论非遗视域下的文化祖先神话

文化祖先神话是人类文明进程中积淀而成的非物质文化遗产,具有悠久的历史和可以继承创新的文化价值。其主要特征表现为内容丰富和形式多样,叙事具有内在的体系性和开放性。在中华民族文化复兴的进程中,通过对文化祖先神话的深入研究与合理运用,有利于进一步论证中华民族共同体意识的深厚文化基础,增强中华民族文化自信,提升人们对中华优秀传统文化的认知。

比较视域下的文化祖先型神话叙事研究——以“布洛陀”和“密洛陀”神话为例

壮族布洛陀神话与瑶族密洛陀神话都是以表现创世创业为主题的文化祖先型神话。通过比较发现,这类神话的叙事内容一般会涉及世界万物的产生与人类文明进程中的系列重要事件,其叙事结构与母题链具有相对一致的程式,并表现出文化祖先身份的动态发展与多元性。同时,不同民族的文化祖先型神话叙事又会在历史背景、人物塑造、情节设置等方面存在差异。总体上看,不同民族神话文化始祖尽管内容与形式存在异同,但对培育中华民族共同体意识方面却具有不可忽视的作用。

文化祖先型神话叙事的区域特色——以广西田阳县布洛陀神话群为例

文化祖先型神话以叙述特定祖先的行为事迹为主体的神话。不同地区叙述同一个文化祖先的不同神话文本往往具有明显的区域性差异。文章以具有代表性的广西田阳县文化祖先布洛陀神话为例,具体考察该地区布洛陀神话与其他地区以及县域各地的叙事差异,从布洛陀神话叙事与当地风物的结合、布洛陀行为事迹的当地生活化、布洛陀叙事对其他地区神话的借鉴或改造等方面作出分析,并进一步探讨特定区域文化祖先神话叙事与中华民族文化祖先神话叙事的统一性问题。

中国传统文化论——关于生殖崇拜和祖先崇拜的考古学研究

中国传统文化的实质是什么?这是个让许多学者长期为之探究的课题.本文作者以独特的视角,从考古学材料出发,试图通过纷纭复杂但又十分直观的实物世界,揭示隐藏在实物背后的并以象征形式出现的传统文化的生成及其精神内涵,资料和思维方法都颇为新颖,表现了作者可贵的学术探索精神.文中涉及到对大量考古材料,包括陶器、玉器、青铜礼器、乐器、兵器、生产工具及祭祀建筑遗存、埋葬习俗等物质现象的新的诠释,读后对人不无启发.作者的结论是:中国传统文化的实质是生殖崇拜文化和祖先崇拜文化.当然,文中的某些观点还值得商榷和推敲,发表后希望引起关心者的讨论.

台湾高山族祖先崇拜文化略论——兼与大陆各族祖先崇拜文化比较

本文在系统分析台湾高山族祖先观念、宗庙、祭祀组织与祭仪的主要特点的基础上，对台湾高山族和大陆各族祖先崇拜文化的许多同质性因素进行了比较。

国民痼疾与祖先崇拜──鲁迅小说一个文化学的阐释

国民痼疾与祖先崇拜鲁迅小说一个文化学的阐释陈爱强中国的近代发展史从根本意义上说是传统文化的革新史，这次文化革新的高潮无疑是在“五四”前后。以鲁迅为代表的一代思想家们从改造国民性的历史高度出发，对传统文化的价值进行了深刻地反思和重估，他们在广纳异质新文...

哈尼族祖先崇拜文化内涵

本文从三个方面分析了哈尼族祖先崇拜的文化内涵:①哈尼族认为人生下来有十二个灵魂护身,死后身体与灵魂分离。正常死亡者阴魂归入本家族祖先神系中,举行丧礼仪式过程就是阴魂转化为祖先神的过程。②哈尼族庞杂的祖先崇拜对象层序以及崇拜群体对父系联名制形成的父亲血亲家族集团和祖先崇拜等等集团(启波然)最高辈者的频繁敬献活动,都以血亲家族观念相联。③十分注重启波然成员的血亲认同感,社会文化的整合功能和互助协作等伦理价值取向。

