“非物”织景:生成式AI的文化编码及数字生态影响

随着数智时代的到来,信息规定着人们的生活世界,数字化秩序(非物)正在取代大地(物)秩序。生成式AI成为超越工具关系的编码者,在数字文化格局中占据了优势生态位,“非物”成为新的编码质料。作为一种新型的文化文本,生成式AI的文化编码是一种不断递归的“N级编码”,模仿、涌现和创化是其关键逻辑。政治、资本和文化因素使生成式AI具有更加明显的“社会形塑性”,生成式AI所编织出的数字新景观,推动了文化创作的繁荣、文化圈层的互嵌、文化生产的民主,也带来了科学、伦理、审美与文化安全上的困顿,对数字文化生态有显在的重构影响。面对生成式AI编码所带来的“超文化”现象,需要将一种媒介生态管理的视角介入其中,才能更好地引导与调适数字文化生态。

重识、重构、重解:林语堂异语书写中对孔子形象的跨文化编码

林语堂文学既是文学文本,也是文化文本。在林语堂异语书写中既有跨语际语码转换,也有跨文化编码。在长期的海外异语书写实践中,林语堂对中国文化进行了成功的跨文化阐释与传播,其中具有典型意义的是其在异语书写中对孔子形象的跨文化编码和形象塑造。本文从达情者孔子的人文形象、东方柏拉图式孔子社会哲学家形象、“雨中歌者”孔子的艺术形象等方面分析林语堂异语书写中对孔子形象的重识、重构和重解,挖掘其在促进儒学思想和孔子形象在西方世界的传播与接受方面作出的历史贡献。

文化编码视域下的华夏木作建筑的伦理内涵及文化审美价值

运用"文化原型编码"理论探析中国传统木作结构的编码所指及其内蕴的伦理象征能指,将中国汉字结构与营造符号中的经营位置进行类比,探讨了中国传统营造技术在当代建设中对华夏民族造物与审美的影响,对华夏建筑原型伦理特征的传递,以及对中国营造设计文化源头的探寻;理解隐喻在结构原型与形态原型中呼应神话思维、延伸社会关系、串接华夏基因等造物伦理内涵。

地域建筑的文化编码机制研究

地域文化是一种被集体所共同认可和尊崇的信仰和理念,它可以被分解成自然的和人文的诸多文化因子。因子要素将以功能、含义、结构技术等形式编码于建筑中,经过因子间复杂的相互作用,最终形成具有稳定特性的地域建筑。本文从基本原理入手,尝试总结地域建筑形成的过程及特点,从而为保护与发展地域建筑和地域文化提供理论依据。

基于文化编码理论的文化表现方法建立及设计应用探析——以赤坎新区A2-1商业区空间装饰设计为例

在商业空间设计中,功能属性的实现与文化属性的表现分属不同路径。商业空间功能属性的实现在于对空间潜力的挖掘,而文化属性的表现则在于对拟植入文化的提取和塑造。文章运用人类学“文化编码理论”,将疍家文化进行编码拆解,集合形成指导商业空间装饰设计的文化编码池,并以广东省开平市赤坎新区A2-1商业区为例,探讨将文化编码植入到商业空间装饰设计的具体途径。文章试图通过文化编码化,在保持疍家文化原真性的基础上,提供商业空间装饰的文化表现方法,以期为赤坎新区文化旅游商业空间的品质内涵提升作出贡献。

中国股市的文化编码:“审批监管”还是“监管审批”?

股票市场是股票发行和交易的场所,也是集中和分配货币的场所。英国股市创造了＂牛＂、＂熊＂与＂鹿＂的术语。＂牛＂指人们对股票市场乐观,股市看涨,＂熊＂指股票的前景不妙,行情看跌。＂鹿＂指那些只做短期,赚一把就走人的股民。引发＂牛＂和＂熊＂的因素很多,与企业经营好坏,利润升降有直接关系,但是,通货膨胀、政治形势、战争、经济周期和心理因素等等,都会影响股价。

《西游记》中的宝物书写及其文化编码

通过梳理《西游记》中的宝物描写,探究《西游记》通过宝物书写所传递出的文化信号。明清小说中的宝物描写与小说构思及人物形象塑造密切相关。宝物崇拜多受到佛道以及民间宗教的影响,晚明知识界和平民的“好物”“赏物”风尚使《西游记》故事中的日常器物与宗教圣物都转化为“宝物”,人们对器物的痴迷,显示出文化阶层的世俗化趋向和社会各阶层对物质财富的追求,以及“宝物”象征社会地位这一共识的强化。

精致文化编码与学校精神文化的建构

任何一所学校都要有其精神文化,这是形成学校灵魂的核心。那么,学校的精神文化如何形成呢?简单说,学校精神文化形成的过程,就是"文化编码"的过程。什么是文化编码?所谓文化编码,就是学校中各种文化元素之间,以及作为自然人之个体和工作、生活所处的群体中所拥有的文化元素之间进行整合、相融的过程及呈现的样态,即为文化编码。

中原名窑传播的“文化集合编码”

通过霍尔的编码解码理论和口述史方法考察中原名窑传播规律,分析当前中原名窑传播的主要编码形式并查找其问题和不足,发现针对不同场景、不同受众的“文化集合编码”是当前中原名窑传播的新理念,包括与其他传统文化相融的编码、非遗文化编码、科学文化编码、审美文化编码等。通过对这些文化特征的强化,并在传播中形成文化集合效应,促进社会对中原名窑文化的协商式解码。

