犹太教困境与犹太人困境下的文化犹太复国主义

从18世纪开始,犹太人为寻求平等和自由,纷纷背弃犹太教,犹太人的民族意识也随之淡漠;19世纪末,欧洲大规模的反犹浪潮再起,犹太人陷入了两难境地。为寻求犹太民族的生存之道,阿哈德·哈姆提出了文化犹太复国主义。

阿哈德·哈阿姆的文化犹太复国主义及对我国的启示

本文分析了犹太教的困境,从哈阿姆对犹太教、犹太历史以及传统、希伯来语和教育以及巴勒斯坦地的独到观点,阐释了文化犹太复国主义的内涵,指出了哈阿姆的思想对正在进行现代化建设的中国文化建设的借鉴作用。

政治与文化:犹太复国主义运动内部之辩

从欧洲民族主义和自由主义思想的角度出发,赫茨尔将建立犹太人自己的国家理解成解决犹太人问题的唯一方案,其犹太复国主义的思想和实践是建立以色列国的基础。马丁.布伯的文化犹太复国主义观指出了以赫茨尔为代表的政治犹太复国主义的局限性,认为犹太国家的建立必需植根于犹太传统和犹太文化。以上二者争论的实质,是欧洲性与犹太性、普世思想与民族传统之间的争论。

文化犹太复国主义与犹太教关系论析

出于对启蒙和"解放以来"盛行的同化浪潮的反思和抵制,以世俗主义为内核的文化犹太复国主义思想非常注重发挥犹太教在犹太复国主义运动中的积极作用。尽管犹太教因素在文化犹太复国主义思想中占有重要的地位,但其主张犹太教只是犹太文化传统的形式之一,这使之与倡导犹太教核心统治地位的宗教犹太复国主义思想有着本质的区别。究其原因,与当时的社会环境和文化犹太复国主义思想创始人阿哈德·哈姆的个人背景及其成长经历密不可分。文化犹太复国主义在宗教与世俗之间追求谨慎平衡的策略,这对犹太复国主义运动的发展和以色列建国后的政教关系产生了深远的影响。

分歧与合流:犹太复国主义道路之争

文化犹太复国主义是不同于政治犹太复国主义的另一条犹太民族主义之路,它激烈地批评了政治犹太复国主义的理论和实践,在复国内涵和方式方面提出了富有价值的新观点。应该说,这两种复国思想都存在合理性的一面,两者既相互矛盾又互为补充,在不同程度上为犹太复国主义事业所接受,并且两条道路的合流引导犹太复国主义事业走向了最终胜利。

我从未试图在任何场合取悦别人 《爱因斯坦全集》第十三卷读后

《爱因斯坦全集》第十三卷的时间跨度从1922年初到1923年3月。这段时间,爱因斯坦获得了诺贝尔奖,发表了数十篇文章,写了几百封信,与众多名人显贵见面,写下了"访问日本、巴勒斯坦和西班牙日记",几乎有7个月身处柏林之外。爱因斯坦已过了他在科学上的创作高峰,但学术上仍十分活跃。他正走在一条超级学术明星的路上,深深地卷入了犹太复国主义的运动;与少数志同道合者合作,试图力挽狂澜地恢复国际间的科学合作,让他所崇尚的"学者共和国"再现。他对日本的访问,无论对日本社会,还是他本人,都带来了强烈震撼。他在中国短暂停留期间留下的日记更让他日后被指责为"种族主义者"。本文基于《全集》的有关内容,分别介绍了爱因斯坦的犹太复国主义观,学术共同体理想、日本的学术之旅,受到有关的种族主义指责,以及他的家务事。