放逐·乡愁·寻根——论东南亚华文诗歌的三大文化母题

"放逐"、"乡愁"与"寻根"是东南亚华文诗歌的三大文化母题。它们交织在一起,形成同构关系,放逐意味着漂泊,漂泊带来无限乡愁,乡愁寄托于寻根,拓展和丰富了东南亚华文诗歌的表现内涵。东南亚华文诗歌在中国性与本土性逐渐融合的过程中,将"放逐"、"乡愁"与"寻根"这三大文化母题的历史性与复杂性呈现出来,彰显了其自身的特质和独立自主性。

《康定情歌》文化母题及开发与利用

《康定情歌》文化母题是爱情文化与地域、民族文化,包括自然、人文的有机结合,是浪漫爱情的诱惑、地域与民族文化的魅力、"故事情结"的吸引以及大众网络传媒的推动的结果。打造《康定情歌》文化品牌是丰富和保护世界非物质文化遗产的需要,也是发展民族地区社会文化教育与经济,特别是文化旅游的需要。打造《康定情歌》需要用文献、流媒体、"故事"等充盈"情歌文化",用民族文化丰富情歌文化。

牺牲与救赎:马拉默德笔下的犹太文化母题

美国籍犹太作家马拉默德以犹太人及其生活为素材,创作了一批具有鲜明犹太民族特征、深刻揭示犹太民族社会生活和人的精神世界的长短篇小说。《创世纪》、《出埃及记》、《士师记》中的故事情节表明人只有经历苦难、自我牺牲,才能实现自我救赎和救赎他人。《我之死》、《账单》中的小人物甚至用生命来完成一生的救赎。究其原因,犹太人根深蒂固的宗教思想使他们相信负罪——牺牲——救赎是亘古不变的命运程式,然而其救赎的最终结果却是拯救的虚妄。牺牲与救赎这样的犹太文化母题成为马拉默德创作的思想源泉。

马拉默德笔下的父爱——马拉默德笔下的犹太文化母题

从历史和文化的角度分析马拉默德短篇小说《头号白痴》中的父爱,不仅揭示了马拉默德笔下的犹太文化母题——"父与子"关系,而且阐释了犹太人的历史和文化赋予犹太文化母题"父与子"关系的深刻内涵,同时,突出了马拉默德笔下犹太人在文化两难的境地中的生存境遇。

民间口传文学《五个女儿》女神崇拜文化母题探析

本文从文化学角度对比分析一种罗马古俗与中国西部民间口传文学《五个女儿》,考察了前者产生的根源和后者文本模式形成的原因,从而得出结论:两者有着共同的、来源于原始信仰的文化母题,并且在表现方式上因为民族文化的不同而在流传中发生较大变化。

跨学科、跨文类研究的实践——评杨匡汉《中华文化母题与海外华文文学》

杨匡汉是一位具有前卫学术视野和较深厚理论功底的文学评论家,迄今已出版有关当代文学、诗学原理、文学评论等多种著作。在杨氏琳琅满目的著述中。

《美国牧歌》蕴涵的文化母题

在《美国牧歌》中罗斯解析了"父子冲突"这一犹太文化母题。与以往作品不同的是,冲突的焦点从对犹太传统的反叛转向了对美国价值观的背离。母题的内核超越了种族和身份,由狭隘走向普遍。

李笠诗歌中的文化母题意象

对于"去国诗人"这一特殊群体来说,由于处于异质文化环境之中,他们的身份认同、价值观念认同、文化认同和语言认同,都具有更为丰富的辨析空间。李笠诗歌中的文化母题意象诸如"历史人文意象"、"家族意象"、"母语意象",体现了民族文化认同中十分丰富的意味。

绿蒂诗歌与中华文化母题

绿蒂诗歌中不乏对乡情、亲情、友情和山水情的书写,这些包含着诗人生命体验与生活经历的诗篇,是其诗歌中最为美丽也最为感人的佳作。如果我们将绿蒂诗歌置放在中华文学的历史长河中进行考查,就会发现他的诗歌多是在中华文化母题上弹奏出来的动人音符。这种对中华文化母题的反复书写和深情咏叹,不仅使绿蒂诗歌具有了鲜明的民族特色,而且对引导人们坚守民族精神家园、陶冶升华人性人情和坚持中国诗歌正确的前行方向,皆有强烈的现实意义。

