庙会剧场的文化转型——台北大龙峒“保生文化祭”的观察与审思

根源于宗教信仰与神话传说,积淀着历史记忆与文化传统的节庆活动,长久以来依附在庶民生活之中,然随着社会的转型变迁,节庆文化也"与时俱变"出各种缤纷多样的时代风姿。属于台北市三大庙会之一,每年于农历三月十五所盛大举行的"大龙峒大道公出巡"保安宫庆典,近年来也企图由单纯的宗教庙会,积极转型为重要的大型民俗节庆活动。在庙方的用心规划与努力运作下,以地缘、血缘与业缘的关系网络为主体,结合部分公资源的挹注扶植,致力于对传统宗教祭仪、民间绕境游艺以及戏曲表演艺术等的维护、保存、提升、发扬与推广。这遂使得立基于原庙会生态的"保生文化祭",不仅成为普罗大众的精神信仰所在,更成为大龙峒重要的"在地文化橱窗",也提供了我们思索在"永续经营"或"构思策划"优质节庆活动的借鉴参考,以及观照新世纪以来,台湾庙会剧场在开辟戏路、剧团经营、演出景观、观众族群等面向催化与演变的文化转型研究个案。

武夷山祭茶文化的保护与开发

武夷山是世界自然与文化遗产地,也是世界乌龙茶和红茶的发源地,是闻名中外的旅游城市。旅游是文化的载体,文化是旅游的生命力,提升旅游的文化性乃大势所趋,发展茶文化旅游是武夷山重要的特色旅游资源。"喊山"与"开山"是在武夷山民间举行的传统祭茶活动,传承几百年,是当地传统文化生命力的张显,是具有武夷山特色的茶俗,同时也是武夷山茶文化的重要组成,茶文化旅游开发的重要资源。本文将就武夷山祭茶文化的历史、现状进行分析,论述保护与开发武夷山祭茶文化的必要性与方式方法。

阳城祭汤祷雨文化浅说

商汤祷雨故事中商汤舍弃巫术,直接求助于神灵的做法是上古时期巫术文化向祭司文化过渡的标志。在历史的演化中,商汤因为祷雨而被"神话化"为"来雨之神",并在民间形成了以阳城析城山为中心的祭汤祷雨文化圈。文化圈内部,巫术文化与祭司文化交叉混用,构成了以祭司仪式,节庆事件,信仰体系为载体的文化内容。对这些内容的考察将是研究古代社会,了解古代文化的重要依据。

麻阳盘瓠祭文化的知识产权保护与对策研究

麻阳盘瓠祭是当今世界保留得最完整的一种图腾崇拜文化,其历史源远流长,主要包括五月的盘瓠龙舟节和民间供奉的日常祭祀。目前,麻阳盘瓠祭正面临着流失和消亡的危险,因此,应建立良好的知识产权保护机制和对策,最大程度地利用盘瓠祭文化,使之朝着最有益于人类的方向发展。

试论滇越瑶族文献古籍主要内容及其保护与开发——兼论抢救保护瑶族“道公”祭司文化

1、瑶族为滇越边境地区的土著民族之一,在漫长的历史发展进程中,不仅创造了自己的语言,而且借用汉字翻译成瑶语记载了本民族的优秀传统文化,曾撰写了本民族文献古籍。其内容涉及瑶族社会历史、语言文字、生产生活、哲学宗教、神话传说、民间故事、情歌盘歌、医药卫生、天文历法、科学技术、风俗习惯以及信歌、契约、账簿及占卦、历算等各个领域。2、滇越瑶族文献古籍及其"道公"祭司文化是一份活态的民族文化遗产,具有多方面深远的历史意义和重要的现实意义及研究价值。3、滇越瑶族文献古籍及其"道公"祭司文化毕竟是历史的产物,菁抚杂阵,良莠并存,但瑶族文献古籍及其"道公"祭司文化的保护与传承、开发与利用在滇越瑶族地区的共同发展建设、民族文化产业的快速发展、构建和谐文化、文化资源共享等中有举足轻重的意义。

中国第七届张仲景医药科技文化节开幕——本刊主编孙光荣教授颂读祭医圣先师文

[本刊讯]据《中国中医药报》记者海霞报道:由科技部、国家中医药管理局、河南省人民政府主办。

花腰彝祭龙文化及其旅游开发——以云南石屏县花腰彝为例

生活在云南哀牢山区仅有的4万人口的彝族支系花腰彝创造了绚烂多彩、独具风格的花腰彝文化,花腰祭龙节就是具有浓郁民族特色和地方特色的节庆活动之一。本文阐述了祭龙文化,分析了祭龙民俗的旅游价值,并提出应从四个方面对祭龙民俗旅游资源进行开发。采用节庆活动的模式;树立花腰舞龙品牌,打造海菜腔、烟盒舞原生态歌舞名片;与其它习俗结合起来进行旅游开发;开辟一条滇南花腰民俗旅游线路。

