现代印度尼西亚铜鼓文化礼俗与功能

印度尼西亚的铜鼓文化源远流长,发源于中国的铜鼓通过越南很早就传到了印尼,而后催生了一个本土化的铜鼓系统。这两个系统长期并存,薪火相传。历史悠久的印尼铜鼓文化至今存活于现代印尼。在印尼某些族群的社会生活中,铜鼓文化礼俗依然常见,铜鼓依然作为一种具有超自然力量的神器而在社会中发挥着多样的功能。这让人们看到了作为印度尼西亚民族传统文化的古老铜鼓文化的顽强生命力。

乡村礼俗文化的活态传承与“艺术乡建”实践研究

乡村是承载中国文化传统的载体,乡土社会建立起来的价值体系与民族文化宗脉,使得乡村这个文化载体具有了神性。这一神性内涵包括了乡村的精神与信仰、家族的荣誉与尊严、家庭的伦理与秩序、村民的道德与行为。文章主要探讨了艺术乡建为表、礼俗文化活态传承为里的乡村民居改造和社区营造,旨在重新探索乡村建设与社区营造在促使礼俗文化回归方面的各种可能性,以此达到对中国传统的再度追索以及当下社会的再恢复。在“多主体”互动的理念下,尝试构建在地文化的精神脉络,为乡村振兴国策实验一条切实可行的路径。

五宝田瑶族古村传统乡建营造礼俗文化探析

“国家历史文化名村”五宝田瑶族古村的营造礼俗文化是村民在乡村建设过程中根据传统礼制规范和当地的民间习俗及民族传统形成的一系列营造程式和民俗仪式活动。通过挖掘以建筑等物质载体承载的营造礼俗文化和包括地域风情、民俗习惯、人文情趣等在内的非物质营造礼俗文化,探究其特殊的文化形态及文化内涵如何影响村民的心理和行为习惯,从而使五宝田瑶族古村完整保存了传统村落风貌的原真性与整体性。

礼俗文化元素在礼品包装设计中的应用研究

本文在民族文化自信和文化启蒙的背景下,探究礼俗文化元素在礼品包装设计中的应用价值、应用方式及融入机制。基于对礼俗文化的研究,挖掘现代礼品包装存在的问题,阐明传统礼俗文化融于礼品包装设计的重要意义,并提出融礼俗文化于礼品包装设计的方法,最后呈现应用该方法进行开学礼盒设计的实例,以期为提高包装设计理念中的文化内涵提供借鉴参考。

传统村落礼俗文化活动空间研究——以蔚县北方城村为例

传统村落保护与开发工作自开展以来,已构建起比较完整的保护制度,当前正从“基本的物质本体保护”向“文化基因发掘和转译”转变。蔚县传统村落存在节庆、仪式和戏曲三类礼俗文化活动,并由此形成了文化内涵和结构特征鲜明的礼俗文化活动空间。文章以蔚县北方城村的礼俗文化活动空间为研究对象,开展了大量田野调研,在梳理该村现存礼俗文化活动的基础上,从空间整体及点、线、面三个层次,对其礼俗文化空间的分维度、建筑秩序、线密度、面密度、空间渗透率和节点围合特征进行系统分析,全面呈现了北方城礼俗文化活动空间的形态特征。

场域理论下法治乡村建设“双重”文化的良性互动及其实现

习近平总书记在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告指出,“坚持全面依法治国,推进法治中国建设”。法治乡村建设是法治中国建设的重要一环,对于构建现代化的乡村治理体系具有重要意义,受到党和国家的高度重视。法治文化是法治模式内生乡村的重要黏合剂,但一直以来,乡村地区受资源禀赋的制约和礼俗秩序的影响,是法治建设的“洼地”和“短板”,法治基础薄弱、文化氛围较弱,在法治乡村建设进程中,强调“理”的法治文化在一定程度上会受到血缘地缘孕育的礼俗文化的“排异”阻碍。在理论上,两者作为中华文明下的文化形式共源流、同功能,因此存在互促的先天引力。本研究以重庆市丰都县S镇为例,深入观察法治乡村建设过程中,法治文化和礼俗文化如何相斥相吸,进而探讨如何实现两者良性互促。

