社会文化联系与香港对外贸易

社会文化联系可减少市场信息不对称,降低交易成本,提升国际贸易水平。文章利用1992—2005年香港贸易数据评估社会文化联系在香港对外贸易中的作用。结果表明,香港倾向于与华人密集的国家和英联邦国家进行贸易,说明社会文化联系确实提高贸易水平,这种影响对香港出口以及低技术产品贸易尤为重要。但是随着全球化和区域经济一体化,社会文化联系对香港参与国际贸易的重要性有下降趋势。

《旧约》中的神迹:基本特色及文化联系

神迹是古代以色列人日常生活中的一个重要组成部分。随着以色列人从多神信仰向一神信仰的转变,偶像崇拜时代的巫术也开始变成了神迹。此后,神迹与巫术的较量,就成了希伯来文化与其周边异族地区多神教文化之间历史性竞争的集中体现。旧约通过各式各样的神迹,既塑造了一位嫉恶如仇的上帝形象,又展示了先知和领袖们重建以色列社会的一系列努力。旧约神迹的形成原理虽然比较简单,但其施行过程却相对繁琐和复杂,这在一定程度上反映了早期多神崇拜和偶像崇拜的深刻影响。旧约神迹中的一些重要内容和形式,与古代地中海地区其他异族文化之间有着明显而复杂的历史联系。

论加强粤港澳社会经济文化联系对港澳回归,平稳过渡的作用

根据中英、中葡两国关于香港问题、澳门问题的联合声明,中华人民共和国政府决定于1997年7月1日,1999年12月20日分别对香港和澳门恢复行使主权,并在两地设立特别行政区,实行“一国两制”,即在中国社会主义制度下,保持香港、澳门原有的资本主义政治、经济制度和生活方式不变。这是中国近现代史,也是世界近现代政治史上的一件大事,其影响是十分深远的,具有重大的历史意义。 怎样才能使香港、澳门主权顺利回归。

中国明朝北京城与越南阮朝顺化城内在文化联系初探

中国北京故宫与越南顺化古城同为世界文化遗产，二者的内在文化联系充分体现了古代中越间广泛的文化交流。明初北京城设计营建的“总工程师”是一位越南人---阮安，永乐年间北京城的草创和正统年间北京城的完善，阮安都发挥了极其重要的作用。而越南阮朝都城顺化则完全仿效明清北京城而建，顺化城中京城、皇城和紫禁城三重结构和中轴对称布局等一如北京城，甚至连建筑名称都一模一样。

唐宋时期西藏同内地经济文化联系的历史考察

(一) 劳动、生息、繁衍在西藏高原上的以藏族为主体的西藏各民族的先民,从远古时代起就和内地有过经济和文化的联系。迄至唐宋时期,这种联系进入了一个新的大发展时期,其契机是唐蕃联姻。吐蕃赞普松赞干布于唐贞观8年(公元634年)首次向唐王朝派遣使臣入朝和求婚,后又于贞观14年再次向唐求婚,并派遣大论薛禄东赞“献黄金五千两,它宝称是,以为聘”。鉴于松赞干布的一片真诚,这次唐太宗答应了将文成公主嫁与之。

回鹘与吐蕃的文化联系述论

回鹘与吐蕃的文化联系述论石羊，明星在七──十二世纪乃至十三世纪的回鹘与吐蕃关系史中。既有相互间的争战、掠夺。也有共同利益上的联合、互助，这两者交合相错，共同构成了双方民族关系史的全部内容，其中，双方在文化领域中的相互交流尤为重要。长期以来由于双方频繁...

达斡尔族与天津的文化联系

达斡尔族从清末民初开始同天津发生文化联系,新中国成立后成为天津城市居民的一部分。达斡尔族与天津的文化联系可分为两个阶段。

校园[VS]企业的文化联系

高校企业是一个很有中国特色的企业形式，很多知名高校都有自己的企业，比如北大方正、清华同方、清华紫光、南开戈德、天大天财等。它们普遍都是高科技公司：它们的主要优势在于人才丰富，对于产、学、研进行有机结合，有着先天的优势。此外，高校企业还有一个特点，它们企业文化往往与校园文化一脉相承。

西夏的内徙及其与中原内地的经济文化联系

西夏是以党项羌为主体而组成的多民族王国。党项羌是我国古代散布于西北地区的羌族中较晚兴起的一支。起初居住“在古析支之地”(约在青海东南黄河曲折北流之处)。至隋文帝开皇四年(公元五八四年),党项就有”千余家归化”。隋文帝开皇五年。

鲜卑与中原的经济文化联系

鲜卑和乌桓一样,属于东胡部落联盟中的比较大的部落集团。汉初,东胡部落联盟为匈奴冒顿单于所破,乌桓余众退保乌桓山,鲜卑则远奔辽东塞外的鲜卑山。从此,隐身匿迹,“未有名通于汉”。因此,《史记》、《汉书》都未提及鲜卑,更未提及鲜卑与中原内地的经济文化联系;而王沈《魏书》和范晔《后汉书》的《鲜卑传》历记述的鲜卑,都是从它出现在西拉木伦河流域时开始的。关于鲜卑的早期事迹及其中原内地的联系,除了提到它是”东胡之支”或东胡之余”而外,别的根本没有涉及。

论加强粤港澳社会经济文化联系对港澳回归 平稳过渡的作用

香港、澳门同广东有着悠久的历史渊源和联系,粤港澳三地人民有着光荣的爱国主义革命传统,弘扬这种革命精神,是港澳回归、平稳过渡的一种精神力量.改革开放以来,粤港澳三地已发展到了谁也离不开谁的唇齿相依关系的地步,社会经济文化联系非常密切,这是港澳顺利回归的物质保证,我们要进一步促进此种联系,这是总结“一国两制” 的战略,实现祖国统一的先声.

