“一带一路”建设与文化自在性、流动性辩证

“一带一路”建设中文化扮演着重要的角色与意义。“一带一路”建设的推进使其越发具有多因素特性,文化沟通在其中具有核心导向作用,与沿线国家经济合作产生联运效应,是构建人类命运共同体的重要基石。文化的自在性,包括民族文化的历史积淀和固有特性,在建设交流中守正、革新,适应全球化背景下现代化的发展;文化的流动性则通过民族文化的传播与互动得到体现,“一带一路”建设无疑为这种流动性提供了广阔的舞台。应在倡导、尊重文化多样性的同时,促进文化的互鉴与融合,以实现全球文化的共享与发展。

新时代廉洁文化:从自在走向自觉

廉洁文化,是个人秉持清廉自律的追求、政治形成海晏河清的生态、社会构建拒腐崇廉的风尚的行为规范,是以廉洁的价值取向和精神追求影响、制约、左右人的一切活动中所形成的深层机理。文化哲学视野中,廉洁文化的自在源于中华优秀传统文化,闪耀着民族精神,彰显着中国风格和中国气派。马克思主义的科学性激活了廉洁文化的先进性,使之成为具有人民立场、问题意识和实践品格的自觉文化。习近平文化思想赋予廉洁文化新时代的理论内涵和使命担当,从文化、中华优秀传统文化、马克思主义与中华优秀传统文化相结合、文化自觉与自信、全人类共同价值等多维视角指引新时代廉洁文化从自在走向自觉。

中华廉洁文化的精髓提炼及现代应用

廉洁文化是以廉洁的价值取向和精神追求影响、制约、左右人的一切活动中所形成的深层机理。文化哲学视野中,廉洁文化自在源于中华优秀传统文化,闪耀着民族精神,彰显着中国风格和中国气派。马克思主义的科学性激活了廉洁文化的先进性,使之成为具有人民立场、问题意识和实践品格的自觉文化。习近平文化思想赋予廉洁文化新时代的理论内涵和使命担当,从文化、中华优秀传统文化、马克思主义与中华优秀传统文化相结合、文化自觉与自信、全人类共同价值等多维视角指引新时代廉洁文化从自在走向自觉。

自在到自觉:略论民族文化现代化的几个关系

一个民族的特殊性在于具有独特的语言文字、宗教信仰、社会习俗、价值观念、民族历史等构成的文化内容。在现代化过程中,随着外来文化的进入和社会结构的转型,民族文化必然受到冲击。民族地区或少数民族对待文化变迁,应当逐渐从文化的自在走向自觉,反对片面的文化观点,科学认识文化的先进性与落后性、文化的民族性与世界性、文化的传统性与现代性、本民族文化与异文化的关系,并在此基础上构建充满活力的新型民族文化体系是民族文化现代化的表现。

从自在的文化到自觉的文化:高校教师文化批判与重塑

高校教师文化中的接受主义、经验主义和自然主义表明其仍然处在自在的文化阶段。自在的社会文化、压制的学校文化和非专业化的教师文化传统是造成这种文化状态的主要根源。高校教师文化要走向自觉的文化将仰赖于学校制度创新以及教师的文化自觉。

从《所罗门之歌》看美国黑人民族文化的“自在”与“自觉”

莫里森的小说《所罗门之歌》通过描写梅肯.戴德一家三代人所追求的不同生存方式,展示了美国黑人寻找其民族文化的艰难历程。在对白人文化的完全摒弃和吸收都无助于美国黑人民族文化的生存与发展时,莫里森意识到,黑白两种文化的冲突必然会导致文化创造性的转化。文化是民族在对应生境中的创造物,美国黑人在经历了三百年的族际演化后,已经成为一个全新的民族,其民族文化必然是基于其黑人性和美国性的一种全新的文化。

自为文化与自在文化的张力的迷失——中国现代文化建构中的传统文化反思

中国人从1840年起到现在一直在领悟和实践一个重大主题:中华民族的复兴。这个主题随着中国人文化批判的深化逐渐清晰起来,其实质就是农业文明的文化模式向工业文明的文化模式的转变,即中国的现代化。中国的文化转型和现代文化建构虽然也遭遇了后现代主义文化或者批判现代理性主义文化的观照和干扰,但是这一过程的主要障碍还是来自于中国根深蒂固的传统文化。文化转型的动力来自于本民族文化中自为文化与自在文化的张力,但是中国传统文化由于自身早熟所引发的血缘和家族本位的超稳定结构,恰好缺乏这种张力。因此中国现代文化建构必然需要以西方现代文化为参照,对传统农业社会进行深刻的重组,对个体进行全方位的现代启蒙,以形成自为文化和自在文化的张力,推进社会文化模式的演进。

学校文化精神:从自在走向自觉——文化哲学的视角

文化哲学的视阈中,文化是指人的生存方式或样法、活法;学校文化是在学校场域中生成的师生存在方式、样法与活法。自在的学校文化精神对人的影响和形塑是一种负向的影响,对师生的影响是自在自发的;自觉的学校文化精神则彰显着一种理性自觉、批判反思、师生主体间"共在共游"等特质,是师生存在方式的本真性文化精神。

社区参与旅游中的民族文化保护“二维空间”——以傣族园和巴厘岛为例

傣族园"公司主导的社区参与"和巴厘岛"社区自主参与"是两种典型的社区参与旅游的模式。从民族文化和民族主体的角度来审视社区参与旅游,发现社区居民对其文化的保护过程存在"文化自在空间"和"民族自觉空间"。"文化自在空间"会受到社区居民、游客、政府、外地商等行为的影响;"民族自觉空间"包含族群认同感、对文化的认知理解和"文化自觉"等居民的自身族性因素。上述两个空间的大小将决定民族文化的存在状态,通过其合力大小构建出相应的矩阵模型。

