当代中国地域文化与文化流派的形成

当今中国,伴随着社会主义文化大发展大繁荣的新形势,地域文化正展现出特有的风采与优势,并提供了研究文化流派的现实性资源。植根于中华民族大文化的沃土,地域文化崭露头角的时代正在到来。传统文化资源的发掘与现代创新开始遍及各地,当代地域文化背景下的文化流派正在逐渐形成。树立"文化流派"观念,更加主动地推动地域文化的发展与繁荣,同时立足于地域文化建设而弘扬城市精神,将是走向科学发展的一种眼光和准备。"文化流派"的提出,目的不在于臆造一种学术文化和文化学派,而是为了发掘由当代中国城市文化引领出的文化发展模式,进而更加丰富中国文化的地域性、学派性、时代性等特点,从而形成文化大发展大繁荣中的星火燎原之势。

论围棋与中国古代思想文化流派

围棋作为中国古老文化的形态显现,其中蕴藏着深厚的内涵,在纹枰纵横的黑白世界里,包孕了中国智慧的基因和复制着中国文化的密码。汉代马融在《弈旨》中说其“上有天地之象,次有帝王之治,中有王霸之权,下有战国之事,览其得失,古今略备。”南齐文人沈约说“天下唯有文义,棋书。”元代的虞集则以为:“世道之升降,人事之盛衰,莫不寓是。”清代诗人尤侗更盛赞道:“试观一十九行,胜读二十一史”。可见。

对两种文化流派的深刻批判——重读鲁迅《“京派”与“海派”》、《“京派”和“海派”》

七十八年前，因沈从文与苏汶等人的那场争论而引发的“海派”“京派”的划分．乃至鲁迅也参与了论战，最终却演变成对文学流派的定性和定位，实乃二十世纪的一场阴差阳错、因祸得福的文化现象。说它“阴差阳错”．是因为本是一场相互指摘的文化层面的争论．却被后人越来越演变成一种较狭隘的纯美学意义上的文学风格之区别，其文学的学术意义远远大于它的文化意义了：说它“因祸得福”则是这种变化却对丰富文学史的描述很有帮助，同时，也对后来的流派创作有所裨益的。但是，我们不能不看到其意义演变背后潜藏着的和被遮蔽了的巨大的文化批判内涵。

《虞山文化流派》：壮哉，常熟文化

常熟的文化可远溯至孔子弟子言偃，孔子将言偃（子游）与子夏并为“文学”见著者，经历了漫长的发展过程，形成了誉著海内的诸种文化流派……

文化流派决定基金风格

文化有味道，宛如佳肴美食，派系不同，味也各异。

国外STS教育六大流派的特征简要分析与纵向比较

STS教育的发展呈现出不同趋势,根据培养目标以及采用教学活动形式的差异将国外STS教育分为六大流派,并对各大流派的特征进行简要分析和纵向比较。

漫谈中国传统文化与自然科学

中国文化长达五千余年，其连续性是独一无二的，是世界文化的重要组成部分。中国文化不断地与外来文化交融，焕发出新的活力。漫谈中国传统文化我们的盛唐文化是当时最先进的文化，它就是儒学（包括道学）与佛学交融的结果。鸦片战争战败，中国被迫打开大门，此后西学大量...

当代文化批评与公共话语空间的拓展

本文系统地考察了当代西方文化批评的源流和社会功能 ,认为西方文化批评与近代资本主义同源共生 ,并顺应现代和后现代状况的变化而不断改变自己的存在形态和探索主题。其主要目标是在主流话语与非主流话语之间建立起一种对话关系 ,以使各种社会能量的流动得以通畅 ,各个社会利益集团之间的对立和紧张得以缓解或消除。本文还联系全球化时代的中国社会现实 ,对如何发展具有中国特色的文化批评流派提出了自己的看法。

“五四”东西文化论战新探

围绕传统文化在现代的价值功能,五四新文化主流派与文化保守主义者展开了一场大论战。这场论战大致分为三个阶段。文化保守主义的代表分别为杜亚泉、章士钊、张君劢以及学衡派等,他们对新文化主流派的激烈反传统进行了回应。论争展示了两种不同类型的文化改造策略,是五四文化生态圈保持平衡的对立互补两极。

