从习近平文化思想看文化的民族性与世界性

习近平文化思想是以习近平同志为核心的党中央领导中国特色社会主义文化建设的思想体系,其倡导“文化自信”的基本立场和态度为处理文化的民族性和世界性的辩证关系而言具有极其重要的理论指引和实践指导作用,为中国文化在世界文化之林中实现繁荣发展提供科学指引,指明路径方向。从全球视野观之,一方面,坚定文化自信须格外注重作为文化身份构成独特标识的文化的民族性,因“文化自由”为文化自信的先决条件之一,致使一个国家、一个民族文化与他国、他族的文化相区别。另一方面又不可忽视作为文化发展外在需要的文化的世界性,因“文化创造”为文化自信的另一先决条件,致使一个国家、一个民族的文化能吸收他国、他族文化成果的有益因子而发展自身。基于辩证发展的观点,文化的民族性与世界性呈现出相互联系与互为递增的辩证统一。

论全球化背景下文化的民族性与世界性

在当下西方主导下的全球化进程中,文化的民族性与世界性呈现出深刻的矛盾,集中表现为西方文化对中国文化同一性的冲击。为顺利发展我国先进文化,就需要我们经常开展文化对话,加强与世界文化的交流;进行文化批判,清除错误文化思潮的影响;实现文化的综合创新,创造出适应时代要求的先进文化。

奥林匹克文化的民族性与世界性特征探析

运用文献资料法等研究方法,从奥林匹克文化内部存在的民族性与世界性特点出发,探究奥林匹克文化的魅力所在。奥林匹克文化是多种文明互融的产物,具有强大的兼容性。伴随现代霸权文化的崛起,奥林匹克文化独立的品格受到挑战,奥林匹克文化的民族性必须进一步加强。

对“民族的就是世界的”的思考——兼论文化的民族性与世界性

本文从"民族的就是世界的"这样一个论断出发,对文化的"民族性"与"世界性"的涵义及二者之间的关系进行了论述。在此基础上,分析了民族性文化成为世界性文化,以及民族性文化未必具有世界性这两种情形。最后,讨论了中国文化在"民族性与世界性"语境下的发展之路。

文化的民族性与世界性

文化是否会像经济一样,形成全球文化,是当前学术界探讨的一个重要问题。本文认为,文化是可分的,大体上可分为两类:一类是民族性较强的文化,一类是世界性较强的文化。民族性较强的文化具有保守性、排他性、渐变性和相对性等特点;世界性较强的文化具有流动性、全球性和速变性等特点。复兴中华文化,应正确处理保守与创新、引进与输出的关系,采取积极有效的措施,不仅要保守而且要创新民族性较强的文化,以维护作为世界主流文化之一的中华文化的独特性,以维护世界文化多元化的趋势;不仅要大量引进世界性较强的国外先进文化,而且要积极主动地输出自己的优秀传统文化,以促使东西文化取长补短,构建一种综合东西文化的长处、既不同于西方也有别于东方的一种新型的全球价值观、普遍伦理和行为规范,作为世界各国新的共识和准则。

音乐文化的民族性与世界性

对很多人来讲,民间、民族音乐是一个对应民族文化与原生文化环境,既亲近又遥远的精神世界;一个奇异、欢乐、充满天真而又迷人的人天合一、浪漫自由的与生活合一的精神时空;在其简易、不易、变易的历史长河中,实用与审美并存,显示出质朴天真、充满活力的精神特质,千百年来陪伴着各民族同胞在自然之苦的生态环境中挣扎、平衡、和谐、生发;承载着生活与精神的协调,表现着人们的文化心理、民族性格和审美理想;在生活中鼓舞着生存和创造的勇气与力量,也给人们带来圆满的笑声、意趣和希望。

论《共产党宣言》视域下文化的民族性与世界性——基于后疫情时代的新语境

《共产党宣言》中的文化思想,在新语境中以其先进性和科学性引领民族文化发生着角色转变:由民族的走向世界的,实现民族性与世界性的有机统一。在后疫情时代,宏观层面的文化政策、精神层面的文艺成果和物质层面的文化产品,所指向的民族性和世界性的发展,其理论脉络的走向为:一是在价值阐释上,重申民族文化的历史使命和现实价值,顺应文化全球化的思潮,构建文化层面上的人类命运共同体;二是在精神层面上,通过民族文艺的内省,激活文化的民族性功能,进而向文化的世界性靠拢;三是在物质层面上,通过发展文化产业,实现民族文化的经济效益转化,以回应文化世界性的物质诉求。

文化自信视阈下中国传统音乐的民族性与世界性

中国传统音乐是文艺的一种重要载体,在新的时期,我们应该考虑怎样才能对中国传统音乐的民族性进行创新性发展和创造性转化,从而将中国传统音乐推向世界,增强整个民族的文化自信。

