同的林木种类、径级、高度特征,健康状况参差。此外,物质层面的森林文化虽仍有留存,但行为、精神层面的森林文化陷入传承和发展困局。通过梳理珠三角城郊人居型文化林结构特征及其森林文化,提出加紧对珠三角乡村人居型文化林进行调查研究等保护及开发利用的建议。

戏曲屹立于世界文化之林的“走出去”经验探赜

作为文化符号和媒介纽带的戏曲艺术,具有承载民族身份认同、形塑和传播国家形象的功能,该领域的实践不仅历史悠久,更是积攒了洋洋的经验。早在1735年,由法国来华传教士马若瑟翻译的法译本元杂剧《赵氏孤儿》便发表于《中华帝国全志》,该剧本被认为是“西方译介的第一部中国纯文学作品”。

中国文化国际传播的安全问题与应对策略——评《新时代中国文化安全问题研究》

随着中国崛起,中国文化在世界舞台上的影响力日益扩大,中国文化国际传播成为提升国家软实力、塑造良好国际形象的重要途径。然而在中国文化国际化传播发展过程中,亦面临着文化误读、文化冲突甚至文化渗透等挑战,因此不仅要有传播中国文化的热情和自信,更需具备高度的文化安全意识。随着中国文化国际传播能力的不断提升,应致力于构建一个更加和谐、包容、多元的世界文化格局,让中国文化在世界文化之林中绽放更加绚丽的光彩。

傣族“龙山林”文化禁忌与边疆生态环境的安全

每个民族在和自然打交道的过程中都形成了自己独特的生态智慧。生活在热带雨林地区的傣族更是如此。傣族人民认为,"龙山林"是神灵居住的地方,正是出于对神灵的敬畏,人们不能随便在"龙山林"中砍伐树木、猎捕动物和开垦土地,从而也就最有效地保护了动植物的多样性及整个生态安全。傣族人民在处理人与自然关系中形成的这一"龙山林"文化现象,本质上是一种对自然的禁忌,它在当地的生态环境保护中起到了重要的作用,对我们思考如何保护生态环境有着重要的借鉴意义。

地方新建本科大学特色文化建设的思考与实践——以福建工程学院建设林纾文化为例

地方新建本科大学文化建设只有形成特色才能可持续发展。真正能成为大学特色文化的应该是,与区域优秀传统文化和当代主流文化发展有着密切联系,与大学发展历史和文化积淀有着天然联系,与大学适应时代要求和强化育人功能有着重要联系。林纾文化正是符合这种特质,成为了福建工程学院大学文化建设实践的重要特色之一。近年来,福建工程学院在建设特色的林纾文化方面形成明晰的思路,也取得了初步成效,为地方新建本科大学特色文化建设创造了经验。

从晚明小品文的“一点觉醒”到《儒林外史》的文化省思

晚明小品文和《儒林外史》都与士林文化关系密切,小品文的出现标志着晚明文人的一点觉醒,《儒林外史》人为叙述中心,继承并发展了晚明小品文的精神,对士人阶层在专制制度下的精神萎靡及由此引发的文化危机做出省思,并提出疗救,别具思想与理性。

走向世界/文化的2010年林纾研究

2010年的林纾研究,内容丰富,成果丰硕。总览2010年世界林学,可见林纾的研究已经不囿于国内及对他的翻译的有限探讨,开始朝文化透视、多元综合的方向迈进,并愈来愈为世界各国、神州各地学人所青睐。

多元文化视野下的大学生文化自信培养——评《文化觉醒与文化自信:大学生文化自信培育》

文化是本民族生存和长远发展的精神根基,文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量,事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性。当一个国家和民族失去文化自信,则意味着未来整个民族发展会陷入群体性迷茫状态,社会发展呈现混乱状态。当代中国致力于基于文化自信促进文化觉醒,实现文化复兴。中国作为一个传承千年的文明古国,既有丰富灿烂的传统文化,也有充满活力的现代文化。我们应从传统文化与现代文化两种形态中吸取养分,深度凝聚中华民族的文化自信力,增加民众的文化自信心,让中华民族文化屹立于世界民族文化之林,在世界上产生更深远、更广泛的影响。

从林纾文化研究专题库建设谈图书馆特色馆藏开发与利用

介绍福建工程学院林纾文化研究专题库的建设、利用及存在问题，并从制定长远特藏建设规划、加大宣传力度、开展有针对性的服务等方面，论述高校如何开发和利用图书馆特藏文献资源。

浅议新疆电视台维吾尔语谈话类节目《文化之林》

随着广播电视事业的发展,新疆的电视事业也取得了前所未有的成绩,这为民族文化和世界文化的交融创造了十分有利的条件。电视谈话类节目具有信息传播和文化交流的独特特点。2004年以维吾尔文化为关注点,以增进文化现象与社会,文化特点与家庭的相互沟通为宗旨的《文化之林》节目在新疆电视台正式开播。本文主要从节目的开播背景,节目概况,存在问题及建议,发展对策等方面进行分析。