论礼俗文化在现代礼品包装设计中的应用

从设计的角度看,礼俗文化为现代礼品包装设计提供了极为丰富的设计素材。根据礼俗在馈赠行为中的主要表现,从礼俗的象征性、风俗性和时代性三方面分析礼俗文化在现代礼品包装设计中的应用,进而探究其深层结构的审美观念和文化隐喻,有助于弘扬中华民族的传统文化,为现代礼品包装设计带来巨大的文化价值和社会价值。

《红楼梦》与满族礼俗文化

《红楼梦》与满族礼俗文化陈伯霖《红楼梦》是中国最优秀的古典文学名著。它反映了清代康乾盛世时期一个满族贵族大家庭的兴衰史，揭示了她由盛而衰的历史必然，表现了作者对一个民族的深沉的忧患意识。在揭示其兴衰过程中，曹雪芹把满族团有的礼仪作为创作素材和内容完整...

从《孽海花》看晚清士人婚姻中的妻和妾——以礼俗文化为分析视野

在中国传统礼俗文化视野中,晚清士人婚姻中的妻和妾是不同的。妻从"礼",即以"六礼"程序迎娶进门,并在实际生活中恪守礼的规范;妾从俗,迎娶不尊"六礼",地位低下,在婚姻生活中不完全遵守礼的规范。

试述武夷山茶礼俗文化

武夷山儒、释、道三教同处一山,武夷山茶与儒、释、道有不解之缘,茶中蕴和,茶中寓静,和、静是三教所追求的境界,同样三教思想也丰富了武夷山茶礼俗文化的内涵。儒、释、道茶文化是武夷山茶礼俗文化的核心特点。武夷山茶深深地植根于人们的生产生活、衣食住行、婚稼丧葬、人生伦理及日常交际之中,形成了一套"以茶待客表敬意""、以茶常偿友喻情谊"、"以茶论婚嫁""、以茶祭祀、以茶丧葬"",家庭礼俗和饮茶"等内容丰富、形式完备的武夷山茶礼俗文化。

论先秦法天思想对礼俗文化的影响

先秦时期,法天思想非常盛行。儒墨道法等各家代表人物都对之作过理论上的探讨和论述,认为人应该从各方面效法天地自然的规律和现象。古人对自然的认识包括天圆地方、天玄地黄的自然观和由天地自然变化形成的历法两个方面。这一认识直接影响到先秦时期的礼俗文化。在建制上,古代的建筑样式如明堂就拟天圆地方而建。在服饰制度上,服装颜色、套数也严格遵循天玄地黄及天文历数制作。在其他礼制方面,古代天子巡守礼和考课官员的期限都将历法上的协调周期作为重要参考标准。

从林黛玉进贾府看封建贵族家庭的礼俗文化

林黛玉进贾府的行为举止,展示了封建贵族小姐所履行的礼仪规范,贾府对林黛玉的接待,反映了封建贵族家庭生活和人际交往活动中的礼仪礼节,再现了“诗礼簪缨之族”的礼俗文化特征。家庭是社会的缩影,窥一斑见全豹。

晕象武夷山儒、释、道三教茶礼俗文化

儒、释、道茶礼俗文化是武夷山茶文化的核心内容。儒家以茶修德,提倡中庸、和谐,目的是要修身、齐家、治国,茶礼俗也融合了儒家思想的精华。禅宗重视"坐禅修行",佛家茶礼以茶修性,清静寂灭,通过"明心见性",达到佛的觉悟。道家茶礼以茶修心,追求宁静淡泊,通过静观自然美景来陶醉自我,升仙成道。通过列举和阐述三教茶礼俗文化表现,反映了武夷山儒、释、道三教同处一山,武夷山茶与儒、释、道有不解之缘,茶中蕴和,茶中寓静,和、静是三教所追求的境界,同样三教思想也丰富了武夷山茶礼俗文化的内涵。

