数学文化热与数学文化史研究

数学文化的传播应以数学文化史研究作为重要的理论依据,缺乏数学文化史的理论成果,就很难从中西数学文化比较的层面来分析中国自古以来数学文化存在的概念,从而也就无法认清中西数学文化碰撞、融合过程中,中国的数学教育、数学家群体的培养以及目前进行的数学教育改革中存在的问题。

德帝国晚期和魏玛共和国时期中国文化热原因初探

德帝国晚期和魏玛共和国时期出现的中国文化热是多重因素交互影响、共同作用的结果。19世纪末期以来欧洲工业化快速推进所引发的社会阵痛,第一次世界大战后欧洲文化的深刻危机,迫使欧洲特别是德国学者企图用东方特别是中国哲学精神根治西方社会弊端,期待从东方寻回疗救自身的灵药和补正自身文化的方略。中欧、中德悠久的文化交往历史、第一次世界大战后中德新型关系的确立,也为中国文化热创造了一定的条件。

当前我国高校“宗教文化热”的心理解读

改革开放以来,我国高校逐渐出现了一股"宗教文化热",究其原因,一方面与政治、经济、文化的全球化、价值多元化的时代背景有关;另一方面,与新时期高校大学生自身的心理发展规律以及与社会环境相适应的各种社会心理特点密切相关。从心理学视野全面分析大学生信教的心理根源,对完善大学生宗教心理理论以及指导大学生人生发展的实践都具有十分重要的意义。

知青文化热出现原因探析——以黑河上海知青为例

知青文化的热潮表现在文化发展的各个领域,意义和影响极其深远。对知青时代的历史和知青精神的研究,对知青一代人努力奋斗的成功和失败,部分当代人精神文化的缺失与知青精神的互补性,边疆地区对知青文化的开发等的关注引发了当代知青文化的热潮。

十年文化热中的三种观点剖析

近10年来,面对建国以来社会主义现代化建设的曲折过程以及10年改革过程中所遇到的困扰,一批具有忧患意识的热血中青年,掀起了一股传统文化反思热,中西文化优劣对比热,其精神是十分可佩的。然而由于他们忧患激情多于冷峻的科学思考,因而他们关于如何实现中国现代化的论点并不科学。还有极少数人,甚至借“中西文化对比研究”之名,散布全盘否定传统文化,“全盘西化”等有害论调,流毒极广、为害很大。

上世纪90年代以来传统文化热之考察

上世纪90年代以来传统文化的复兴几乎是与中国市场经济制度的确立同步的,以此为开端,这种传统文化热徐徐升温,直至今日形成一种波澜壮阔之势。这其中有三个特征值得注意:基于填补精神空洞及化解全球化过程中的文化压力等共同原因,这次传统文化热是官方、学界和民间三方合力推动的;在处理中西文化关系时,我们自觉不自觉地陷入了一种我们常常批判的二元对立的思维模式,从而造成一种简单的文化观;市场社会道德状况的恶化使得这次传统文化热具有强烈的道德化倾向。

我国大学教育中的“茶文化热”现象刍议

当前,我国各大高校掀起了"茶文化热"现象,它成为学术研究中的新焦点。但是,透过热闹的茶文化现象看其本质,茶文化在高校教育的专业与课程设置中,仍然相当稚嫩,其发展与成熟,在高校教育的道路上仍有着很长的距离要追逐。

“文化热”、“文化史”与当代史学的观念变革

本文阐述八十年代以来文化史研究兴起的思想背景、学术旨趣、理论视角及其发展趋势,着重分析文化史研究所展示的观照历史的独特视角和方法。

“文化热”与中国现当代文学研究的反思

从宏观的理论视角 ,考察自 2 0世纪 80年代中期以来中国现当代文学研究的“文化热”现象 ,总结“文化批评”对现当代文学研究带来的得与失 。

传统文化热对马克思主义大众化的启迪

近年来,由易中天、于丹等学者主导的传统文化热开启了中国传统文化经典与现代大众文化的对接进程。在我国,马克思主义是以宪法的形式确立为立国立党的根本指导思想的,同时也是中国特色社会主义文化的重要组成部分。党的十七大要求,开展中国特色社会主义理论体系的宣传普及活动,以推动当代中国马克思主义的大众化。反思并总结近年来传统文化热的表现和原因,对于推进马克思主义的大众化具有重大启迪意义。