“大闹”:“热闹”的内在结构与文化编码

"闹"字至迟在西汉时已经产生,从后世的语词"热闹"的表述功能看,作为民俗意义上的热闹,有极为丰富的社会功能。热闹存在于成人仪式的内在结构之中;热闹有助于焐热、重组生活环境;热闹是渡过阈限阶段的方式,渡过阈限才能进入新的阶段,而这个阈限阶段的仪式活动有助于消除污染、恢复洁净。热闹的内部机制包括严酷的自然和社会双重考验中的过渡礼仪;民俗仪式中由萨满完成的降妖、伏魔的仪式性禳灾;大闹孕育着人神共睦或混沌未开的危险与生机。"大闹""热闹"更多地表现为民俗仪式活动,过去每逢除夕、元宵等岁时节日,方相氏、僮子(由村民装扮)与无形的超验世界(鬼疫之属)冲突激烈,热闹非凡。可以说,传统社会的灵验时间和神圣空间,要周期性地演述"大闹—斩妖"仪式,通过大闹仪式,搬演"热闹"的场面以此达到禳灾、净化的目的。

《山海经》的文化编码及当代影像传播——叶舒宪、金明哲对谈录

金明哲:叶老师,您好!很高兴能够受邀参加上海交通大学神话学研究院/上海市社会科学创新研究基地——中华创世神话首届新成果发布会暨专家论坛。我先简单介绍一下我们做纪录片《山海经》的想法。主要是三个角度,第一个是关注神话文本本身,从想象的、美感的、启迪的、文学文本本身做一个梳理;第二个是结合最新的解读,从现代人的、科学意义的角度出发,包括考古学对神话最新看法;第三个是引向价值观,面向未来的。

融媒体语境下影视文化创意产业之要素权衡

随着我国经济由高速增长阶段逐渐转向为高质量发展阶段,广播电视作为文化创意产业中的细分产业之一,逐渐担负起满足人民精神文化需求、传播优质文化和提升国家软实力的重任。然而目前影视文化创意产业存在重开发、轻规划,重产量、轻内涵,产业要素发展不平衡等困境,影响了产业综合效益,阻碍了产业链发展,而解决问题的关键是把握文化价值、艺术价值与商业价值权衡之术。

人类学研究的“文化范式”——“波粒二象性”视野中的文化与社会

文章通过对"文化"概念在人类学中演变的探讨,思考以"文化"作为核心概念的相关人类学研究范式,进而在与社会学之"社会"研究范式比较的基础上,提出在人类研究中"文化"与"社会"波粒二象性的理解。一些人类学家焦虑于"文化"概念的被滥用和庸俗化倾向,但是从另一方面看,文化概念具有广泛的人类和社会现象的普适性和包容性,应该提炼出这一特性的学术内涵,即"文化是人类遵照其相应的自组织规律对人类及其社会事物的各种联系,运用信息进行秩序创造并共享其意义的具有动态再生产性的编码体系"。

文化大传统对物的发现

与传统的考古学家、历史学家对物的发现不同,文学人类学不仅要发现物,尤其要让物重新回归到历史事件的在场角色,让物以历史之物、文化之物发声。第一,大传统反对以文观物,提倡以物观物,解构了文字之"物"的话语权力,建构了物的文化意义。第二,物以物的方式在场,物化活动将文化意义寄寓于物,物的历史在场决定了物证的有效性与优先性。第三,物的叙事是无言的,需要综合参照历史事件的其他参与者,物才能发出真声,才能解开历史真相。物的叙事,与活态叙事、文字叙事、仪式叙事等,是相辅相成的,共同发声,才能将物的原初密码揭橥出来。第四,真物(物的本真形态)在场,物(物的有形形态)就在场。大传统中,真物的证据效力最大,具有原型编码的文化价值,是一级编码,具有原生性的文化意义。文字书写属于二级编码,具有派生性的文化特征。

论听力教学策略中的文化解码

听力理解是对语音符号组成的信息流接收并作出反应或反馈的过程。语言是文化的载体,文化的介入是影响对听力材料理解的重要干扰因素。文章就如何解决听力课堂的文化障碍等问题进行了探索,提出了文化解码这个听力教学策略,以给听力教学提供有益的方法论。

从《哈姆雷特》到《王子复仇记》——一则跨文化戏剧的案例

外国经典在翻译成中文后再被导演搬上中国戏曲舞台时，其间经历了多重的文化编码，至少经历了从外文到中文、从话剧到戏曲这样的跨文化过程，而多重编码的结果则是新作与原著之间产生巨大的不同。换言之，跨文化编码在让外国原作获得新生的同时，也使之丧失了许多。外国经典在翻译成中文后再被导演搬上中国戏曲舞台时，其间经历了多重的文化编码，至少经历了从外文到中文、从话剧到戏曲这样的跨文化过程，而多重编码的结果则是新作与原著之间产生巨大的不同。换言之，跨文化编码在让外国原作获得新生的同时，也使之丧失了许多。

上海有风险性行为与青年性文化的社会学研究

基于1994～2002年对上海青年性文化所做的人种志研究,通过符号互动论来阐释有风险的性行为.认为,对中国艾滋病/性传染病传播以及性文化的学术研究,应该考虑发生性关系的相关情境、赋予'性'内涵的文化编码、人们在讨论与研究性问题时的传播语境和交际行为这三种因素.如果在对年轻人实施的性和艾滋病教育中引入一些文化编码,可能会收到更好的教育效果.

《军工文化》支持我的文化基因研究

有对立统一关系的价值元素可以用文化编码来表述。面对不依人们的主观意志为转移的自组织现象，人们要进行自适应选择。不同的选择也可以用不同的编码来表达。每一个事件都可以解读它的文化编码。