共同富裕进程中乡村“四生”文化空间的重构——基于Y市J乡的调查研究

文章基于精神生活共同富裕语境,构建“生态—生产—生活—生命”四生文化空间分析框架,以Y市J乡为研究对象,通过问卷调查和CoPlot分析,考察乡村文化空间的异化问题与重构路径。研究发现,随着文旅业态的发展,J乡的乡村文化空间开始呈现破碎化、脱域化、无序化等一系列问题。为此,文章提出共同富裕进程中乡村文化空间的重构路径:完善科学设计规划,优化村庄整体布局;树立本土文化自信,创新文化传承模式;优化利益分配格局,健全治理参与机制。

文化创生背景下“润”教育的校本实践

学校文化有着独特的教育元素、人文情怀和历史内涵,学校的发展是文化积淀、传承与创造生成的过程,需要在选择与融合中实现“文化赓续”,在浸润与关怀中体现“文化滋养”,在行动与创新中走向“文化衍生”,从而在溯源历史和接续文化的实践过程中形成校本特色。

百年老校文化创生下的“苏式课程”建设:内涵、价值及路径

江苏省苏州市姑苏区以百年老校文化创生为引领,坚持育人为本、文化为核、素养为纲,以“苏式课程”建设为抓手,从丰富课程文化内涵、完善课程建设体系、变革课堂教学模式、优化学生学习方式等方面,推动区域内各学校通过文化创生,走出一条内涵发展、品牌提升之路。

基于立德树人视角下的“树人”文化创生实践

烟台市芝罘区万华小学立足校情,本着“让一棵树成为一片林”的教育理念,逐步形成了学校的“树人”文化教育特色,即坚持以人为本,通过实施德育课程一体化来教育人、培养人、发展人。这里的“树人”既指广义的立德树人,也特指万华小学以苦楝树文化为积淀的“树人”文化创生实践,其目的是让学生自主成长,全面发展。

基于文化创生秩序的TPS推广模式

提出从理念、制度和技术等三个创生秩序来构建丰田生产方式(TPS)推进的应用模式,通过这三个层面的不断推进和完善,促进TPS文化的形成和技术工具体系的顺利实施。

产品设计中的中国传统文化重生及应用

在经济全球化时代,产品同质化现象日趋严重,如何在传统文化基础上实现产品设计创新成为重要课题。分析以传统文化为主题的成功设计案例,提出产品设计中传统文化重生的设计方法:"神"层面的造物思想传承、"形"层面的历史原型创新、以"形"传"神"的综合性表现,最后开展关于湖湘文化的陶瓷餐具设计实践,论证设计方法的可行性。

外语课程与文化创生

教育是传递、传播和创造文化的手段和工具。外语教育的过程是对异国文化的选择、重组、改造和传播的过程。课程文化也是一个文化的子系统,并且是一个不断变化之中的动态生成性系统。现代理念的外语课程教学,应该是具有人文意识的、文化和知识相互碰撞的文化意识的完善与生成的工程。外语课堂不仅享有学习共同体的美称,从课程的本质上看,外语课程就是构建一个场,构建一个容认知、文化、社会、政治、伦理、实践于一身的多维空间。在外语课程和文化联姻中,必将诞生出跨文化语言体验的个体,能用独特的声音表达不同民族、不同文化纬度内的生命强音。课程必定脱胎于文化,以智慧的表达形式回归于文化,融入人类社会的文化建构和新向度思维。

从“忠实”到“创生”——论教学文化的变革

教学文化是师生共同体在长期的教学活动中形成的,并依然存在于该共同体的关于"教与学"的比较稳固的心理模式与相应的行为方式。教学改革的关键不是技术与方法的变革,而是教学文化的转型。对于当前正在进行教学改革而言,亟需实现从"忠实型教学文化"到"创生型教学文化"的转换。具体而言,可以通过变革教学观念、教学制度和教学行为的方式来促成这一转换。

从“忠实”到“创生”——论教学文化的变革

教学文化是师生共同体在长期的教学活动中形成的并依然存在于该共同体的关于"教与学"的比较稳固的心理模式与相应的行为方式。教学改革的关键不是技术与方法的变革,而是教学文化的转型。对于当前正在进行的教学改革而言,亟需实现从"忠实型教学文化"到"创生型教学文化"的转换。具体而言,可以通过变革教学观念、教学制度和教学行为的方式来促成这一转换。

教师文化的变革与重构:由“适应”到“创生”

