在“行政效率”与“地方文化网络”之间:乡镇基层治理的综合情理与实践智慧

“情理”在中国基层社会治理中有着举足轻重的结构位置,但其具体实践依然有进一步研究的空间。浙北W镇综合行政执法分局的基层实践,根据基层行政执法部门的行动指向和实际控制权两个维度,采取了秉持人文关怀、外借权威、联合避责等行动策略,以应对治理场景下的工作压力和提高治理效果。执法部门的“情理”运作有着深刻的实践逻辑,即在提升政府治理效能、符合社会期待、维持部门组织自主性、降低治理风险性等多维的情理维度之间寻求平衡,这是“行政效率”与“地方文化网络”动态交互而成的实践智慧。

伦敦建设全球文化网络中心城市的路径和启示

文化是我国城市发展的战略性议题。文化是全球城市在发展过程中沉淀、积累下来的精神财富,是全球城市生存的前提和条件,也是全球城市建设的灵魂。本文在“全球城市网络中的全球城市属性”理论框架的指导下,构建“全球文化网络中心城市建设系统框架”,并以伦敦为案例城市,在“全球文化城市竞争力表现”和“全球文化城市合作力表现”双重维度下,从文化和自然遗产、电影游戏、人才培养和机构设施、表演艺术、城市活力、世界级文化产品打造、文化对社区的贡献等十个方面展开分析,揭示伦敦建设全球文化网络中心城市的基本逻辑和建设路径,尝试为上海建设全球文化网络中心城市提供新的研究视角和建设启示。

论全球城市文化网络的演进趋势与运作规律

城市文化代表着城市的精神风貌与整体形象,赋予城市以独特的品格与个性。加强城市文化网络建设正成为全球城市在新时代背景下塑造城市特色的重要依据和提升城市核心竞争力的有力抓手。本文从全球城市的发展规律出发,界定全球城市文化网络的基本内涵。通过测算全球城市文化竞合数据,进一步分析全球城市文化网络整体演进趋势与运作规律。以伦敦、悉尼、柏林、东京四个典型全球城市为范本,深入研究其文化网络机制建设的经验,总结全球城市建设文化网络的布局政策和实践方案,以期为更多城市提供启示。研究发现,功能相似的文化要素集聚,有助于形成文化片区的主导特质与个性化标识;结合多样化文化设施举行具有当地特色的文化活动,有助于激活城市文化活力。因此,全球城市应围绕文化轴线构建共享文化空间与特色文化集聚地,并依托文化脉络与地域特色打造特色鲜明的文化品牌;此外,全球城市可以通过城市协作联盟等方式促进文化策略、文化资助模式等的优化更新,进而加强全球城市文化网络体系建设。

任务型教学与跨文化网络交际

培养学生综合语言运用能力是外语教学的最高目标。为了更好地服务于这一目标,我们构建了一套以跨文化网络交际为依托的任务型教学模式。本文介绍了这种教学模式的理论基础和实验过程,探讨了任务型跨文化网络交际在大学外语教学中运用的可行性,分析了该教学模式与传统教学法的优势。

村民自治的社会基础和文化网络——对贵州省安顺市J村农村公共空间的社会学研究

村民自治建设的制度性缺陷在于忽视了乡村社会公共空间的作用。公共空间本身就是一种自治方式 ,它对公共权力的授权和使用都具有独立的约束力量。在我国农村 ,并不缺乏发展公共空间的可能性和基础 ,国家应该给予很好的挖掘和培育。本文剖析的J村案例 ,在一定程度上显示出公共空间在我国农村的发展轨迹以及对村民自治建设和村庄发展的意义。

社会转型中的乡村治理:从权力的文化网络到权力的利益网络

社会转型过程中,乡村发生了从传统的"差序格局-伦理本位"到当下的"圈层格局-核心家庭本位"、从熟人社会到半熟人社会等转变。乡村结构表现为利益网络格局,而非简单的文化网络格局。乡村权力结构发生了从"权力的文化网络"到"权力的利益网络"的转型。乡村社会结构和权力结构的转型促使乡村治理的转型,表现为治理主体多元化和组织基础利益网络化。

