东方传达与无法“凝视”的困局——回顾陈英雄的电影历程

早先有学者指出,尽管这些侨胞旅居国外,有的已经加入了所在国的国籍,但是这种新国籍的身份是理性的,而理性在很多的时候是处于现实和心理的一种政治补充和附属的地位的,而那种深藏在心理深处的民族文化心理倾向却是超理性的,他们作为生活在别处的原乡人,在民族情绪和文化情结上是无法同原住国彻底斩断联系的,而且有时候,这种先天的意识会直接左右他们的创作导向,这就使他们时时处在两种不同文化的夹缝中,但这同时也使它们作品中的文化属性和历史积淀要大大多于单一民族性的表述和极端地狱色彩的彰显,从而获得了一种文化自由的隐性空间,具有更大的文化兼容性和世界性,可以有力摆脱文化自卫或者自我封闭式的纯粹的陷入“他者”化陈述的叙事危机。 1.电影世界初探:

后苏联时代俄国的普希金研究

俄国的普希金研究并未因苏联的解体出现断裂和停滞,反而在1999年诗人200周年诞辰前后出现了一个前所未有的高潮。纪念活动广泛开展,研究成果大量问世,新版《普希金全集》、《普希金百科全书》、《普希金生平与创作年谱》等基础工程的完成和出版,成为普希金研究中新的里程碑,诗人与世界文化的关系研究和本体研究也达到了前所未有的广度和深度。后苏联时代的普希金研究是俄罗斯人面对西方文化大举入侵时的文化自卫,也是他们在国内经济恶化、国际地位下滑的历史文化语境下对民族团结、民族振兴的呼唤。

对母体文化的自卫与超越——略论闻一多的文化发展观

闻一多在一九四四年发表的《复古的空气》一文中写道:“历史在转向,转向时的心理是不会有平静。转得愈急,波动愈大……一面近代化的呼声最高,一面复古的空气也最浓厚。”如果我们不从单纯的贬意上去理解“复古”二字。