文化系统论视野下地方文献的理论阐释

如果以文化系统论作为理论视野来研究地方文献,那么地方性、地方权和地方化就不仅是地方文献的三个文化本质特征,还是它的三个选择标准。地方性的内涵要素包括地方定位、地理对应和地域结构。地方文献的知识产权有个人权、单位权和地方权的区别。地方化则表现为三种形态:静态化、动态化和系统化。地方文献是指在文献文化系统的某一个层次结构上必须具有地方性、地方权和地方化这三个文化本质特征当中的其中一个特征的文献。

社会—技术文化系统论刍议

技术与社会的关系是国内外许多学者普遍关心和争论的话题,最有代表性的观点是技术决定论和社会建构论。但二者各有其合理性,又有片面性。正确理解技术与社会的关系,关键是建立社会—技术文化系统论。

文化系统论要略——兼谈文化复杂性(一)

文化是人类社会的一种分系统,具有复杂巨系统的所有共性:开放性,巨型性,内在异质性,非线性,动态性,不确定性,以及这些特性整合起来所涌现的复杂性。文化不是物质性存在,而是信息性、意识性的存在,即观念形态的存在,具有观念形态特有的复杂性。本文以系统论的观点对文化作一纲要式的论述,同时考察文化系统的特殊复杂性。

文化系统论要略(四)——兼谈文化复杂性

文化是人类社会的一种分系统,具有复杂巨系统的所有共性:开放性,巨型性,内在异质性,非线性,动态性,不确定性,以及这些特性整合起来所涌现的复杂性。文化的特点又在于它并非物质性的存在,而是信息性、意识性的存在,即观念形态的存在,具有观念形态特有的复杂性。本文以系统论的观点对文化作一纲要式的论述,同时考察文化系统的特殊复杂性。

文化系统论要略——兼谈文化复杂性(二)

文化是人类社会的一种分系统,具有复杂巨系统的所有共性:开放性,巨型性,内在异质性,非线性,动态性,不确定性,以及这些特性整合起来所涌现的复杂性。文化的特点又在于它并非物质性的存在,而是信息性、意识性的存在,即观念形态的存在,具有观念形态特有的复杂性。本文以系统论的观点对文化作一纲要式的论述,同时考察文化系统的特殊复杂性。

文化系统论要略(三)--兼谈文化复杂性

文化是人类社会的一种分系统,具有复杂巨系统的所有共性:开放性,巨型性,内在异质性,非线性,动态性,不确定性,以及这些特性整合起来所涌现的复杂性。文化的特点又在于它并非物质性的存在,而是信息性、意识性的存在,即观念形态的存在,具有观念形态特有的复杂性。本文以系统论的观点对文化作一纲要式的论述,同时考察文化系统的特殊复杂性。

生态人类学漫谈——尹绍亭教授采访记

在此次访谈中,尹绍亭教授认为在当下国内生态环境和社会文化剧烈变迁的时代,文化生态系统理论仍然具有较好的应用价值和解释能力,指出了今后生态人类学发展的方向和机遇。同时总结了文化生态村建设对于我国乡村建设的重要性,并指出乡村开发的良性路径在于深入了解地方生态文化,避免盲目开发,尊重当地人的权益和让当地人作为开发的主人,坚持使当地人受益的原则。

少数民族传统体育娱乐功能演进及其作用机理

娱乐功能既是少数民族传统体育的基本功能,也是其未来主要开发方向,要充分发挥少数民族传统体育的娱乐功能价值必须了解其发展变迁以及所承载的文化内涵。功能性是影响少数民族传统体育发展变迁的主要因素,从其娱乐功能出发可以将少数民族传统体育分为娱神、娱己、娱人三个发展阶段,各阶段娱乐功能表现差异明显。文章从文化系统论要素、结构、功能角度系统分析少数民族传统体育及其文化内涵变迁机理。

从笙的输出与手风琴的输入看中西音乐文化的交融

中国的笙输出到欧洲,欧洲的手风琴又输入到中国,这两种完全不同的地域文化在交流过程中,内部的要素相互作用,不断发生着变异整合。本文从文化系统论的观点阐述了笙与手风琴这两种文化在交流融合过程中的文化整合。