“内卷化”外的建构叙事:资源下乡与文化网络重构

国家资源输入村庄建构了村庄的整合秩序,但是当下乡村治理“内卷化”困境的机制解释路径,无法合理解释这一建构性的实践经验。本文建构“资源-文化网络”的概念框架,通过个案追踪研究后发现资源下乡重构了文化网络,成为一股建构性的力量来整合村庄秩序。这一过程内含四种作用机制:(1)互动机制,资源下乡带动村民成立自发组织,并进行组织网络互动,提高政治参与积极性,促进政治机构完善;(2)激励机制,物质激励赋予传统村规民约以新内涵,激发居民参与自治,非物质激励带动非体制精英发挥乡贤作用,回馈乡里;(3)动员机制,资源输入形塑村庄强社会关联,提升内聚力,集体动员抵御外部破坏性力量;(4)责任机制,村庄共同体的公共权威人物,在平等与公平的价值规范约束下,进行普惠与照顾的目标权衡。这一研究在理论上弥补了“权力的文化网络”在国家输入资源变量、村庄与村民自下而上反应以及未来取向维度缺失的不足。在政策上为“建构自治、法治、德治相结合的乡村治理体系”提供了充分依据。

文化网络、科层控制与乡政村治——以村庄治理权力模式的变迁为分析视角

村庄治理权力模式受制于国家政权与乡村社会二元关系,并以其构成单位的来源、构成单位的组织形态与权力的运行规范三者为身份标识。文化网络模式是准社会自治阶段"经纪统治"的产物,社会性赋权是其根本特征。科层控制模式是管理型治理阶段人民公社制度的产物,它以行政性赋权为根本特征。乡政村治模式是准合作治理阶段村民自治制度的产物,它以行政性和社会性双重赋权为根本特征,展示了国家政权与乡村社会之间的双向互动态势,亦展示出村民参与不足和社会自治生成不完全情况下准合作治理推进中的诸多障碍和难题。

基于文化网络理论视域的城市休闲体育社群治理研究

以城市休闲体育社群为研究对象,采用文献分析和理论分析等方法,从文化网络理论的视角出发对城市休闲体育社群治理进行研究。在对文化网络理论的溯源、理论内涵以及理论应用深入剖析的基础上,解析城市休闲体育社群与社群治理的内在逻辑,分析文化网络理论运用到城市休闲体育社群治理的机制,从建构仪式和惯例、演绎故事、提炼符号、搭建组织结构、理顺权力结构、建立控制系统等6个维度,构建城市休闲体育社群的文化网络,以文化网络为触手提升对城市休闲体育社群治理的能力,进而助推中国休闲城市建设与“健康中国”战略的实现。

权力的文化网络视角下的新乡贤返乡困境及对策——基于H省G村的调查和实验

借用杜赞奇权力的文化网络理论视角,结合H省G村的调查和实验,分析和解释新乡贤返乡过程中面临的困境。文章认为,社会背景影响及新乡贤返乡引发的乡村文化网络中,旧象征符号的弱化及异化,新象征符号的产生及扩张,造成了权力失衡的状况,即:乡村文化网络权威多元化、权力博弈以及原子化乡村受权威影响的不确定性。文章借用G村的乡村建设实验提出了文化、政治、经济三方面的对策:"再解释"文化象征符号、"合法化"新乡贤身份、培养集体经济主体。以期为新乡贤融入乡村建设,重塑乡村文化网络提供建议。

税费时代乡村“权力文化网络”的变迁:1949-200

乡村税收曾是国家权力下乡的主要动因,而乡村和谐则是国家稳定的重要保障。自新中国成立至2005年的税费时代,国家权力逐步下沉于乡村社会,与乡村社会内生的文化网络产生了博弈。期间乡村权力文化网络几经变迁,却依然是治理乡村不可漠视的重要价值符号。

权力的文化网络:研究中国乡村社会的一个重要概念——读杜赞奇《文化、权力与国家》

从宗族、宗教、水利组织、市场体系和婚姻圈以及象征、信仰等方面对美国学者杜赞奇在《文化、权力与国家》一书中所提出的"权力的文化网络"这一重要概念进行分析和评述,指出这一概念对于研究中国乡村社会具有重要的方法论意义;俾使研究者避免将国家与乡村社会简单对立起来的二分法思维方式和将复杂的社会现象、文化现象看成单向联系的线性因果历史观,并借以纠正那种把"社会"、"文化"笼统地视为一个整体的"整体观"。

