多模态语境重构与中国影视文化的传播——以影片《我和我的祖国》字幕翻译为例

数字媒体技术的发展使得影视文化已逐步成为具有重大影响力的传播方式。鉴于此,本研究以影片《我和我的祖国》为例,在量化分析软件ELAN的技术支持下,通过整合语境重构理论与三维语境分析模式,分析并总结了字幕翻译在影视文化传播中的多模态语境重构过程与原则。研究表明:多模态语境重构涉及各个模态之间的交互融合与意义构建,具体表现为要素添加、要素删减、要素替代和要素转换;此外,在多模态语境重构过程中,译者须遵循灵活筛选、准确输出、动态对等、有效传递和即时反馈的原则,以进一步提高字幕翻译质量并促进影视文化的传播。本文旨在探索多模态语境重构在字幕翻译中的运用,以期为推动影视文化传播的应用研究领域提供可借鉴路径。

唐代中日书法文化的传播、交融及其价值——中国书法国际传播研究系列之一

日本与中国的历史文化渊源由来已久。《汉书·地理志》中最早记载了日本与中国的关系:“乐浪海中有倭人,分为百余国,以岁时来献见云。”(2)《隋书·东夷传》说日本上古“无文字,唯刻木结绳,敬佛法,于百济求得佛经,始有文字。”中国汉字传入日本的时间大约在西晋时期。西晋太康六年(285),百济博士王仁应天皇邀请来到日本,担任皇子冤道稚郎子的老师,王仁用《论语》和《千字文》作为苑道稚郎子学习的教材。严绍先生认为,这是关于汉字传入日本的最早文献确切记载。

新媒体背景下民族文化的传播方式

新媒体的发展和普及使得民族文化的传播方式发生了重大变革。传统的民族文化传播主要依靠口耳相传、书写记录和实物展示等方式,但随着互联网和社交媒体的迅猛发展,民族文化的传播途径和传播方式得到了极大的拓展。新媒体为民族文化传播提供了广阔的平台;同时,新媒体的互动性和参与性也为民族文化传播带来了新的可能。

数字媒体时代传统文化的传播

中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“源”,是中华儿女在全球化浪潮中坚持文化自信的基石。数字媒体的发展使传统文化传播摆脱了时间和空间的限制,为其走向世界舞台提供了无限可能。现围绕数字媒体时代传统文化的传播展开探讨,首先对传统文化进行概述,其次列举数字媒体时代传统文化的传播特点,最后就如何在数字媒体时代推动传统文化传播提出具体建议。一是深挖传统文化内涵,打造传统文化节目;二是利用数字技术,丰富传统文化的展示形式;三是充分发挥媒体优势,拓宽传统文化传播渠道;四是加大监管审查力度,保障传统文化传播质量。

新媒体视域下邢白瓷文化的传播

随着信息技术的迅猛发展,新媒体成为文化传播的重要渠道。新时代下,传统文化面临着全新的发展机遇与挑战。邢白瓷文化作为中国陶瓷文化的组成部分,内涵十分丰富。然而,由于传统传播模式具有一定的滞后性,邢白瓷文化传播难以触及更广泛的受众。新时代下,有必要探索邢白瓷文化的传播新路径。新媒体的广泛应用对民间工艺产生影响新媒体的发展为传统文化的传播提供了新的可能,其对民间工艺的影响较为显著。在传统传播模式中,民间工艺以代代相传、艺术品展示等方式进行传承。

唐宋时期赣闽粤边区道教文化的传播

唐宋时期是赣闽粤边区道教文化发展与传播的重要时期。通过道教人士的传教活动、地方官府的助教活动以及道教文学作品的传颂等途径,道教文化在赣闽粤边区的传播和发展十分迅速。不仅推动了道教在赣闽粤边区的发展,同时加强了官府对该地区的管理,并在一定程度上丰富了当地民众的民俗文化生活。

新媒体环境下音乐文化的传播

新媒体是依托数字技术和网络进行信息传播的媒体,是当前我国音乐文化传播的重要载体,使得音乐文化传播固有的方式与媒介手段得到了革新。新媒体环境下,音乐文化的内涵、表现形式,音乐文化传播的手段以及方式等都发生了变化,音乐文化传播的策略也就出现了变革。音乐文化传播策略必须全面顺应新媒体环境的变革与要求。

视觉重构:兵团红色文化的传播

兵团红色文化对维护新疆社会稳定和长治久安具有非常重要的作用。在全媒体时代,对兵团红色文化进行视觉重构是其重要的传播路径。当前,兵团红色文化传播面临着视觉消费动力欠缺、地域传播分散、视觉呈现形式单一等问题。视觉重构可以有效促进兵团红色文化的传承与发展。

后奥运经济背景下河北中医药文化的传播

河北省中医药资源丰富,中医药文化历史悠久。冬奥会的成功举办为河北经济发展带来了机遇。现探讨如何在后奥运经济时期稳定推动河北中医药文化传播,以期助力河北中医药产业可持续、高速发展,并为其他省份乃至全国中医药文化产业的发展提供借鉴。

