中华文化立场论的多维度探析

党的十九大提出了"坚守中华文化立场"的重要论断,标志着中华文化立场论作为文化建设方针的形成。中华文化立场论,经历了一个从学理到方针的形成和发展过程。中华文化立场论的提出,是对中国和世界历史发展规律的深刻总结,是对当前文化建设和文化发展内在规律认识深化的必然结果,是坚持文化自信、实现民族复兴的客观需要。中华文化立场论围绕文化立场问题,包括一系列关于文化建设的思想观点,核心就是"坚守中华文化立场"。"坚守中华文化立场",是指在面向现代化目标的文化发展中坚持文化的主体性,在国际文化交流中坚持文化的民族性,在文化性质上坚持和发展中国特色社会主义文化。中华文化立场论,是习近平新时代中国特色社会主义思想文化理论的重要组成部分,它丰富发展了中国特色社会主义的文化建设思想,是形成和制定新时代科学的文化政策的理论依据。

坚守中华文化立场的伦理意蕴

坚守中华文化立场主要是一种道德要求,其要义是要求我国社会各界自觉热爱中华文化,自觉敬畏中华文化,自觉践行中华文化蕴含的正确思想理念、价值观念和理想信念,对中华文化形成正确的道德态度。在中华民族伟大复兴之大局与世界百年未有之大变局加速激荡的复杂局面中,中华民族既应该坚守中华文化立场,坚持自身在历史上形成的正确思想理念、价值观念和理想信念,也应该心系世界、心系人类,为世界发展和人类文明进步积极贡献力量。坚守中华文化立场的主要道德要求是:中华民族应该充分张扬自己的文化主体性,应该坚决挺立自己的精神独立性,应该理直气壮展现自己的文化自信。中华民族应该共同遵循坚守中华文化立场这一极其重要的道德要求,既不能做唯我独尊的中华文化中心主义者,也不能做崇洋媚外的西方文化中心主义者。

从文化立场到人的立场:解析非遗保护中人的问题

非遗保护就其本质而言是属人的问题。将马克思主义人学理论作为非遗保护研究的视域有助于非遗保护从单纯的文化立场过渡到基于人的立场的多维展开。在新时代的语境中,优秀传统文化的现代转型不仅指向一种文化存在形态和发展模式的现代转变,更深层次的目的则指向人的现代化。文化的表征凸显的是深层次的人的问题,立足于人的问题才能深入剖析新时代中国非遗保护的全新思维和全局性变革。从人的问题重新审视非遗保护,把文化精神的抽象性、理论性问题安置在人的实践性问题中加以解决。马克思主义人学在这一求索过程中与非遗保护的深层互嵌既是历史传承之必然,也是时代发展之必然。

中医药院校课程思政的文化立场及其现实路径

坚定的中华文化立场和价值导向,是中医药院校课程思政实施的前提。具体来说,就是要坚守中医药的价值立场,赓续中医药文化的思想基因,明确其价值导向;弘扬中医药的民族意识,实现课程体系的层级性、科学性和融合性;在课程思政的过程中,把中医药的科学精神融入思政课程,在不断追求教学方法创新的前提下,与时俱进,实现中医药的价值引领、科学创新和国际传播。

《朗鲸布》的翻译选择与路易·艾黎的文化立场

翻译的选择贯穿于整个翻译活动之中。选择译什么、谁来译及如何译都是极其重要的。以傣族叙事长诗《朗鲸布》的翻译选择为研究对象,分析这一文本翻译选择的内外因素,并探讨译者路易·艾黎的文化立场如何影响其在翻译过程中对翻译策略的选择。此研究可为当前民族文学文化“译出去”的选本决策、译者选择及翻译策略制定等提供一定程度的参考。

外语教学中文化立场构建的困境及其对策

在全球化背景中,英语作为交流的工具,被广泛地运用到多元化社会的跨文化交际中,以媒介的方式解决多元化文化及社会问题。因而,语言作为文化的象征与符号,传播着多彩的文化,故英语教学中需要进一步培养跨文化交际人才,以适应多元社会的稳健发展。在多元的环境中,不同族群间的互动愈发频繁,导致了文化竞争的加剧,这需要我们在新的视角下重新审视外语文教的内容。因此,在外语教育中确定正确的文化定位成为当前跨文化教育的核心任务。基于此,该文认为现代的外语学习应当立足于文化观点,通过多元文化视野来探讨其文化定位及其实际状况,旨在推动多种文化共融。