试论美国动画片《花木兰》中的中国祖先文化

1998年美国迪斯尼动画片以中国北魏时期的民间故事《木兰辞》为素材拍制动画片《花木兰》,一经放映就取得很高关注度,在全世界范围内掀起了中国文化热,其中具有几千年历史的中国祖先文化也贯穿始终。本文对动画片《花木兰》中体现出来的中国祖先文化作简要分析。影片在表面上宣扬和体现了中国祖先文化,但深其本质,影片体现出来的中国祖先文化带有浓重的美国文化元素。

论海外潮商家族文化的心理嬗变

论海外潮商家族文化的心理嬗变林济传统文化与工商经济的关系是学术界关注的一个重要问题，很多学者认为传统文化是工商经济发展的一个有利因素，而东亚经济发展的奇迹似乎也验证这一论断。然而，值得注意的是事实的另一面，即在工商经济发展过程中，传统文化本身也发生着...

生命,在仪式中皈依文化——论余秋雨文化散文营造的仪式

余秋雨文化散文的艺术追求从仪式出发再回归仪式。仪式以独特的气氛唤起人类整体感性直觉， 它追求西方古典戏剧崇高宏大的审美形式， 营造类似人类原始仪式和原始宗教的神秘气氛。作家志在借助原始祭仪和宗教的神貌构建集体意志对个体意志的精神递交仪式，致力铺排个体与文化祖先展开对话的心理、精神场面。“我”贯穿于每一个“找寻”的过程， 演绎个体由放逐走向回归的生命必然、历史必然以至文化必然。仪式是作家从艺术感性走向历史文化理性。

非物质文化遗产视域下对于民间信俗的文化认同——以泾川西王母信俗在当代的建构为个案

甘肃泾川的西王母信俗历史悠久、资源丰富,“民间信俗(西王母信俗)”列入国家级非物质文化遗产代表性项目。在当地民众、政府及台湾地区信众的共同参与下,文化空间王母宫重新构建,约定俗成的庙会在非物质文化遗产保护的视域下获得了合法性。泾川王母宫的建构及庙会上不同的社会阶层的仪式展演表明,当代泾川的西王母信俗已经进入了公共文化的范畴,民众认可的西王母的祖先崇拜在公共社会中显示了其权益和价值。

试论《宠儿》中黑人文化元素的运用

托妮·莫里森作为当代美国黑人作家的领军人物,其代表作《宠儿》的创作运用了大量的黑人文化元素。首先体现在其对黑人民间传统百纳被这一艺术形式的吸收和借用,莫里森运用娴熟的叙述技巧将看似散落的记忆碎片缝进了一床弥合的黑人之被。同时非洲祖先文化和黑人音乐也是小说中重要的黑人文化元素。

从小说《宠儿》到电影的再创作

以文字为基础的文学经典小说一直是电影创作的来源,而成功的电影改编恰恰是对小说的一种升华。本文旨在指出小说《宠儿》的电影改编再次升华了小说文本主题和艺术表现形式:通过"摄像机的眼睛"再现出《宠儿》这部作品中非洲黑人祖先文化和美国黑人传统文化的杂糅。通过摄像机镜头下展现的黑人口头文学,非洲祖先文化的超自然和神秘元素以及激情荡漾的黑人传统音乐等揭示了非裔美国人在奴隶制下的心灵创伤。

论托尼·莫里森小说的民族特色

鲜明的民族特色是始终贯穿托尼·莫里森小说作品的重要特征之一。通过大量的非洲传统元素,如祖先文化、口头传统、宗教信仰等的运用,不仅体现了作品结构形式上的巧妙构思,又深沉而客观地挖掘了蕴藏在黑人族群内心深处、历经数百年而不被磨灭的族群意识。这种族群意识是如此地持久与顽强,表现了黑人民族的伟大智慧和坚强意志,使积淀在黑人文化深层的民族心理和思想立体而丰满地展现在读者面前,表达了作者对黑人民族意识的欣赏和肯定,也寄托了从传统文化中寻找民族出路的愿望。