民族性与世界性的辩证统一:中国式现代化的鲜明特质

中国式现代化是中国共产党人在革命、建设和改革实践中将科学社会主义基本原则与中国国情和社会实际相结合所开辟出的一条正确发展道路,它既有各国现代化的共同特征,更有基于民族文化基因的中国特色。民族性与世界性的辩证统一展现了中国式现代化不同于西方资本主义现代化的新图景新样态,从历史、现实、未来的有机贯通中奠定了中华民族伟大复兴更加坚实的根基。一方面,中国式现代化植根于博大精深的民族文化,秉承优良民族传统,致力于实现民族复兴;另一方面,它具有鲜明独特的开放性、海纳百川的包容性、深远持久的世界影响力。民族性与世界性辩证统一于中国式现代化的形成发展过程,统一于人类文明新形态的科学内涵和价值理念之中,统一于马克思主义中国化时代化的历史进程中。

《大河之舞》:舞剧民族性与世界性的交融探析

在全球化背景下,舞剧作为一种重要的文化艺术形式,既承载着特定民族的历史记忆与文化基因,又具备跨越国界、触动人心的世界性力量。《大河之舞》作为典型的成功案例,通过深度挖掘并创新演绎爱尔兰民族特色,实现了民族性与世界性的和谐共生。

无产阶级革命的阶级性、民族性与世界性及其关系——基于马克思与恩格斯《关于波兰的演说》

《关于波兰的演说》是马恩在1847年面对波兰无产阶级斗争与民族解放问题所作的两篇演说,在演说中两人都不约而同地指出:实现民族解放的一个重要前提,就是实现无产阶级的自觉斗争。因此,这不仅是无产阶级为实现自身解放的斗争,同时也是其试图冲破资产阶级所有制的压迫,从而实现世界性的人民解放的斗争。于此,或许就证明了困扰着无产阶级斗争环节中一个重要的现实问题:即在进行无产阶级革命过程中,如何看待其本身所具有的阶级性与其并没有明确指出的民族性以及世界性之间的关系问题。或许马恩在这里并没有提出完善的解答方案,但试图对这一问题的解答对于无产阶级与资产阶级来说都具有革命性与现实性的意义。

“全球视野”下的民族舞蹈和世界舞蹈——兼谈中国舞蹈艺术的审美文化观

20世纪以来,以舞台演绎形态出现的中国各类舞蹈和舞剧都呈现出“民族性”与“世界性”的混融,所不同在于主体文化和他者文化的不同强调。从“渊源差异”角度,中国舞蹈可分为民族舞蹈与世界性舞蹈。从“时代性质”角度,当代中国应跳脱“现代即西方,传统即中国”的思维模式。两者的关系既体现为差异性,也可以有相融、互通、互补的因素。在自觉建构“中国式现代化”的舞蹈文化的过程中,既需要回望并重新发现“传统”,也需要在“全球视野”下“讲好中国故事”。

习近平文化思想的生成逻辑、理论意涵和世界性价值

习近平文化思想是以习近平同志为核心的党中央关于文化建设实践的理论性总结,是习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇。习近平文化思想着眼于全面建成社会主义现代化强国及实现民族伟大复兴的目标任务,准确把握社会主义文化建设的新形势,回应社会主义文化建设的诸多新问题。习近平文化思想以“辩证唯物主义和历史唯物主义”为哲学根基,以“满足人民日益增长的精神文化需要”为价值取向,以“建设中华民族现代文明”为文化使命,以“‘双百’‘二为’‘两创’‘两个结合’和‘七个着力’”为通达路径,创新发展了马克思主义文化理论并为后发展国家文化建设提供了中国方案,弘扬了全人类共同价值并为推动全人类文明交流互鉴诠释了中国答案,创造了人类文明新形态并为丰富世界文明体系贡献了中国智慧。

动画民族性的数字传承——评《3D动画电影研究:本体理论与文化表征》

歌德认为,作为艺术最高成就的“风格”须使事物的本质从可用感官把握的形象方面使我们能认识到。动画艺术以多变的技术赋能和民族性的彰显造就了诸多风格独特的佳作。笔者在开展2019—2020年度河北省社会科学基金项目“中国传统题材动画民族性的当代表达”(项目编号:HB19YS042)过程中,研读了《3D动画电影研究:本体理论与文化表征》一书。该书以21世纪主流三维动画颠覆性替代传统二维动画的现象为背景,以3D动画的文化表征和审美演化分析为切入点,阐释了数字3D动画的本体属性和深层文化意义。