“课程思政”背景下徽州礼俗文化在新时代大学生思想教育中的应用

在高校中开展思想教育关系到人才培养方向的根本性问题,这项工作需要得到更多的重视和关注。在“课程思政”建设的大背景下,非“思政”类课程也要注重其思想教育的引领和渗透作用。传统文化是开展“课程思政”建设的重要资源,徽州礼俗文化是传统地域文化的杰出代表,把它纳入大学生思想教育的范畴,首先是对文化自信的高度践行;其次可以丰富大学生思想教育的形式和内涵,促进大学生的品德培养、人格形成。在徽州礼俗文化应用过程中要坚持做到有所“扬弃”、推陈出新等原则,具体来说可以通过课堂教学、课外实践、校园文化建设、互联网传播等途径开展新时代大学生思想教育。

论杜甫的悼友诗及其礼俗文化渊源

悼祭文学是中国古代历史最为悠久、文化礼俗内涵最为丰富的题材之一,杜甫在这方面的创作所体现出的丰富的文化意蕴更是极为深广。特别是他的悼友诗,不仅数量多,质量亦高,达到了古代抒情诗的极高境界。本文试图将这些作品放在中国古代传统的礼俗文化背景下加以考察,以期有所创获。

明清时期徽州与淮北礼俗文化比较

徽州和淮北的岁时节庆的文化意蕴和旨趣大体相似,但文化表征和表现形式却有些许不同。徽州比淮北节日中的儒学气息更重,更注重伦理教化,如春节、清明节等;而淮北在中古前期虽也战乱不断,经济重心也毕竟在北方,因魏晋玄学和清谈之风,促生了宴饮游乐的世俗娱乐,增添了节日风俗内容,也使得淮北的节日多了一些浪漫成分,如清明节、重阳节等。自南宋黄河夺淮和频发战乱,直至近代,淮北的节日文化只能因陋就简了。从丧葬习俗来看,因儒学思想的厚重和徽商的滚滚财源以及淮北人的普遍贫困,徽州人比淮北人更加注重繁缛的程序,并投入更多的钱财。但近年来,淮北地区丧事仪式却出现了"喜办"、"俗办"的异化倾向,严重背离现代生活和文明理念;而南方的徽州则没有此俗。

徽州民谣的地域特征及其蕴含的礼俗文化

徽州民谣具有浓郁的地域性特征,主要表现在方言的运用和民谣的题材上。徽州方言自成体系,其中方言词汇和方言音韵是徽州民谣的支撑;徽州民谣独特的题材也具有浓厚的地域色彩。徽州地区是新安理学的发源地,在新安理学的影响下,徽州礼俗文化独具特色,徽州礼俗文化是徽州社会的底色,是徽文化的核心内涵。徽州礼俗文化在徽州民谣中多有表现,如民谣中有大量的有关家庭伦理、宗族关系、婚姻家庭、读书教育、勤劳节俭、年节礼俗等内容。徽州民谣在新时代有多方面的应用价值,如传承文化、引领社会风尚等,徽州民谣在传承过程中要注意坚持有所"扬弃"、推陈出新等原则。

武夷山古闽族变迁融合下的礼俗文化解读

世界遗产地武夷山古闽族变迁的历史和与吴越族、中原文化不断融合后的多元礼俗文化丰富多采,对武夷山社会文化生活产生广泛影响,从各个方面展示了武夷山的整体面貌和综合实力。文章从古闽人留下的悬棺葬礼俗文化和蛇图腾习俗"敬"的思想内涵;传承和融合古闽人、吴越族及中原的礼俗文化;中原汉民族大规模南迁的历史,推动了中原文化在武夷山的传播和发展;集儒、释、道为一山的宗教文化"渗透"到社会礼俗文化活动等方面进行了论证。古闽族在历史上不断变迁融合的巨大聚合作用,具有重要的学术研究价值。

四川偏远山区农村礼俗文化现状与贫困成因研究

文章研究偏远山区礼俗文化的内容与表现形式 ,能从一个侧面反映民俗文化的风貌与特色。读后能粗略了解发达地区的历史轨迹 ,透视阻碍贫苦地区生产力水平低下与经济发展缓慢的根本原因 ,理解世代居住在这些地区人们的生活方式、组织形式与生存观念。