人类学栖居视角下传统山水名胜的自然文化混融价值再认知

【目的】20世纪80—90年代,社会科学领域广泛出现的文化转向思潮影响了包括世界遗产在内的,研究与实践领域对现代性建构的“自然与文化二分”批判性反思。中国传统文化中,具有文化意象的自然环境原本就是“自然-文化-人”的混融整体。因此,有必要将中国传统山水名胜置于超越西方现代性自然-文化二分的混融世界观之下,重新认知其蕴含的自然文化混融价值。【方法/过程】通过梳理国际遗产保护领域中“自然-文化”二元论的现代性烙印及其影响,以及以文化景观为代表所反映出的当代哲学、人类学等对现代性话语中“自然-文化”二元论的反思,聚焦当代哲学思潮与人类学对自然文化混融性理论认知发展,特别是英国人类学家英戈尔德提出文化与自然混融贯通的人类学栖居视角。【结果/结论】在超越西方现代性自然文化二分的文化传统视野下,重新认知中国古人真实栖居于山水环境中,将山水名胜纳入自身社会关系网络,并以身体感知为测度,与山水名胜建立了审美和情感上的共度,并因此具有了象征、转喻、隐喻的文化价值。

试论文化混融语境中的交际与汉语教学

在跨文化交际的研究中，对目的语文化观念缺乏了解可能会导致语用失误和交际失败， 对交际符号系统的理解程度往往取决于对文化符号系统的理解程度。本文试图指出问题的另外一个方 面，即在使用第二语言的跨文化交际中起制约作用的不仅仅是目的语文化，实际上母语文化也参与了交 际，并具有相当重要的作用。本文讨论了跨文化交际语境中的文化混融现象及其产生的原因，以及对外 汉语教学的若干对策。

牛放散文:西部风物、人文视野与文化混融

拥有"高原诗人"称号的牛放一手写诗歌,一手写散文。他的散文延续了文化散文的路数,取材上以西部风物为主,在艺术处理上,采用历史的视点与自我的视点相融汇的方式,并因为鲜明的"若尔盖"印记,彰显出特有的文化混融性。

浅谈多元混融型文化对大理白族园林的影响

大理地处西南要塞 ,地理环境的特殊性和开放性 ,民族形成的多元性和复杂性 ,形成了多元混融型的白族文化。该文以白族丰富的民族文化为精神平台 ,探讨了民族文化对大理白族园林的影响 ,并归纳介绍了其别具一格的园林风貌。指出 ,民族文化对现代园林的多元交融提供了丰富的素材。

21世纪中国文化与学术性向

中国文化与学术的性向,可以划分为三个阶段:以1840年鸦片战争之前为自在阶段,鸦片战争之后延续到整个20世纪为自为阶段,21世纪为重新定位阶段,或者叫文化混融阶段。20世纪世界文化的整体发展图景体现为西方强势逐渐消解与东方弱势缓慢回升的过程,世界已经开始走出自我中心意识,重视并倡导文化多元化日益成为主流。20世纪后半叶,东方尤其是中国经济的强劲崛起,使世界格局发生变化。东方崛起的一个不容忽视的发展前提,就是对于西方工业文明成就的直接模仿和引进。而东方的现代化进程享有后发优势,既可以直接将自己的轨道接引到西方科学技术的最前沿,又可以充分利用自己文化滞后与文明世界的强烈反差所激起的民族精神,并发挥自身传统文化中的某些优势。因而,东西方文明都应该立足于人类的整体命运和前途,以科学未来主义的眼光,建设符合人类思维发展和时代潮流的命运共同体。

潮客关系简论——以潮汕地区为例

该文讨论了客家学和潮州学、客家族群和潮州族群之间的区别和联系, 重点以潮汕地区的例子, 从民间信仰、饮食习俗、建筑文化等方面, 探讨两个族群文化混融的现象。指出, 作为族群认同标志的文化特质, 在族群分立的边缘区域, 并非清晰易辨, 反而是混融不清的。

国际先锋主义视野下的田汉研究

目前国内学界的田汉研究虽然开始有所触及其"先锋性",但并未将其放在当时世界范围的先锋主义思潮背景下进行考察,对20世纪初期中国是否存在与19世纪以后的欧洲具有可比性的"先锋主义"实践并无深入讨论。然而田汉事实上在现代中国文化史上具有跨越党派身份、文化思潮和社会时代的独特地位,其作品的时代生命力证明了先锋主义文化在政治领域和消费文化领域的双重强大力量,也侧证了中国的"先锋主义"实践并非独立于政治和流行文化领域的存在。笔者将从先锋表演、国家政治和流行文化的多重互动关系角度来关照田汉及其时代,讨论20世纪初中国先锋主义实践和国际先锋主义思潮在创作演出、国家政治主张及其在流行文化中的地位等方面呈现出的不容忽视的共性,借助汉语、英语和日语的文献资料,还原"先锋主义"在20世纪中国的独特语境下勾连政治话语和流行文化并极大程度上扩展模糊二者边界的历史实践。

The Culture of Cyberpunk Science Fiction:A Study from the Perspective of Body

通过将身体视角与科幻文本相结合,我们可以透视后现代主义文化混融的特征。身体视角与科幻均是重要的社会批判手段。赛博朋克科幻的现实性、内爆性和对话性是后现代文化混融特质的典型体现。当代社会中人与技术融合带来的"后人类"主体的可能性,挑战着建立在传统人文主义基础上的文化机制。自我在后现代条件下发生多元化转型,人机融合的赛博格自我为思考人类的最终归宿提供了一个平台。在"后人类"(后现代)的状况下,传统意义上的政治型转,为微观的身份(身体)政治所取代。赛博朋克科幻对人与技术新关系的探索,勾勒了二十世纪八十年代混融、分裂又充满对话的后现代图景。