视线所窥 永是东方——德意志帝国晚期和魏玛共和国时期的中国文化热

19世纪末期以来,欧洲文明面临危机。在德意志帝国晚期和魏玛共和国时期出现了中国文化热:中国传统文化典籍大量被译介;中国文化成为德国文学家的创作源泉;老庄学说风行一时;宣传东亚和中国文化的刊物和组织纷纷涌现,产生了一批高水平的研究中国文化的汉学著作。"借东方之智慧,释西方之焦虑",这一时期的中国文化热具有浓厚的实用主义的价值取向。

论中国传统文化热的根源及当代价值

近年来,国内外对中国传统文化的研究和传播,从最初的学习普及转为对"中国道路"的思索。我们要深入探究这一现象背后的根源,探讨中国传统文化与中国特色社会主义道路之间的关系,使中国特色社会主义道路与中国传统文化的基本精神血脉相连,也使我们的优秀传统文化更富有生机和活力。

世纪之交的文化热点思考

世纪之交的文化热点思考胡孚琛在世纪之交，学术界关于文化问题的讨论出现了百家争鸣的局面。这是因为海内外学者似乎有一个共识：中国要现代化，社会要前进，经济要发展，应该以文化为前导。那么，文化中的科学、哲学和宗教之间关系如何？中国文化如何对待西方文化的冲击...

中华传统美德与现代化关系的历史论争及启示——以20世纪80年代“文化热”为例

中华传统美德是中国传统文化的重要组成部分。通过20世纪80年代"文化热"中关于中华传统美德与现代化关系的论争,可以清醒地看到,在实现中国梦的征途上,中华传统美德是现代化的精神动力,现代化也给中华传统美德带来挑战与冲击。中华传统美德与现代化是辩证统一的,既要注重中华传统美德的现代转化与创新发展,又要坚决反对民族虚无主义与文化保守主义。

传统文化热已走向新保守主义了吗

传统文化热已走向新保守主义了吗高华平自８０年代末期以来，随着第二次“西风东渐”势头的减弱，加之受海外兴起的新儒学思潮的影响，中国学术界出现了较多学者转而研究中国古典文化的现象，这些学者们希望从中国传统的思想文化中提取对现代文明建设的有益养分，积极探求...

传统文化热中的冷思考

近些年,＂传统文化＂作为一个热词受到推崇与追捧。社会上诸如祭孔拜孔、集体跪拜父母、穿汉服、建书院等,以复兴和弘扬传统文化为名义的文化事件层出不穷。引发了巨大的争议。叫好者认为,这是在捡拾与复兴传统文化,过去丢弃祖先的优秀文化太多,现在理应回归。批判者认为,世易时移,我们早已告别了古代社会,

文化热中的文学批评

在文化热中,文学批评在批评观念、批评标准、批评对象以及批评方式和功能上都不同程度地打了上文化研究的烙印,从而使文学批评在一定程度上失去了自己的独立品格。当前的文学批评文化化现象有其历史渊源、现实土壤和批评心理诸方面原因。文学批评要摆脱文化热的影响,就需要回到文本自身,进行切实的文本批评。

警惕“文化热”中的“文化炒作热”——我国近年“文化热”的喜与忧

改革开放以来,中国的"文化热"持续不断。一方面,"文化热"关注中国文化的历史进程,企求超越利害的考虑,从传统本身说明传统;关注中国文化的价值判断,企求有助于观念的变革,从现实出发反思传统;关注中国文化的发展趋势,企求确立稳态的系统,从预测需要规范传统,有助于国家文化发展。另一方面,由文化炒作而生的"流氓文化"、"色情文化"、"现代造神文化"、"造假文化"、"恶搞文化"等垃圾文化对社会危害甚烈,已经严重损害了我国文化的形象,造成极为恶劣的后果,值得人们警惕。"文化炒作热"的兴起是国人的文化价值观出了偏差,对国家社会的整体文化利益的漠视、对个人和小团体文化利益的重视和争夺导致了文化领域乱象丛生。对此,政府文化部门有责任加强监管,文化人也有必要提高责任意识,自觉维护文化尊严。

关于“文化热”的反思

现代文学史研究在文化热的直接促动下从以往单一政治社会学模式中解脱出来，它带来了现代文学研究继“拨乱反正”后的又一次学科大解放。在这种文化研究中以往被我们视而不见的大量文学现象及作家作品被我们复活并迅速进入我们的思维视野，极大丰富了现代文学史的存在。然而，这种研究正面临新的困境。