教师培训的“文化生态学习共同体”建设

教师培训的"文化生态学习共同体建设"旨在借助文化生态学整体有机、交往互动、和谐共生、自组织等理念,构建一个具有生命特质的学习生态系统,其建设不只局限于培训期间的学习空间与环境,而是建立一个以教师文化交流为圆心、以教师与学校持续发展为半径的一个大椭圆,促进学习者"自我"与区域生态协调整体发展。"文化生态学习共同体"的动态创设,注重激发教师的发展动能,明确学习责任,谋求"真实情境"下文化交流与融合,基于成人认知规律,开发多样实践、体验、参与性课程;基于文化生成的规律,突出文化交流的情境性、深刻性,加强后续跟踪与合作;循着唤醒—协作参与进入—创生—行动循环提升的发展阶段进行。

论疍民文化与红树林生态系统的保护

重建与维护好红树林生态系统是一个重大的生态课题,但具体如何重建与维护,相关部门和学者则有不同的看法。鉴于历史上红树林与昼民的生活方式休戚相关,两者已经结成了稳定的文化生态共同体,红树林的保护应关注昼民文化在期间发挥的重要作用。

苗族传统生态知识保护与产业扶贫——以宗地乡中蜂传统饲养的田野调查为依据

普同性知识与本土生态知识都是人类智慧的结晶。发掘和利用少数民族本土生态知识可为当前我国产业扶贫开发提供经验和参考。项目组对贵州麻山苗族传统养蜂的本土生态知识进行了长期的深入调查和访谈后,发现贵州麻山地区的苗族乡民不但还保留着一整套饲养中蜂的知识、技术和技能,而且还有维护这一传统的制度保障,而这一切都得益于麻山苗族文化生态共同体的延续和运行,从而使得麻山地区成为我国中蜂饲养最多的地区之一。在中蜂生存区不断缩减的当前,如能把产业扶贫与之相结合,则既可起到保护中蜂的作用,又可达到脱贫致富之功效。

对生态民族学建构历程反思的学术对话

20世纪60年代生态民族学成为民族学的一个分支学科,在民族学界得以确立。对半个多世纪以前生态民族学的创建过程进行讨论,可以更加明辨其学术价值与时代使命,一个学科的建立既是时代的产物,也是学人不懈的努力。这对我国当下建构民族学中国话语或者民族学中国流派,具有一定的参考价值。任何事情都是万事开头难,要经过长时间的磨合,我们必须得有足够的耐心。

文化解读——透视全球化的一种思考

指出经济全球化已成为时代的共识 ,但单纯经济技术的有限理性却无法解决日趋严峻的全球性社会问题 ,文化的解读为人们提供了透析全球化更为深刻的视角。从文化交融、文化冲突、文化版图的重新安排等三个层面揭示了全球化的内在本质。认为文化交融与冲突是一种辩证的存在 ,通过多元文化的多向互动、互补 ,最终将建立一个多元文化兼荣并茂的文化生态共同体。

中华蜂种群急剧萎缩的生态人类学探究

中华蜂又称中华蜜蜂、中蜂、土蜂,是东方蜜蜂的一个亚种,也是我国传统养蜂业独有的当家品种。自1896年我国引进西方蜜蜂的100余年,中华蜂种群数量、分布区域不断萎缩,并濒临灭绝。中华蜂的生态价值和文化价值受到忽视,这将严重影响我国非物质文化的传承和生态安全。

回归与反思:黔北民族地区山地农业结构发凡——以清代柞蚕多业态养殖繁荣为例

清乾隆年间,贵州黔北民族地区居民利用"郡地多槲",从山东诸地人工引入柞蚕,产出的"遵绸"质量与"杭绸"不相上下,远销国内外各地。为扩大柞蚕产业快速发展,黔北各族居民掌握了一整套栎属柞林培育技术,其结果不仅围绕着柞树林的培植,形成了农林牧复合的多业态产业,而且还大大促进了当地区域经济的发展,在贵州山地高效农业史上写下了辉煌一页。同时各民族由此定型下来的文化生态共同体,还对黔北山区生态维护发挥了不可替代的关键作用。

贵州少数民族地区山地高效农业发展研究

在贵州少数民族地区发展山地高效农业,有许多经验和成功案例值得借鉴和参考。通过对贵州农业发展历史的对比研究,发现多业态经营是其核心内容。多业态经营本身就是因地制宜、高效利用多样化资源结构的产物,也是贵州各民族适应特有文化生态共同体的成功范例,更是符合当前我国提出"优质、高产、高效、生态、安全"的农业发展目标。