论有中国特色社会主义文化的时代性特点

论有中国特色社会主义文化的时代性特点陈绍芳郑欢江泽民同志在党的十五大政治报告中指出：“有中国特色的社会主义文化，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。它渊源于中华民族五千年的文明史，又植根于有中国特色社会主义的实践，具有鲜明的时代...

文化的时代性和民族性

随着中国经济的飞速发展，一种文化乐观主义情绪正在蔓延，代表性的言论就是“２１世纪是中国文化的世纪”。本文认为：中国的发展固然需要民族自信心的支撑，但应防止过度的民族主义情绪阻碍对国外优秀文化的吸收；本文从种族与文化、文化的时代性和永恒性（深层文化与表层文化）两方面分析了文化的民族性和世界性的关系，认为并不存在一成不变的文化形态，文化的民族性必须置于世界性的观照之下。

论中国文化变革中的时代性与民族性

论中国文化变革中的时代性与民族性王云骏中国文化正面临着一场全面而深刻的变革。当代文化的发展趋势，既不是“西风压倒东风”，也不是“东风压倒西风”，而是从各自的区域文化中走出来，走向全球文化。中国文化是有着古老优良传统的文化，在世界文化发展史上有着卓越的...

论文化的民族性和时代性的辩证统一

研究文化的发展，一个突出的问题是文化的民族性和时代性问题。这是在研究一个社会群体的文化发展中以及不同社会群体文化发展的比较中，必然要遇到而且必须要正确加以解决的问题。一方面，一个民族群体及其文化在发展中自然而然地要形成自己民族文化传统，也就必然要使自己群体的文化具有民族文化的特征；另一方面，任何民族群体的文化也要随着时代的发展而发展，都不可避免地要使自己群体的文化带上时代的特征。由此，这又必然要产生文化的民族性和时代性的关系问题。而问题的实质在于，要使一个民族群体的文化更好地得到发展，就应当自觉地把文化在历史发展中形成的优良的民族传统和文化在现实运动中产生的积极的时代要求有机结合起来、辩证统一起来。

孙中山与早期毛泽东文化观之比较

孙中山先生领导推翻了封建帝制，创立了中华民国；毛泽东则缔造了中华人民共和国，在近代百年历史上，他们分别写下自己的辉煌篇章。毛泽东和孙中山有着丰富的文化思想，这些思想既反映了他们个人的智慧，也体现了整个时代的认识水平。毛泽东和孙中山分属两个时代。孙中山...

冯友兰文化哲学新论

冯友兰文化哲学新论洪晓楠中国近代经历了空前的民族灾难和巨大的社会变革，“中国向何处去”的问题是时代的中心问题，这一问题在思想文化领域中具体表现为“古今中西”之争。作为２０世纪中国最有影响的哲学家之一，冯友兰以其独特的理论方式，试图从哲学上解决东西文化...

“一国两制”与中国文化的发展战略

本文首先从文化的民族性与时代性及体用思维的角度探讨了中国文 化在现代化过程中所面临的两难困境，随后通过对邓小平的“一国两制”战略理论基 础的深层哲学反思，以文化主体即人类的多元精神需求为基础探讨了文化多元共存 的可能性，指出中国文化现代化的道路在于文化的多元共存，以此才能彻底摆脱其目 前面临的两难困境。

建设有中国特色社会主义文化的方法论思考

文化的发展状况标志着社会进步的状况和人的发展程度。当前，随着我国社会主义建设事业的纵深发展，人的素质已成了制约我国社会发展的关键因素。而在人的素质整体中，文化素质又是整个社会素质的基础。因此，加速有中国特色的社会主义新文化的建设，无论对社会发展还是人...

中国现代化进程中的文化冲突与文化融合

中国现代化作为一种追求着的目标，在其实现过程中总要处理着这样一些关系：一是历史传统与当代实践的关系；一是中华民族特色与世界时代文明的关系。在这背后，蕴含着传统与现代、本土与外域的文化冲突和文化融合。（一）在近代中国，基于旧民主主义所体现出来的现代化要...

文化的可持续发展刍议

可持续发展问题在理论界讨论已久，但大多局限在经济的可持续发展方面，而对文化的可持续发展问题则少有涉及，本文试图就此作一阐释。一可持续发展一词是本世纪８０年代后期以来在国际上形成的有关人类发展的新概念。１９８７年世界环境与发展委员会（ＷＣＥＤ）公布了题...

论中国文化建设诸矛盾及其解决之道

论中国文化建设诸矛盾及其解决之道周德丰８０年代文化讨论以来，笔者历览时人宏论，参照前贤卓识，仰读俯思，综合比较，深感中国文化建设实蕴含一系列矛盾。深入体察、辩证处理这些矛盾，乃是中国文化建设的关键。一经济建设与文化建设一定的文化是一定的社会的政治和经...