公元前8-前4世纪的萨彦——阿尔泰和中国的文化联系

在公元前的最后1千年里，欧亚大陆上的游牧民族怀着各种不同目的，而且不止一次地和中国进行交往。通过分析研究，萨彦一阿尔泰部族和中国之间的文化联系可能是从公元前8世纪开始的，这种看法完全符合实际情况。利用为数不多的一些考古证据，再采用类推法逐渐地进行补充。从目前的情况看，还是比较深入地揭示了这些地区彼此问复杂的关系。

创建民族文化联系点工作经验交流集锦

为探索新形势下做好民族文化工作的新途径、新举措,开创民族文化事业新局面,1999年国家民委在全国开展民族文化联系试点工作,湖南省民委也把建设民族文化联系点的工作放到了重要议事日程:对全省民族文化的发展情况进行了调查研究,推荐湘西自治州永顺县为国家民委民族文化联系点,2005年又确定保靖县民族风情园、张家界永定区罗水村、江华瑶族自治县贝江村、新晃侗族自治县中寨村、隆回县虎形山村等为省级民族文化联系点。具体工作由省民委文教处牵头。几年来,省民委以永顺县为重点,着力推进联系点的建设,民族文化取得了一定的发展,在民族地区经济建设和社会发展中发挥了积极的作用。

探究清代潮州与苏州的文化联系——以潮州商人为纽带

清朝时,潮州是粤东地区一个重要的港口城市,商贸发达;苏州则是江南地区的经济和文化中心,士商辐辏。康熙二十三年(1684)开放海禁后,潮州与苏州之间的商业贸易迅速发展起来,因此有大批潮州商人来到苏州。这些商人将潮州盛产的蔗糖带到这里以换取江南的丝绸、棉布等商品。潮州商人在贸易往来的过程中,不经意间充当了潮苏两地文化的交流使者,为两个区域建立起了独特的文化联系。

浅析预知回报原理和语言与文化联系原理在英语课堂教学中的运用

本文详细介绍了预知回报原理和语言与文化联系原理,并以实际课堂教学中的某一节课为例,阐述了教学原理对教学设计、教学效果的重要作用。

地缘:文化之链——鲁迅与中国传统文化联系生成论

鲁迅之被称为“民族魂”,决定了他与中国传统文化存在着深刻联系,这种联系是怎样形成的呢?鲁迅的全部著述表明,他汲取了中国古代儒、释、道、墨、法等思想的精华;但是,如果将此视为一种对这些传统思想因素的简单积累与综合,其结果必然失去了鲁迅。因此,探讨鲁迅怎样以他特有的个性方式形成与传统文化的联系,就成为研究得以展开并深入的关节。 显然,这里涉及到研究的思维方式的变革。恩格斯在《反杜林论》的旧序中反复强调,采用什么样的思维方式,往往对于研究工作具有决定性的意义。而思维方式的变革则要求我们,在大量现象事实的材料中,找到最能体现鲁迅个性特征的典型现象,并以此为“中间环节”,深入到具有本质性意义的与传统文化联系的个性方式之牛;而要找到这一“中间环节”,个性化的研究就显得至为重要。 提出个性化的研究,不仅因为这是学术研究深化的必然要求;而且,个性化研究,的客观依据,就存在于研究的对象——鲁迅自身。

日据时期台湾与大陆的文化联系

日据时期台湾与大陆的文化联系陈小冲＊在台湾历史上，伴随着大陆移民的陆续涌入，中华文化逐渐在全岛各地拓展、承传并扎根下来。甲午战后，台湾沦为日本帝国主义的殖民地，日本殖民者在台强力推行同化政策，台海两岸一体性的文化联系被暂时切断。然而，相对的隔离状态和...

大河上下 灵岳之间——上古时期黄河流域的文化联系与族群融合

发源于青海的黄河,贯穿我国北方的九个省区,从山东渤海湾汇入大海;地处青海的昆仑山、河南境内的嵩山与山东境内的泰山,都是集人文景观和自然景观为一体的圣山灵岳。大河,将上下游连为一体;灵岳,赋予黄河流域先民共同的信仰。先秦文献中已经有文字记载周代、商代乃至夏代东西方文化交流的历史。新石器时代至早期青铜时代的考古新发现,从彩陶、玉器、农业、畜牧业、族群等几个方面体现出史前时期黄河上中下游地区之间存在着文化交流与族群互动,所有这些都可以说明中华文明多元一体格局的形成过程。

从青铜技术传播看中原与广东岭南之间的文化联系

在先秦相当长的时期，由于地理环境的不同，中原地区的华夏和广东岭南一带的古越族在不同的地域分别创造着内涵不同，特色各异的古老的区域文化。开放和交流是世界文化也是中国文化发展的大势，考古学材料充分证明，