试论民族地区文化生态重建及其非物质文化遗产保护

近年来,非物质文化遗产保护工作已经成为了我国各个领域热议的话题之一.然而,非物质文化遗产保护与民族地区文化生态重建之间的关系与意义,却很少有人了解.因此,本文从本地区的生态文化现状入手,对民族地区文化生态遭到破坏的原因,以及非物质文化遗产保护在民族地区文化生态重建中的意义与作用展开了分析与讨论.

桂北少数民族山歌的文化生态及其重建研究

桂北文化在广西乃至岭南地区具有独特的地位和影响,桂北山歌作为桂北文化中一个比较特殊的民俗文化符号在传承桂北各少数民族文化上具有特别重要的地位。桂北山歌形成与发展的过程就是桂北山歌文化生态存在与发展的过程,从多元文化融合形成“天人合一”的文化生态理念到经济与文化的发展导致文化生态的危机,再到文化生态的重建与再造,文化生态建设始终是桂北山歌文化传承与发展不可或缺的重要前提。

舟曲“8·7”泥石流灾害的人类学研究

舟曲"8·7"特大泥石流灾害的发生,与长时间的人类活动突破了自然界的自我修复能力有重要关联。面对灾难,舟曲县应着力调整能源结构,发展旅游业,继续开展对外劳动力输出工作,进行生态移民,加强林业建设,发掘本土性生态文化知识,在灾后生态文化重建过程中逐渐实现民众文化自觉。

构建少数民族生态移民社区的“杂糅空间”

少数民族生态移民社区文化重建是后移民时期一个重要的实践问题,也是一个亟需关注的理论问题。从生态移民的地理空间看,需要移民的生态脆弱地区大多是少数民族聚居和多民族混居的地区。生态移民社区面临着生态经济与文化生态重建的双重任务。霍米·巴巴的混杂性理论可以为我们研究少数民族生态移民社区文化重建提供借鉴,通过仪式的功能发挥,建构巴巴所说的"杂糅空间",重建少数民族生态移民社区文化生态。