文化立场观念的转变与中国现代民俗学的多学科参与

中国现代民俗学的多学科参与并不像有的学者认为的是新兴学科在初创期不可避免的一种现象那样简单,主要是由于晚清以来知识分子文化立场观念的转变使民众被纳入到他们的学术视野中,而五四知识分子在对民间文化价值重估的基础上又承继并深化了晚清知识分子移风易俗改造社会和新民的启蒙主义思想以及学术救国的思想,而这些又与民俗学学科发展的需要及其本身的特点相契合,故而形成了中国现代民俗学的多学科参与。

守望电视剧的精神家园:作为一种学术品格和文化立场——访中国传媒大学博士生导师曾庆瑞教授

本文系“电视艺术理论名家系列访谈”之五。针对十几年来中国电视剧创作中出现的一些误区和严重偏差,如,世俗关注的异化导致的平面化、庸俗化,作为理念反叛的解构主义对于艺术精神的消解和伤害,曾庆瑞教授给予了尖锐而深刻的批判,并对由此而蔓延的电视剧艺术“恶性娱乐化”的不良倾向表示了忧虑和愤慨,并寄希望于电视剧艺术批评担当起以言立说、净化荧屏的职责,推动中国电视剧艺术事业和文化产业的健康发展。

论民族音乐学双视角文化立场的历史演变和发展趋向(上)

在科技信息异常发达的现代社会 ,无论是在较偏僻的乡村还是较发达的都市 ,不同的族群或社群之间仍然普遍存在着文化的差异性 ,以致“异文化”的研究观念和“局内 -局外”、“主位 -客位”等双视角研究方法及其观念立场也仍然为民族音乐学学科所重视。同时可注意到的是 ,此类研究方法已不像以往那样被人们仅仅是用来看待田野考察现场中考察者与被考察者之间相互适应的关系 ,而且在某种程度上 ,考察研究者还将在此类场合获得的经验用于回馈和审视本文化或与该文化范围内其他文化阶层或社会集团的音乐文化进行沟通交往。我们应当对国际理论学术界的此方面发展状况给予密切的关注 ,充分吸收其中有益的部分 ,以弥补、完善我们自身的民族音乐学理论体系。

传统文化立场与现代经营意识——论朱石麟“联华时期”的电影创作

本文主要论述朱石麟“联华时期”的电影创作,认为其创作既表现了对传统文化立场的坚持和对艺术的不懈追求,同时艺术和传统又是他的影片吸引观众、提高票房的商业策略;这种将艺术、传统来做商业经营的电影创作正是“联华精神”的典型表现。

论纳博科夫文学创作中的世界主义倾向与文化立场

从俄裔美籍作家纳博科夫创作中的文化动因出发,从文学与文化的层面,探讨基于全球化的时代背景所形成的新的世界主义,可以发现纳博科夫的创作目的在于寻求一种人类理想化的存在空间,并在此过程中形成其创作的文化立场和世界主义倾向。多元文化背景使纳博科夫能够结合自身流亡经历,更好地展现后现代社会中具有普遍性的文化错位问题与身份认同危机,从而具备了世界性的文学视野和民族文化站位中的超然立场。因此,将世界主义视角引入纳博科夫研究,将有助于理解跨民族、跨文化文学交往过程中的"他性"和"差异"。

审视与重构:文化立场中的大学师生关系

师生关系是教育活动的根本关系,也是决定教育教学质量的关键因素。当前对于师生关系的研究,多集中于基础教育领域,多指向于师生关系的意义和构建策略等"外围"研究。未来师生关系的相关研究,应该破除上述两种倾向,向高等教育领域延伸,以大学师生关系为研究重心。大学师生关系中,以"知识"和"情感"为中介的传统师生关系面临困境及转型必要性,现代社会的快速发展和高等教育的实施形式使得有必要从一种新的视角去研究大学师生关系。文化是大学的本质属性,和谐大学师生关系的本质是文化融合,而要实现文化融合,最重要的途径是创设教师、学生和学校共同参与的沟通文化。

林纾翻译小说的文学视野与文化立场

林纾是中国近代译介外国文学的先行者,他以传统知识分子的身份思考民族文化的历史命运,积极参与民族文化的转型与重构。林译小说所体现的世界文学视野与民族文化立场是近代中国文化转型的精神表征。

再传统——中国当代艺术的文化立场与记忆模式

全球化时代,为了获得文化交流与对话的有效性,各个民族和国家的艺术家不约而同地走上"再传统"艺术创造之路,将各自的文化记忆当作最珍贵的文化资源。从"文化记忆研究"角度看,中国当代艺术采取了冷记忆、热记忆、零度记忆到反讽记忆的"记忆模式"来回忆和连接中国文化的历史经验与艺术传统。而它们背后隐藏着的是激进主义、守成主义、技术主义和反讽性的价值中立四种不同的文化立场与文化意味。