新疆地区蒙古族藏传佛教祭火文化

祭火文化是蒙古族民俗文化的重要组成部分,也是蒙古族藏传佛教文化的重要内容之一。本文运用民族学的研究方法,对新疆蒙古族藏传佛教祭火文化从产生、内容、形式等方面进行全方位、多层次的论述,特别分析了新疆蒙古族藏传佛教祭火文化的历史缘由、祭火习俗的宗教文化内涵及其现实意义。

受教之礼和女祭之俗——《诗经》兴象的民俗文化内涵

周代上层社会注重对女子的教化，姑娘出嫁前须经历三个月的受教之礼，然后行教成之祭（女祭）。受教之礼是“公宫”制度的遗俗，由师氏授未婚少女以妇德、妇言、妇容、妇功等事人之道。女祭之俗是将嫁者于涧溪中采的蘋蘩蕴藻等洁净之物礼之于宗室，以求生命力和繁殖力的比附与转移，亦是通过祭祀对女子施以道德教育的强化。

巫祭文化视阈下《你的名字。》研究

《你的名字。》是由新海诚执导的一部以青春爱情为题材的动画电影,也是他个人执导的第六部动画电影。本文基于文化学视阈,探究影片所展现的古老巫祭文化氛围中的美学世界,一系列具有独特意义的文化符号,以及整部影片氤氲着的华丽的“物哀”审美情节。

仪式与传承:壮族沙人支系祭龙文化及其生态功能——基于云南省D村的实地调研

祭龙节是壮族沙人支系集自然生态、民族生态、信仰生态为一体的多元民俗活动。祭龙节的民间故事承载着生态价值的教化功能,增强了人们的环境保护意识。祭龙文化的行为禁忌导引人们爱护大自然,体现人与自然和谐共生的生态思想和生态智慧。祭龙仪式有助于个体在耳濡目染中习得环境保护行为并代代相传,使当地生态保护具有可持续性。祭龙文化注重发挥本土资源,因而是一条有效的防治生态污染路径。

巫官身份主导下的心理机制及屈原自沉的文化成因

屈原之死是文学史上的重要事件,历来为人重视并有诸多阐释。从屈原的身份认定出发,探讨巫官身份所带来的精神气质对屈原个人精神洁癖形成的影响,并分析这种精神上的洁癖对其人生选择的影响和作用,由此得出屈原自沉既是其个人意志的体现,同时也是对文化的献祭。希望能够为屈原的研究提供一些新的看法。

城市文化旅游营销策略

中国具有丰富的历史文化和优秀的传统文化,文化在旅游中的作用和地位越来越重要,文化是旅游资源的灵魂。

新世纪山东田横“祭海”仪式发展研究

山东田横“祭海”仪式较完整地保存了中国传统的“祭海”习俗,是现如今我国北方最大的“祭海”仪式。新世纪,田横“祭海”仪式这一民间性、自发性的海洋民俗文化活动在国家的大力支持下,获得了更加旺盛的生命力以至更加长足稳定的发展。本篇文章则主要从生生不息的山东田横“祭海”、新世纪下的山东田横“祭海”以及新世纪下山东田横“祭海”的发展三个部分对山东田横“祭海”仪式展开进行分析。

“首届国际双胞胎文化节”将在北京举行

在举国欢庆2004年国庆期间,由红领巾公园主办,中国少先队事业发展中心、国土资源部宣教中心、北京河沿文化发展中心等单位协办的“北京首届国际双胞胎文化节”将于10月2日隆重开幕,文化节以“欢乐盛世双喜临门”为主题,既烘托建国55周年的盛世庆典气氛,又紧扣了双胞胎的好事成双、双喜临门的寓意。

原住民:文化传统问题的突现

寒假期间出国访澳,在堪培拉逗留,赶上了澳大利亚的多元文化节.节期从2月5日到18日,也就是我们农历春节前的两周.据介绍,去年办过一次,极为成功,资助单位不少,多至16万5千多人参与了上百种各类文化活动.今年规模更大.……

文化建设中的南岸模式的借鉴意义

近6年来,重庆市南岸区文化发展有了质的飞跃,特别是在文化产业方面,已经形成既有重庆本土特色,也有全国借鉴意义的“南岸模式”。一、建构南岸模式的基础南岸区文化资源丰富,既有历史的厚重,也有现实的概念。正如媒体所言：“一条南滨路,浓缩百年重庆”,南岸文化也镌刻着重庆历史：远可溯至大禹治水,近可看到新兴的节庆文化拉动经济的缩影。(一)丰富的文化资源1．历史文化与宗教文化共存在南岸区境内,现有市级文物保护单位8处26个景点,区级文物保护单位15处,这些遗迹景点包括了“禹王传说”。“女娇呼归”等远古传说；新石器时代遗址、汉代墓葬。

云南文山壮族纸马舞的文化空间

文山壮族纸马舞作为一种壮族文化,不仅丰富娱乐了文山壮族人民的生活,而且作为一种文化形态,它透视出壮族历史文化的内涵,担负着弘扬壮族文化和经济的重任。通过对纸马舞文化空间的探寻,对纸马舞传统的根源作了粗浅探析,并可对纸马舞的延续内因作了探究。