仪式观还是传递观——《媒介事件》与《作为文化的传播》再辨析

我国的传播学界习惯将凯瑞的《作为文化的传播》与戴扬和卡茨所著的《媒介事件》视为一脉相承的传播学仪式研究著作。并出现了相当一批打着"仪式观"旗号,而实际上却是秉持着"传递观"的行为研究、应用研究。笔者认为,《媒介事件》与《作为文化的传播》从"仪式"内涵到研究范式均存在很大的不同,并指出凯瑞的仪式观和我国主流的哲学观、传播价值观以及民主观均不相符。而我国学者明明秉持着"传递观"却非要戴上"仪式观"的帽子则反映出根深蒂固的实用主义色彩。

新媒体环境下传统文化的传播路径研究

随着现代科学技术的发展,各国家、各民族间的文化交流变得频繁起来。因此,要想进一步弘扬中华优秀传统文化,就不能局限于传统的传播方式,必须借助全新路径手段才能得以实现。新媒体在人民群众的生活中扮演着重要角色,可充分利用新媒体优势提升传统文化的传播效果。文章便以此为核心展开分析,探讨新媒体环境为传统文化传播带来的积极影响,以及在新媒体环境下传统文化的传播方向,最后提出相关的传播路径,以供参考。

新媒体环境下传统文化的传播策略研究

从新媒体环境下传统文化的传播发展现状出发,探讨新媒体环境对传统文化传播提供的助力,分析新媒体环境下传统文化传播面临的困境,提出新媒体环境下传统文化的传播策略。

融媒体视域下陕西西安红色革命文化的传播现状及创新推广策略研究

红色革命文化,通常意义上指具有中国社会主义特色的文化。在融媒体视域下传播与创新红色革命文化,是进一步践行社会主义核心价值观的必然要求,对于我国社会主义核心价值观的传播和国家的长远发展以及实现中华民族的伟大复兴具有非常重要的意义。当前,融媒体突破了红色革命文化传播的时空界限,创新了红色革命文化的传播模式,为红色革命文化的传播提供了广阔的平台,增强了红色革命文化的传播效果。但同时,其在传播内容、传播价值、传播手段、传播渠道等方面也面临着一些新问题。因此,通过调研,在分析融媒体背景下陕西西安红色革命文化的传播现状的基础上,进一步剖析如何利用融媒体进行红色革命文化的创新推广,以突显融媒体平台在推广和创新红色革命文化过程中的重要意义。

新媒体环境下传统文化的传播研究

新媒体时代的到来转变了人们的工作与生活方式,信息的获取渠道越来越多元,给传统文化的传播提供了有利条件。但新媒体在带来好处的同时也存在弊端,这也使得新媒体环境下的传统文化传播面临巨大挑战。文章围绕新媒体环境下传统文化如何传播进行分析,针对文化传播过程中的挑战进行探索,提出有效的传播路径,以供参考。

“互联网+”背景下燕赵文化的传播研究

燕赵文化是中国文化的重要组成部分,其传承和发扬有着非常重要的意义和价值。现对燕赵文化内涵和“互联网+”背景下燕赵文化的传播两个方面进行探讨。以人类学对文化层次的分类为依据将燕赵文化分为三个层面,并在此基础上针对燕赵文化如何利用互联网传播进行对策研究,构建“引进来+推出去”的传播模式。

中国农村男孩偏好文化的传播和演化:背景与主要研究结果

８０ 年代以来，文化传播与演化理论和分析模型发展很快，引起了社会科学界的广泛关注。本文运用卡瓦里（ＣａｖａｌｌｉＳｆｏｒｚａ） 和费尔德曼（Ｆｅｌｄｍａｎ） 文化传播与演化理论，利用陕西省三原县和略阳县的调查数据，对中国农村男孩偏好的传播和演化及其对出生性别比影响进行研究，列出了主要研究结果。

数字媒体视域下传统文化的传播策略

在21世纪的第二个十年,国内数字传播技术发展速度与用户数量呈现爆炸式增长。中国互联网络信息中心(CNNIC)发布的第45次《中国互联网络发展统计报告》指出,截至2020年3月,中国的互联网用户数量已达到9.04亿,手机网民数量达到8.97亿。(1)数字化传播技术的快速发展给传统文化的传播带来了机遇与挑战。

由《笨花》方言词语的使用看铁凝对冀中乡土文化的传播

铁凝在长篇小说《笨花》中运用了大量的冀中方言词语,通过方言名词的使用,可以看出她对冀中乡土文化的传播,用饱含热情的笔触来展现冀中乡土文化;勾勒出冀中农村以物易物的原始商贸状态,凸显冀中人的勤俭品格;展现冀中农村传统婚俗和饮食文化等等。

日韩饮食文化的传播及启示

美国人类学家西敏司指出:"人类赋予饮食的象征意义远比其简单的营养内涵丰富得多。"①饮食文化作为人类传承悠久的文化,它的广泛传播,也是民族传统文化的广泛传播。2013年,日本和食和韩国越冬泡菜文化被联合国教科文组织指定为人类非物质文化遗产,以此为契机,两国具有代表性的饮食文化受到国际社会的广泛认可。本文分析日韩两国为传播本国饮食文化所做的努力,并分析其给中国饮食文化在全球的传播带来的启示。