论民族音乐学双视角文化立场的历史演变和发展趋向(下)

在科技信息异常发达的现代社会 ,无论是在较偏僻的乡村还是较发达的都市 ,不同的族群或社群之间仍然普遍存在着文化的差异性 ,以致“异文化”的研究观念和“局内 -局外”、“主位 -客位”等双视角研究方法及其观念立场也仍然为民族音乐学学科所重视。同时可注意到的是 ,此类研究方法已不像以往那样被人们仅仅是用来看待田野考察现场中考察者与被考察者之间相互适应的关系 ,而且在某种程度上 ,考察研究者还将在此类场合获得的经验用于回馈和审视本文化或与该文化范围内其他文化阶层或社会集团的音乐文化进行沟通交往。我们应当对国际理论学术界的此方面发展状况给予密切的关注 ,充分吸收其中有益的部分 ,以弥补、完善我们自身的民族音乐学理论体系。

国产电影的生存与文化立场

面对国产电影的生存危机 ,学术研究应当借鉴 2 0世纪 70年代末到 80年代初的那次理论研讨经验。理论面对的永远应当是现实中的重要问题 ,而当前国产电影的最重要问题则是市场生存问题。在将这个问题理论化时 ,必须考虑到创作、制作、发行和管理这四个环节或部门的现实利益 ,只有把这些现实利益吸纳为参数的理论才是具有现实价值和意义的理论。电影作为艺术 ,从其诞生就具有商品、工艺、意识形态三种社会属性 ,各属性在不同时期的排位应有不同的偏重。国产电影生存问题的解决需要新理论的介入 ,这是历史对立足新的文化立场的一代新型学者的呼唤。

多元文化视域下外语教学的文化立场研究

语言和文化是密不可分的,早在上世纪20年代,美国杰出的语言学家萨丕尔在他的《语言》一书中就写到：＂语言有一个环境,语言不能脱离环境而存在,不能脱离社会的各种做法和信念,这些做法和信念决定了我们生活的性质。＂随着外语教学的深入,外语教育界把外语课程教学分为语言教学和文化教学两大范畴，研究者对于前者的研究硕果累累，而对于文化教学的研究，无论是理论研究的建构还是实证研究的论证，都不尽如人意，尤其是外语教学中的文化教学，作为一门新兴的学科，尚有待深入研究。

鲁迅精神的传承与新文化立场的坚守——张福贵教授访谈

韩文淑:张老师您好!很高兴有机会与您交流。您1982年大学本科毕业后,就开始从事中国现当代文学的教学与研究工作,至今已经快40年了。先请您介绍一下是什么样的机缘让您选择从事中国现代文学研究?张福贵:应该说,那首先是一种时代的选择。1980年代是一个昂扬向上、狂飙突进、激情洋溢的时代,当时的时代氛围是:救天下苍生舍我其谁!我当时选择现代文学首先是受这样一个大的社会环境、时代氛围的影响。具体来说则是受到了当年延边大学中文系几位老师的影响,他们和我们这第一届高考入学的大学生一样,展现着和年龄不相称的青春激情。尤其是当时为我们讲授现代文学课的陈琼芝老师给我的影响最大。她是一个湘妹子,性格开朗,课讲得非常好。

“文化立国”与中国的文化立场

文化立国是世界大国的国家战略。文化立国需要树立新的文化态度和形成文化创新的当代意向。文化立国重视中国文化的价值立场。文化立国的立场不是玄想的立场,而是体现人文价值的立场。以文化新态度、文化创新的当代意向和价值立场为基础的文化立国从而成为中国文化未来蓬勃发展的重要保障。

当代中国的文化立场——“全球经济危机下中国文化发展战略”笔谈

30年改革开放,带来了中国经济的飞速发展,尤其是在当前全球经济危机的大背景下,中国在世界大家庭中的角色地位显得更为重要和突出。然而,我们的文化地位却与经济地位不成比例,文化的影响力远远滞后于经济的影响力,这无疑使我们的大国形象受到影响。2009年4月19～21日,由浙江工商大学人文学院、中华炎黄文化研究会和中国文化研究院(香港)联合主办的"全球经济危机下中国文化发展战略"国际高峰论坛于杭州成功召开。与会专家来自中国内地及港澳台、美日韩众多高校和研究单位,分别从文化、哲学、历史、文学、伦理、语言、传播、教育、宗教、经济、法律等诸多方面,对当前中国文化的发展战略问题展开了热烈而深入的探讨。