略论朱谦之的文化观

略论朱谦之的文化观洪九来（上海轻工业高等专科学校）１９３３年，朱谦之（１８９９－１９７２，字情牵，福州人），一个“唯情主义者”，一个“不向政客堆里钻，能保持在文化中心地当穷教授的人”①在完成了《文化哲学》一书后自认其思想历程由第一期（宗教的虚无主义时...

张岱年论中国文化的特点

过去所谓中国文化是指中国封建时代文化,所谓西方文化是指西方近代资产阶级文化,这是两个不同时代的文化,是文化的时代性。中国封建文化与西方封建文化也有区别,这是文化的民族性。文化比较是个复杂的问题,既要注意民族性,又要看到时代性。过去有一种流行看法,认为西方文化是外向的,主动,是物质文明;而中国文化是内向的,主静,是精神文明。

简论文化的民族性、时代性和世界性

从普遍联系的角度看,世界上任何民族文化,都有特定的精神价值,都有一定的时代意义,都有对人类文明发展的特殊贡献.从文化的有机性来看,世界上不同民族的文化共同构成人类文化不可分割的整体,任何民族文化都不可能脱离人类文明发展的康庄大道.因此,文化既有民族性的一面,又有时代性和世界性的一面.所谓文化的民族性,是指反映民族精神、民族特性的价值观念、思维方式、理想人格、国民品性、伦理情趣等思想文化的本质特征,是文化的民族风格、民族气派的理论表征.它具有如下特点:

文化的民族性与时代性——兼论邓小平理论的本质内涵

文化的民族性与时代性的关系,是文化哲学研究中的一个永恒主题。所谓文化的民族性,是指体现在特定民族文化类型中,反映民族精神、民族特性的价值观念、思维方式、理想人格、国民品性、伦理情趣等思想文化历史积淀的个性特征,是文化的民族风格、民族气派的理论表征;所谓文化的时代性,是指为社会发展的一般规律所决定的,反映各民族在相同时代文化之共同要求的普遍主旨,是文化的时代趋向、世界潮流的总体概括。此二者构成文化的基本属性,共存于一特定历史阶段的民族文化形态中,不可偏废或缺,然而在近代以来的东西文化比较中,持论者往往因各自立场或学理之歧异而各有所侧重偏向,在理论上则形成了众说纷纭、见仁见智的论争。本文拟对近现代东西文化比较做一番世纪回眸,以求获取有益于中国现代化之哲学探讨的深刻启示,彰显邓小平理论的时代性特征。 一 大规模、全方位的东西文化比较发轫于近世天朝帝国的逐步解体和欧风美雨的沛然东渐,并随着外来危机的加剧和理论自身的深化而呈现一个嬗变的流程。概言之,近代认识与学习西方经历了“始于言技,继之言政,益之以言教”三个阶段。无论是林则徐、魏源等地主阶级改良派“师夷长技”的主张,还是洋务派官僚们长达三十余年的自强运动,抑或康梁戊戌维新对宪政的尝?

时代性与民族性:文化自信的学术建构

文化的时代性和民族性相反相济,"国运兴文化兴,民族强文化强"和"文化兴国运兴,文化强民族强"相辅相成。新时代中国的文化自信,不仅是一个代表历史进步方向的文化时代性问题,而且也是一个焕发民族生命力的文化民族性问题。陈先达所指称的"大文化观"强于论证文化的民族性,而其"小文化观"强于论证文化的时代性,当今文化哲学的任务则是努力论证文化自信中的时代性和民族性统一的学理系统。因此,为实现新时代中国的文化自信,在文化哲学的理论构建中,必须实现文化结构论、形态论和类型论的统一。

传统吉祥装饰在现代包装设计中的应用

本文从吉祥装饰纹样与现代视觉艺术设计中的一个类别——包装设计之间的关系启论,通过对吉祥文化及吉祥装饰这一概念的历史源起及装饰纹样的表现形式等诸多方面的解析,着重论证其在包装设计领域的应用,旨在展示及推广传统吉祥文化,令传统吉祥装饰艺术更好的与现代生活相融合,从而更进一步影响和促进现代包装设计的发展,开拓出包装设计新领域。

文化哲学中的悖论刍议

文化哲学中的悖论刍议何中华（山东大学哲学系２５０１００）文化哲学作为人类文化的最高反思形式，构成文化学的元（ｍｅｔａ）研究层面。揭示并分析它所面临的悖论及其意义，对于深化文化研究具有启示价值。文化哲学中的悖论主要包括以下几个方面。１、文化定义中的解释...

文化研究三题

一、关于“文化”定义何谓“文化”?迄今为止,中外学者对此已经提出了成百上千种不同的界说,但却没有一个定义能够为人们所普遍接受。这大概并非因为文化研究的不成熟,而是由于更深刻的方法论原因。问题的症结似乎在于,“文化”概念究竟能否被定义?“文化”带有人类学本体论的意义。文化与人的本质、人的存在是等价和重合的。属人的一切也都是“文化的”。因此,“文化”是一个总体性概念。一方面。