马拉默德笔下的犹太文化母题之“父与子”关系

犹太人特定的历史造就了其特定的犹太文化母题，而“父与子”关系是犹太人典型的文化母题．．本文力图从历史和神学的角度分析马拉默德的短篇小说《头号白痴》和《春雨》中的父与子的爱；揭示犹太文化两难境地时父爱的艰辛．

《我带你去那儿》中的犹太文化母题解读

尽管乔伊斯·卡罗尔·欧茨本人并不算是犹太作家,但是她从本世纪伊始即在作品中表现出了对美国犹太群体的关注。她在2002年发表的长篇小说《我带你去那儿》中,通过刻画女主人公的个人成长经历,尝试性地探究了美国犹太人的文化特征。具体说来,该小说从三个方面契合了犹太文化母题,即孤儿状态、牺牲——救赎和＂父与子＂。

冲突与融合——罗斯小说《美国牧歌》中文化母题的解读

菲利普.罗斯在小说《美国牧歌》中通过展现主人公瑞典佬与父亲娄和女儿梅丽之间的矛盾冲突,对"代沟"这一具有犹太文化传统性的母题进行了形象的解读。作家借用这一母题模式,从一个重要的方面反映出犹太移民在美国社会中所遭遇的种种文化冲突和变迁,在批判嘲讽传统的声音中隐藏的对本民族文化和命运的深切关怀不言而喻。

圣经文化母题的投影与民众精神的救赎——《礼拜二午睡时刻》试析

优秀的作品往往有一个重大的文化母题或一种独特的叙述模式，比如曹禺《雷雨》可以视为脱胎于“俄狄浦斯”母题，余华《活着》的叙述模式很明显地借鉴了肖洛霍夫的《一个人的遭遇》。《礼拜二午睡时刻》也不例外。

论明代《梅山图》中的“生殖崇拜”文化母题

明代《梅山图》是迄今有关梅山文化的年代最早、信息最多的一份历史图像资料,该图揭示了梅山文化从原始社会到古代社会的发展全过程。其中的鸟形人、倒立人、三角形帽、车字双人头图形、蝴蝶太阳五方图形、双龙头图形以及双翅雷神、女性五昌神等图像,集中反映了原始人类的"生殖崇拜"文化母题。有些图像的文化内涵关涉到人类早期文明的一些共生现象。通过这些图形的分析,对中国文化中的龙、胎盘与紫河车、三角形帽、蝴蝶妈妈等符号及西方的爱神天使、方舟等创世神话元素做出全新的解读,可论证梅山文化为中国乃至人类早期文明的一种记忆遗存,具有宝贵的文化人类学价值。

试论《暴风雨》中的圣经文化母题

《暴风雨》是莎士比亚晚期重要的一部传奇剧。莎士比亚一生的戏剧创作深受基督教圣经的影响。圣经博大精深的文化滋养了他的戏剧,而爱、恨、罪及宽恕构成了莎士比亚这部传奇剧的主要的圣经文化母题。

《中国机长》:社会核心价值观与文化母题的现代书写

借中华人民共和国成立70周年的东风,《中国机长》实现了在国庆档的突围,并因其在电影序列里体现出典型的社会主流群像、民族使命感等中国价值和中国力量而意义非凡。本文通过分析《中国机长》中社会主义核心价值观和文化母题的书写方式在不同维度下的建构,阐释该电影成功的原因。

“牡丹亭”文化母题在陈牧声音乐创作中的融汇与表达

自2007年以来,中国当代青年作曲家陈牧声先生,先后创作了管弦乐曲《牡丹园之梦》、《西湖交响曲》、《交响牡丹亭·天》三部作品。他以“牡丹亭”文化母题为媒,将中国传统文学、戏剧、哲学以及昆曲艺术形态融会贯通,形成中西合璧的体例结构。在创作中,作曲家不仅融入了“牡丹亭”的文学内容和人文情感,还通过具象化的表达方式,将昆曲《牡丹亭》的唱腔、韵白、曲牌、调式借鉴转化。对中国传统文化的挚爱和强烈的创作使命感在系列作品中充分呈现,也为作品树立了明确的民族化身份属性。