明清时期士林文化的走向

士在中国是一个很重要的文化群体,士林文化在中国延续了两千多年。士林文化主体基本可呈现三种走向,一是步入仕途,跻身主流社会,成为士大夫阶层的一员;二是由于精神主体与世俗社会格格不入,进行自我精神放逐或走上颓废的人生道路;三是步入市井阶层,进行通俗文学创作或弃儒经商。这三种倾向在明清时期更加明显。

论中国传统体育文化的现代化价值

源远流长的中国文化是世界文化之林的瑰宝,其延续性、人文性备受其他国家关注,基于此,中国传统体育文化呈现出独特的现代化价值。作为一种文化资源,其承担起了文化传承、大众娱乐、社会交际等作用,在民生、教育、娱乐等领域,都能看见中国传统体育文化的身影。现分析中国传统体育文化的构成与发展特点,基于现代化视角剖析中国传统体育文化的核心内涵,对中国传统体育文化的现代化价值进行研究。

厦门森林城市建设理念与布局研究

通过对厦门城市森林的综合分析,研究了厦门建设海湾型森林城市的总体布局。根据厦门城市特点和城市发展对城市林业的多种需求,提出了"海西森林城市,温馨宜居厦门"的理念;在城市森林发展结构布局上,根据国家林业发展战略和厦门城市森林多功能特点,提出"生态林、文化林、产业林"统筹兼顾的"三林体系"建设思路;在空间布局上,根据厦门地貌特征、森林资源分布现状、新特区发展趋势,提出了"一心两带五湾多点"的城乡一体化城市森林建设空间格局,分析了不同区块的综合特征,提出了具体的发展对策。

武汉城市森林建设布局及其建设重点研究

通过对武汉城市森林发展因素的综合分析,研究了武汉城市森林发展总体布局和建设重点。在城市森林建设理念上,根据武汉自然环境特点,确立了"水乡林城,生态武汉"的建设理念。在空间布局上,分析武汉地貌特征、森林资源分布现状、城市发展趋势,提出了"二轴二带,三环六楔,多廊多核"的城乡一体森林建设总体布局,并按照城市森林的建设圈层结构,将武汉城市森林建设划分为低山丘陵生态圈、平原湿地产业圈和城近郊区景观圈三个生态圈层,对每个圈层建设进行了具体布局规划。同时,根据城市森林的建设内容,从"生态林、文化林、产业林"3个方面提出了建设重点。

赫哲族服饰文化保护与传承--评《中国少数民族服饰》

我国是多民族国家,民族文化繁荣发展,为中华文化注人了活力,使中华文化能够屹立于世界文化之林。在民族文化体系中,服饰文化占据着至为重要的地位,体现了时代更替与历史发展。民族服饰既是历史的符号,又是文化的符号,在今天研究少数民族服饰,能够把握各民族文化的精粹,体会民族文化的魅力。我国不同民族分布在不同区域,区域地理环境经济发展水平不一,服饰文化发展也呈现较大差异。

海派文化:上海的文脉传承与时代创新

一、海派精神与时代使命 地球上的每一座城市都有自己的历史,每一群城市的子民也都有精神传承的文脉.19世纪中叶以来,上海作为中国最大的经济重镇和文化中心之一,曾经形成了海派文化的传统,它包括海纳百川的开放精神、契约合作的诚信作风、务实精细的产业品格、崇尚时尚的创新风气.今天,上海雄踞大江和大海的交汇处,在迈向21世纪国际航运中心、贸易中心、经济中心、金融中心和长江流域经济龙头的过程中,以自己博大的胸襟和独特的方式,不但传承了漫长的历史文脉,而且随着时代的发展,不断继承并创新了海派文化的精神.……

考镜炎黄源流 传承文化根脉——《炎黄文化与中华民族凝聚力》评介

中华民族素以历史悠久、文明昌盛、文化发达而著称于世,更以文明与文化虽几经兴衰但五千年传承有序、绵延博广、一脉相传而在世界民族文化之林中独领风骚。中华民族与中华文化何以有如此顽强的生命力和延续性,盖因民族凝聚力使然。宏观而论,中华民族凝聚力无疑根植于中华文化,蕴含于中华民族精神之中。但是,水有源,树有根,中华民族根脉何在,中华文化源自何来,中华文明基因为何,其与中华民族凝聚力的孕育形成、演进流变和升华传承有着怎样的互动关系与结构特征,是一个值得深入挖掘探究的重大理论和现实问题,但却长期关注不够,近二三十年来才引起人们高度关注和热议,研究成果也不断涌现。这其中,人民出版社新近出版的由高强教授完成的国家社会科学基金项目成果《炎黄文化与中华民族凝聚力》一书,就是一部颇具新意的力作。披阅该书,感到有以下四个方面的鲜明特点和重要收获。