回族农村的“权力文化网络”——云南沙甸和谐社会的政治人类学研究

根据美国社会学学者杜赞奇的"权力文化网络"分析模式,当前对云南沙甸这一典型回族农村在和谐社会建设中的权力结构及其功能进行个案研究,是政治人类学的重要课题,在云南少数民族社区中具有典型意义,体现出村寨政治、经济和宗教三方代表的权力主体在共谋互存以及发展中的结构关系。

主族控制下的族群杂居村落 权力的文化网络视角

本文借助"权力的文化网络"视角,深层再现云南省一个少数民族山区——蚌岚河槽(村庄)传统主族控制和毕摩操控的村落政治格局。作者认为,1949年以前槽区的社会政治局面是主族控制和毕摩操控,主族及其首领毕摩依靠乡村文化网络获得权威和认受性,他们在权力的文化网络中发挥着组织领导的作用,凭借对乡村文化网络(族群内部的宗族关系和宗教信仰以及族群关系等)的操控,主族及其首领毕摩有力地控制着乡村社会。

权力的文化网络现象的当代体现

19世纪末至20世纪上半叶出现在华北地区乡村治理中的权力文化网络在改革开放后的社会治理中"重现",这一现象的出现源于政治体制的改革以及社会自治组织的不完善和自治职能发挥的不充分等。权力的文化网络在当代社会治理中具有新的特征和意义,在短时期内有发展的趋势。但权力的文化网络并非理想的社会治理模式,必须高度注意其负面功能,最终需要建立国家和社会合作共治的社会治理新格局。

国外乡村权力文化网络建设的经验及借鉴

权力文化网络是乡村社会的一种内生性的政治文化力量,它是维护整个乡村地区稳定与发展、防止外来侵袭以及保护文化传统与权威的隐含力量。现代化进程中,东西方国家均依托其原生文化理路,构建出各具特色的乡村权力文化网络模式,作为国家权力运行的具象场域。总结和借鉴各国乡村权力文化网络的发展经验,有助于拓展我国后税费时代乡村治理和建设的视野,促进乡村社会农业发展、农村繁荣、农民幸福宏图的早日实现。

当前湘西苗族社会的“文化网络”治理机制研究——以湘西花垣县BL村为例

湘西苗族传统社会中存在着一张权力的"文化网络",它由民间精英、社会规约、民间仪式、民间信仰等多种文化因素组成,在历史上这些因素相互协调、配合,共同规范着苗族的礼俗秩序。当前,面对国家现代化和乡村法治建设的推进,湘西苗族的"文化网络"进行了相应调适,仍然发挥着维护乡村稳定的作用。

基于文化网络的跨文化整合探究——以友嘉集团为例

随着华人资本不断输出至世界各地,华人企业的国际化程度不断加深,如何实现跨文化经营成为决定跨国企业管理效率的重要因素。为分析跨国并购企业的跨文化整合问题,本文以世界第三大工具机制造集团——友嘉集团为例,从管理媒介、实现方法和思想内涵的角度进行了探讨。研究发现,通过利用管理权的文化网络,树立"相互尊重,和而不同"的理念,跨国企业可以加快组织整合、财务整合及技术整合的进程,其跨文化整合的目的也随之得以实现。

“权力的文化网络”视阈下民族地区乡村治理问题探析——基于四川省阿坝州羌寨J村的个案考察

四川省阿坝州羌寨J村的"文化网络"主要由宗教信仰、家族势力、乡村精英和村规民约构成,它们分别发挥着凝聚村落的向心力、维系村落的政治格局、执掌村落的权威资源和规范村落的礼俗习惯的治理功能。但同时也存在着家族势力对村庄政治的过度干预、精英民主对村民民主的强势挤压、礼俗规范对法治秩序的一定消解等现实障碍。究其原因,源于家族"在场"背景下追逐私利的利益驱动、村委会过度行政化与村民民主诉求的现实矛盾、民族多样性与法治认同的艰难耦合。文章基于对J村"权力的文化网络"现实状况的考察,提出了不断提升民族地区乡村治理能力的若干对策建议。

湘西苗族乡村“文化网络”与社会治理创新研究

湘西苗族乡村"文化网络"由民间精英、民间仪式、民间信仰、社会规约等文化因素组成,这些因素错综交织,彼此关联,共同维持湘西苗族乡村社会秩序。当前,湘西苗族乡村"文化网络"在社会治理中仍然发挥着重要作用。因此,科学传承和开发"文化网络"资源,是民族地区乡村社会治理体系及治理现代化建设的前提和基础。