谈从文化角度建构翻译理论

本文从三个主要文化流派研究文化与翻译的关系,它们分别是翻译即改写,翻译与性别和后殖民翻译理论。三个流派侧重点各有不同,但都对翻译研究的视角跳出了原先语言学派和文艺学派的狭窄视野,研究翻译对目的语文化的影响,从更广阔的文化甚至国际政治的大背景着手来建构翻译理论,具有相当强的革命性和颠覆性。所作结论是采用语言学和文化研究相结合的方法对于翻译研究有很大的意义,一般原则是从宏观的角度看译作所在的整个文化背景,从微观的角度来研究译作语言(从词、音素、句到语篇等各个层次),两者相得益彰。

关于我国各种非主导思想文化的述评

本文综述了新儒学、自由主义、新左派等三个非主导思想流派的主要观点，并运用马克思主义观点给予各个流派以基本评价，揭示了上述思想文化流派的社会历史作用及其可能的社会危害。同时，简要评价了反科学主义、封建残余思想及宗教思想。文章力图通过对上导思想文化的背景的述评，来厘清主导思想文化在现阶段的进路。

先秦文化论争管窥──论“和”与“同”的较量

先秦文化论争管窥──论“和”与“同”的较量蒋明宏春秋战国时期是中国古代社会发展的转折时期，这一点为史学界公认。那么，我们对这一时期思想文化界的百家争鸣现象又该怎么看呢？仅仅把它说成是新兴阶级夺权的舆论准备或思想领域的阶级斗争，是不能令人满意的。笔者认...

张国栋 再现多元时代的文化梦想与光荣

岁月把往事塑造成故事时光把风景雕刻成风情仿佛隔了几个世纪漂白了灯红酒绿和纸醉金迷我们摊开书本让心灵在路上同渐行渐远的青春一起欢笑留恋如同那最初的遇见关于海派的缘起,也许没有人能详细的道出,甚至没有具体的文献可考,而这一文化流派却有着常人琢磨不透的深邃灵魂。麦家说"年轻时的我们总会拿起不安的钢笔高声倾诉流逝的时光"。岁月把往事塑造成故事,时光把风景雕刻成风情。仿佛隔了几个世纪,漂白了灯红酒绿和纸醉金迷,我们摊开书本,让心灵在路上。

中国传统文化内部的竞争问题

在当前进行的关于中国传统文化的讨论中,人们往往以孔子所谓“君子无所争”和中国传统文化的中庸调和思想为论据,笼统地否认了中国传统文化内部的竞争性。其实,这是对孔子有关论述的误解,更是无视全部历史客观事实而作出的片面论断。

从欧美近代文化的形成看中国文化的价值

研讨中国传统文化的价值,应该从世界文化发生与发展的广阔视野观察问题。现在所谓的欧美工业文明,是以十八世纪法国资产阶级革命为其形成的标识的。当有些人沉迷于这一西方文明的时候,他们或许全然没有意识到中国传统文化曾经守护过法国资产阶级革命中启蒙思想的摇篮。事实上,中国文化曾经作为一种与欧洲中世纪神学统治不相同的文化,参与了冲决欧洲封建秩序的斗争,并在尔后形成的西方近代文化中留下了不灭的光辉。

东方文化呼唤东方管家

在人杰地灵的中华大地上．随着建筑．物体、人物．事迹等等的漫长沉淀．形成了璀璨夺目的历史长河。在历史的长河中．大多数的物和人都没有留下任何脚印与痕迹。在此期间．只有少数的建筑、物品等物的保留与藏匿成为了遗迹与文物;一部分人物、事迹．思想与作品的积累和延续则形成了文化遗产和文化流派。特别是思想与文化的沉淀、传承与发展至今依旧深深地影响着国人。其中包括了华夏民族自发形成的儒家．道家与法家等．以及舶来品的佛教、基督教等外来文化．它们之中不乏优秀的精华和已经被批判的糟粕。在历经历史熔炉煅炼并经受政治与皇权考验的各类思想文化汇合后．形成了别具一格的东方文化。东方文化作为中国传统文化的典型代表．以它独有的韧性和包容性存于世界优秀文化之列．其特征就是极强的宽容度与顽强的生命力。

“天地之中”历史建筑群——世界文化遗产

有关"天地之中"的学说据文献记载,最早在西周初年(约公元前1037年)的时候,周公意欲迁都洛阳,但遇到了各种势力的强烈反对,于是决定测日影定"地中",为迁都洛阳寻找天象根据。周公认为,8尺的圭表,夏至日正午时分在太阳下的影子为1尺5寸,便是"地中"。历经测量,他在登封告成镇找到了"地中",创立了"天地之中"学说,此后千年,无人质疑。