“非遗”视阈下徽州龙门草龙文化生态传承研究

文章运用文献资料法和田野调查法,从“非遗”视阈出发,对徽州龙门草龙历史流变与生存现状进行探究。研究认为:草龙在现今仍具有群体凝聚与文化认同的社会功能,强心健体与娱神娱人的健身功能,传授地域文化与社会规则的教育功能。其生存困境是因城乡一体化发展的不断深入,徽州龙门草龙原本所处的文化生态系统中人、文化、物质环境三要素失衡所导致的。针对其生存困境,提出相关传承实践策略,从教育学视角,应加速推动非遗进校园传承,深化与高校合作研究,拓宽传承模式;从传播学视角,应改变传统传承方式,运用新兴媒体技术,扩展传播范围,政府补贴,解决后顾之忧;从社会学视角,政府引导产业化,解决资金问题,保护现有生存环境,进行整体性活态保护,其自身应努力适应文化生态环境变化,在交流中传承创新发展。

城市更新背景下公园的生态修复与文化传承——以东归生态公园为例

随着城市经济不断发展,城市更新已成为城市建设过程中的重要部分。城市更新能不断改善城市环境空间以适应当今城市的发展,而城市公园是城市绿地系统的重要部分,是推动城市新旧动能转换、提升人居环境品质、补齐民生短板的重要途径。本项目运用生态景观改造方法,根据东归生态公园现有生态资源与环境的特点,在改造、保护好公园的自然生态环境的前提下,利用现有的灌溉渠,引入公园进行景观用水,营造森林草原,溪流湖水的环境特色,以自然资源为基础,以市民需求为导向,重点展现和静县自然生态环境风貌、城市文化底蕴,把保护生态环境、观赏娱乐、康体保健等紧紧地融为一体,高起点、高质量地做好公园规划建设。

消费需求驱动下避寒旅游地生态文化透视实证研究——以西双版纳傣族生态传统文化传承为例

作为在冬季具有得天独厚的天然气候舒适度的西双版纳,它耦合了优越的地理位置、稀缺的避寒气候资源以及多样性的生物和民族文化资源。在当下生态文明建设和"生态立州"的背景下,通过对3个村委会9个傣族村寨朴素的传统生态文化进行透视与实证研究,挖掘传统生态文化对避寒旅游地发挥的积极与不可替代的作用与功能。

生态文化传承与高职校园文化建设的有机融合与可持续发展

生态文明建设与生态文化传承是高职教育的重要组成部分,立足于可持续发展视角下研究和探讨生态文化传承与高职校园文化建设的有机融合在当前备受关注,通过高职校园文化建设途径,将生态文化传承的理念与实践活动有效推进,确保两者有效融合的同时,充分实现可持续性发展。文章从转变教学观念,创新教学模式,拓展教学实践、重视德育培养等方面入手进行分析总结,探讨了生态文化育人在高职校园文化建设中的有效途径,同时也提出了两者的融合需要重视长期性和持续性的过程。

城市滨水地区的功能开发、生态修复与文化传承以西藏林芝福清河两岸改造为例

让城市滨水地区通过改造获得持续发展活力，对于城镇化质量提升、城市形象再造以及产业发展转型具有重要意义。本文以西藏林芝地区行署所在地八一镇的福清河两岸改造为例，探索了生态、生活、生产等不同类型滨水地区如何处理好功能开发、生态修复和文化传承的关系，通过三者的有机统一，提升了城市滨水地区的发展活力，实现了城市滨水地区的可持续发展。

美丽宜居乡村建设的构想——以山西阳曲县为例

本文结合宜居理论、服务型政府理论、可持续发展理论,对山西阳曲县美丽乡村建设问题进行研究,通过深入基层走访与调研,总结阳曲县美丽村庄建设过程中的有效举措和成功经验,并从建设主体、工业转型、农业改革、民生改善、融资渠道及作风建设等方面,分析其在美丽乡村建设过程中存在的主要问题,并提出了推进阳曲县美丽乡村建设的若干对策建议。