揽镜自鉴:多元文化社会工作的理论争辩与本土反思

发展多元文化社会工作是新时代提升基层民族工作能力的重要举措。学界以往对多元文化社会工作的讨论不仅未能区分多元文化pluralism和multiculturalism两种英文涵义甚远的表述,更未重视多元文化社会工作由社会工作者本位向服务对象本位转变中的文化敏感议题。从理论逻辑和实务体系连续谱系的完整性检视多元文化社会工作,其文化敏感、文化能力、文化谦逊及文化安全构成多元文化社会工作实务中的连续步骤。在本土化和全球化语境中推进多元文化社会工作,人们不仅要防范个人主义本位和“本质主义”的陷阱,更要增强文化自觉,警惕理论引介的文化再殖民,立足中国的制度背景与文化传统,探索自主的多元文化社会工作理论体系与实务模式,进而为全球多元文化社会工作贡献中国智识和智慧。

文化社会工作的基本意涵、意义旨归与实践进路

自社会工作发轫伊始,文化就一直存在于其理念与方法之中。近年来,学界虽然围绕文化与社会工作发展之间的关系提出了丰富的论断,促进了社会工作本土化和有地域特色的社会工作研究逻辑生成,但尚未对“文化社会工作”进行专门解读,使之成为一个类似于“青少年社会工作”“家庭社会工作”“农村社会工作”“妇女社会工作”等的专门性实践及研究领域。承前所述,聚焦文化社会工作的基本意涵、主要的学术与现实意义及实践进路,不仅能使社会工作更好地成为协调新时代个人、文化和社会之间关系的重要力量,而且有助于把社会工作引入文化问题排查、分析与解决过程,给社会工作参与社会治理、社会工作学科建设、社会工作服务效果提升等带来一些新思路。

社会工作文化与社会工作者流失行动研究——一种文化解释学的视角

文化与社会行为相互参照。通过我国社会工作者的流失性行动.可反映出已有社会工作文化的境遇与悖论。既有的社会工作文化承诺,完美而理想,崇高而正道,但定位却过于人文化和优雅化,宏大却难以实现,必定遭到宏观社会境遇和微观个人境遇的挑战,也会出现理想与现实、付出与收益、专业与职业、帮助与受助以及社会工作服务目标选择的悖论。对社会工作文化再造需要扣紧本土现实和主体需求,聚焦合理性与合情性,依托政策化和组织建设,这是解决我国社工人员流失问题的有效途径。文化解释学提供了深描社会工作文化的新视角。

从“一元观察”迈向“多元交流”:国际社区社会工作实践的挑战与反思

文化是日常生活的框构要素,而国际社区作为文化多样性的表象空间,其日常治理与服务实践中的“文化”更趋具体化,如何理解文化差异已成为国际社区治理的重要议题。本文聚焦一个国际社区社会工作项目实践过程,旨在厘清在国际社区场域中专业社会工作服务的策略与所面临的挑战,特别是作为服务要素和理念的“多元文化”是如何被运用到实务过程中的。研究发现,该项目实践经历了多元文化社会工作从理念层面到实践层面的衔接错位与自我调整,体现出以多元文化为表征的实践存在注重客观内容的“一元观察”和注重场景文化经历反思的“场景解释”两种视角。该发现对专业共同体的启迪是日常实践中学者和实务工作者需保持文化自觉意识并进行反思性审视,以避免将文化理解简化为文化表象知识的传递,而忽略文化的独特性、个体性和日常性,进而陷入“一元观察”的窠臼。

“互联网+”文化娱乐:灾后社会工作介入的新模式探究

在灾情中紧随而来的是灾情后期出现的对受疫人群或相关群体的社会排斥或歧视现象,以及产生的一系列社会心理问题。从灾后现实出发,主张通过建构“互联网 ”文化娱乐社会工作介入模式,尽可能降低或化解灾难给民众和社会造成的心理伤害和负面影响。以社区为重点单位,主张通过网上举办社区活动的方式来开展。首先提出其定义及作用;接着,探讨灾情后期的介入阶段和介入流程;最后,提出灾情后期介入模式及其转化机制。力图解决以往相关社会工作中出现的与受众脱节、与服务对象需求不匹配、难以产生持续影响问题,促进灾害社会工作纵深发展。

建构儒家角色理论——以竞小康致大同

本文旨在探讨儒家角色理论对社会工作实践的相关性、实用性及其贡献。讲解比较了古代儒家角色理念与戴维斯角色理论的历史、概念、哲学观及技术应用, 以便促进社会工作者有效运用东西方理论。比较东西方角色理论的历史观念, 西方理论主要是指角色理论, 东方理论包括阴阳说、五行理论以及易经——古代华人的世界观。历史溯源的比较涵盖儒家角色理论, 戴维斯角色理论。角色理论的基础方面,比较了东西方学者的观点。作者分析论语的内容, 将其作为新儒家角色理论的依据, 提到儒家角色的观念与实践在历史中如何被统治者曲解误用。近期的文献考察证明儒家角色理论仍存在于各不相同的华人社区中包括中国大陆、台湾地区、香港及在美华人。作者根据当前的现实状况提出新八伦理论为当代新儒家角色理论的基础, 研讨了它的优缺点。结论指出该理论可被应用于全球性社会工作的教育和实践中, 以竞小康致礼运大同。