社会经济地位与外来文化消费偏好:基于消费者民族性倾向的中介作用

布迪厄在论及社会结构与文化消费之间的关系时指出,阶层地位决定文化品位。除“高雅-大众”划分外,当今全球化时代,文化消费还存在“本土-外来”的对立或转换过程。近年来,中国掀起了“国潮”热,其反映了消费者民族文化认同感的提升。基于CGSS2018的调查数据,通过构建“社会经济地位-消费者民族性倾向-外来文化消费偏好”的理论框架,借助OLS线性回归和中介效应模型,实证检验社会经济地位对消费者文化消费选择的影响效应。研究表明:社会经济地位(包含客观收入水平与主观阶层认同)可显著促进个体对外来文化消费的偏好;消费者民族性倾向在社会经济地位影响文化消费选择的路径中存在部分中介效应。异质性分析发现,从地区上看,消费者民族性倾向在社会经济地位和外来文化消费偏好之间的中介作用只存在于东部地区。此外,消费者民族性倾向对1960年代和1970年代出生者的作用更明显。

非遗文化与舞剧叙事交融的民族性审美表达——以舞剧《醒·狮》为例

纵观中国舞剧的历史发展脉络,民族舞剧的创作成为当下的炙热话题之一。大型民族舞剧《醒·狮》是对近现代历史场景与民族精神风貌的重温再现,它是非遗文化、戏剧艺术、舞蹈艺术的结合之作。本文旨在剖析其叙事中的民族性,揭示中华民族精神之“醒”,将个人命运与民族大义相结合,构建共同历史记忆下的文化精神与审美品格,以舞蹈肢体语言表达物象化的符号,进而传承传统文化,聚焦民族认同。

文化语言学视域下汉语句子的民族性阐释

文化语言学理论是立足于汉语本土的语言学理论,其产生之初就充分注意到了汉语的个性和差异性,立足于语言的人文性,充分重视汉语的民族性,在文化通观的方法指导下进行汉语研究。汉语句子的民族性:表现在汉语的句子偏重整体感悟而不偏重结构分析;汉语的句子重类比铺排而不重逻辑推演;汉语句子重节律气韵的流动铺排;汉语的句子重意合的功能格局而非形合的结构格局。不能盲目模仿西方语言的句子观,充分发掘汉语句子的特性,才能从个性到共性,为语言学的发展提供中国式案例。

风景书写中的文化民族性——以茅盾的《风景谈》和《白杨礼赞》为例

茅盾的解放区散文以鲜明的时代性为主要特征,其中的《风景谈》与《白杨礼赞》更是成为中国现代抒情散文的经典之作。这两篇文章从对自然风景的隐喻和象征中传递出鲜明的政治意识和时代精神,通过对自然风景的描绘表现出作家强烈的革命意识和浓烈的爱国主义情感,标志着中国现代抒情散文由向内的自我抒情转为向外的、具有宏大叙事意义的礼赞式。风景作为文化传递的媒介,被赋予了政治和文化的意义,其不再是作为被主体观看的、带有纯粹自然性质的审美客体,而是作为一个被文化争夺的场域传递出民族记忆、民族认同等隐形的政治话语力量。

中国钢琴作品中民族性与优秀文化传承探析——以《新疆随想曲》为例

目的:中国钢琴作品是我国优秀传统文化的载体,富有独特的民族性与多样性,因此,研究中国钢琴音乐所蕴含的民族文化具有重要意义。20世纪五六十年代,中国钢琴音乐创作呈现出日升月恒的景象,作曲家们喜欢运用民族元素创作音乐作品。而在56个民族极其丰富的民间音乐素材中,新疆音乐尤其受到作曲家们的喜爱,由此创作了较多体现新疆音乐元素的钢琴曲,如孙以强的《春舞》、丁善德创作的《第一新疆舞曲》以及储望华创作的《新疆随想曲》。方法:文章对新疆音乐元素进行分析,发现在节奏、节拍、旋律、音乐结构上,《新疆随想曲》与新疆民间音乐歌舞有着密不可分的联系,作品除了描绘新疆的风土人情、大好河山外,也体现了优秀的民族文化。结果:新疆民族音乐特点在钢琴作品《新疆随想曲》中有深刻体现,能够促进对优秀传统文化的传承,呼吁更多人保护优秀传统文化。结论:通过对《新疆随想曲》的研究,分析作品中的民族性元素,有助于推动中华优秀传统文化更好地传承。

经济全球化与民族文化——兼论文化的民族性与世界性

20世纪 80年代中期以来 ,全球化成了一个热门话题。随后 ,全球化和文化的关系也成了一个热门话题 ,一个正在探讨而不无争议的问题。同时 ,经济和社会的发展与文化艺术发展之间不仅经常出现不平衡 ,一个国家和另一个国家的文化艺术之间、文化艺术门类之间也经常出现不平衡。文化艺术领域的这种多重的不平衡 ,决不是经济定论所能解释得了的。