文化软实力视域下的高校教师文化

教师文化是高校文化软实力的核心构成部分,通过学术组织创新,促使教师文化由自在转变为自为状态,形成高校合作型文化的教师学术共同体,是提升高校竞争力的必然要求,是充分发挥高校作为文化软实力资源转化平台优势的有效途径。

大庆精神内化为大庆文化自觉的路径探析

单纯的经济增长并不一定体现为社会的发展,社会最深刻的变化是人自身的发展,即人的生存方式的根本改变。体现"科学发展、改革创新、勇创新业、科学理性、以人为本"等时代特征的新时期大庆精神,是对现代工业文明的理性主义文化模式的最好诠释。利用轰动效应,加强舆论导向;以重大主题活动为契机,升华大庆人的家园认同感与自豪感;培养企业英雄群体及社区居民领袖;依托青年志愿者的"大爱"行动向全社会传播大庆精神;整合智力资源优势,探索形成精神认同的特点和规律等是大庆精神内化为文化自觉的有效路径。

文化的生态转向探讨

文化的本质在于对人的规定及教化,它具有保守固化和超越革新的双重特性。文化的生态转向是指个体与社会在生存方式上融入生态思维和生态理念,并在生存意义上确立生态价值观。文化的生态转向建基于对工业文化的非生态性的反思,是一种文化自觉,是人为了追求更为完善和全面的发展而产生的人化需求与利益驱动所致。文化生态转向的最终结果是要实现自觉文化的自在化,以自觉文化的反思品格与愿景建构引领文化发展,从而使整个文化不断融入生态思维和生态内容;在作用路径上,它一方面表现为自觉文化不断地从以往的自在文化中寻求生态资源,另一方面则表现为自觉文化不断地转化为自在文化。文化的生态转向将以和谐、友好、共赢的关系来建构人的生存方式,改变人与人、人与自然的对立状况,使个体从一种自我的、利己的、单向的满足,向和谐、完善的多向度发展转型。

华侨华人文化形成与发展的文化学解析

华侨华人文化形成的过程就是在文化的民族性与时代性的纠葛中不断地前进、创造的过程。从文化学的视角看,华侨华人文化经历着文化模式的转型;从文化的存在形态上看,又经历着从自在文化向自觉文化变迁。本文将在历时态的维度上,以主导性文化模式的转换做为深层坐标,从一个特殊的视角来透视华侨华人文化的历史演进。

普通高校体育文化构建的理论研究

目前,全国正在深入推进社会主义文化的大发展大繁荣建设,普通高校作为文化建设的重要基地,在文化的繁荣发展中理应起到引领的作用。处于社会加速发展转型的中国,对普通高校体育文化发展的建设离不开理论的分析和指导。结合中国社会转型的实际,摸清普通高校体育文化发展的条件和规律,分析普通高校体育文化发展的前景和必由之路。这对更新观念,推进高校体育文化建设,完成校园体育文化的转型有着积极的意义。

《所罗门之歌》中莫里森对美国黑人民族文化的反思

文化是民族在对应生境中的创造物,美国黑人在经历了三百年的族际演化后,已经成为了一个全新的民族,其民族文化必然是基于现代生存环境和其黑人性与美国性的一种特定的、全新的文化。莫里森的小说《所罗门之歌》通过描写梅肯.戴德一家三代人所追求的不同生存方式,展示了美国黑人寻找其民族文化的艰难历程。在对白人文化的完全摒弃和接纳都无助于美国黑人民族文化的生存与发展时,莫里森意识到了在黑白两种文化的冲突中必然会导致美国黑人文化的创造性地转化。

文化自觉和农村文化建设

本文从文化自觉的角度,考察了农村文化建设。笔者认为困扰农村文化建设的根本原因是农民自身缺乏文化自觉的能力,并尝试性地探讨了增强农民文化自觉能力、加强农村文化建设的一些思路。

三个立足点:打造学校教育文化特质

当教育与文化融为一体时,教育既能引领文化,还能创造文化;反过来,文化同样既能引领教育,还能创造教育。江苏省如东县实验中学以文化自觉、文化自主、文化自在为立足点,打造学校教育的文化特质。具体表现为：在先进文化的引领下自觉,在管理与课程改革的实践中自主,在教育生活的享受中自在。

无限自在朱玮杰：做中国最需要营销的电影

如何把一部卖相一般、中等投资的电影营销出人们不得不去影院看的效果？如何做好娱乐营销？这是许多电影投资方都想知道的内容，而在成立短短5年时间里，北京无限自在文化传播有限公司就成功做出了许多优秀的娱乐营销案例。如《催眠大师》、《失孤》、《富春山居图》等，因此《广告主》杂志采访了无限自在文化董事长朱玮杰，听他畅谈无限自在文化在娱乐营销道路上的心得和见解。

在文化转型中重塑大庆精神

文化转型问题是当今社会的一个突出问题,它在深层上影响着整个社会的发展方向。大庆精神是中华民族精神文化的重要组成部分,我们应在自在文化和自觉文化的互动中理解大庆精神,并在中国文化转型中重塑大庆精神。

教育改造文化的作用机理探讨

任何一种文化模式都内含两个基本层面，即自在心态文化层面与自觉理论文化层面。教育是通过改变人的文化结构不断强化自觉理论文化的性质，加大其比重，使之成为矛盾的主要方面，从而使人超越自在心态文化的惰性这一途径来完成对文化的改造。教育改造文化有悬置与拒斥、选择与顺应、借鉴与整合、创新与辐射四种主要方式。教育作为改造文化的重要手段，还需要社会的政治变革、经济发展和文化交融等社会力量的协调与配合。