在传统学校组织模式和应试教育思想影响下,积淀形成的教师"适应"文化表现为封闭的个人主义文化、强制的捆绑主义文化和孤立的派别主义文化。教师"创生"文化实现了由"沉积"到"创建"、由"消极"到"积极"、由"规约"到"解放"、由"自在"到"自觉"的超越。"创生"视野下教师文化的变革与重构需要激发教师的文化自觉,在对话合作中寻求理解,在积极反思中开展批判,在自主自觉中进行学习,在教育研究中开拓创新。

“生”之信:“关系”经纬中的“文化”乾坤

人类的根本需求和根本本能是"生存";这决定了人类的根本价值立场,即"生存"。为了保障"生存",各个人类群体以不同形式组织起来,创造出各种不同的文化体系。文化体系包含三类基本文化关系,即个体和自我的关系,人和人之间的关系以及人和物之间的关系;不同文化体对这三类关系有不同的规范。西方文化以哲学、科学和宗教一方面务虚地追问生存的意义,一方面务实地改善人类的生存境地。中国传统的儒、道、释对生存意义的追问不如西方深刻,却务实地创造了延续时间最为长久的"生的文化"。"生的文化"以"生存"为绝对信念,并在此基础上围绕"个体生存"与"群体生存"、"自己的生"与"后代的生"、"肉体的生"与"遗传的生"等基本理念构建起庞大的文化体系。

优质均衡发展诉求中的学校文化创生

优质均衡发展是基础教育在初级均衡基础上的一种新的发展目标与状态描述,其核心是教育质量的优质与均衡。优质均衡发展必然要通过学校教育的变革来实现,而学校教育变革成功的关键在于学校文化的变革。学校文化变革应当选择文化创生的价值取向。以优质均衡发展为主题的学校文化创生首先应当关注学生、教师的均衡发展,在此基础上来谋划学校校本发展的路径。

中华复兴与第三次“体制性文化创生”

中华民族在历史上发生过两次"体制性文化创生",奠定了古代中国发展的基本模式。当代中国正面临前所未有的挑战和机遇,这正是实现第三次"体制性文化创生"的历史性时机。完成这次"体制性文化创生",不仅能够实现中华复兴伟业,而且对于人类历史也将产生重大影响和意义。

国防生组织文化对国防生职业满意度的影响

为了解国防生组织文化对国防生职业满意度的影响,本研究对广州军区签约的三所高校共467名国防生进行问卷调查。运用相关分析和回归分析探讨共识文化、发展文化、理性文化和层级文化四种组织文化对国防生职业满意度的影响,可以从建设国防生组织文化的角度探索提高国防生职业满意度的策略。

朝鲜半岛的妓生文化解读

本文将通过对妓生的起源、妓生社会等级及现实待遇、妓生教育、朝鲜名妓、妓生对朝鲜半岛文化的影响五个方面对妓生文化予以阐述和说明。

生本文化视野下高中生素质评价——南京市第十三中学综合素质评价管理体系

2006年,江苏省结合国家教育部教育改革要求,制定出了《江苏省普通高中学生综合素质评价方案》。经过多年实践和探索,我校建立了以生为本的综合素质评价体系。在评价领导机制的完备下,借助《综合素质月报》和'做一颗发光的星'两个系统,建立起班集体评价和学生发展的评价体系。其核心是对学生自身的关注,让综合素质评价对学生全面发展起到指向作用和促进作用,也让评价落在实处、清晰可见。

论壮族传统重生文化的生态美学意义

壮族民众在重生意识的支配下创造了丰富多彩的重生文化。重生文化蕴涵了人与自然、人与社会、人与人和人内心和谐的生态美学意义。在生态美学视野下探讨壮族重生文化,对培养生命意识,增进身心健康有积极的影响,对建设和谐社会、促进生态文明的发展具有重要的社会价值和现实意义。

浅析第三空间视域下的混生文化现象

第三空间指的是介于家和工作单位(第一、第二空间)之间的一个中性平等的社交空间。由于第三空间的存在,让混生文化现象得以衍生并显现。本文从语言的混生,节日文化的混生,饮食文化的混生三个方面阐述第三空间视域下的混生文化现象。分析混生文化现象,对研究文化发展趋势具有积极的借鉴作用。

文化创生:走向教育质量与教育研究的对话

教育质量与教育研究间的关系一直以来是教育研究者们关注的焦点。教育研究与教育质量之间在本质上是一种对话关系;在技术理性占主导地位的现时代中,功利化的驱使导致了两者"二元分离"形态的形成。实现教育质量与教育研究的真正对话,必须关注于教育的研究对象,即人的发展;同时要创生一种平等的、自由的、民主的对话文化机制。