中美跨文化交际中文化自我观比较研究

跨文化交际学在语言学和语言教学界受到颇多的关注。文化差异是跨文化交际的障碍。不同的文化有不同的文化自我观,文化自我观影响语言活动。中美文化自我观比较研究对跨文化交际和跨文化教育有着促进作用。

中国人自我的区域文化心理学探析——双文化自我与文化适应

中国人双文化自我的研究在国内并不多见,已有的研究也是香港和台湾心理学者所进行的研究,他们多从宏观文化上进行以集体主义与个体主义为中心的文化自我的心理学研究,而没有进一步将宏观文化自我进行微观文化的划分。区域心理学从微观文化的角度将文化自我进行微观分解,进一步扩展了中国人双文化自我的研究,为今后中国人自我的研究拓展了新的思路。

大学生传统与现代双文化自我解读

自我构念是近代文化与社会认知心理学领域中的重要课题之一,跨文化到本土化的研究转变,更加突出了中国人自我构念的独特特点。研究选取298名大学生为被试,采用《20项自我描述》问卷的变式,分析了当前世界多元文化相互交融背景下,中国大学生的自我构念特征。研究结果发现,现代个人自我和传统社会自我确实共存于当代大学生群体中,而且双文化自我构念具有普适性,不存在性别、生活区域、是否独生子女等人口学变量的显著差异。在大学生的自我构念中,以心理自我和社会自我描述为主,生理性自我和理想自我的相关描述较少。

克服“那喀索斯情结”——张承志散文的回族文化自我批判

一个文化主体能否自觉地进行文化自我批判,关系到一种文化的兴衰存亡。张承志在高扬回族文化精髓、增强文化自信的同时,逐渐对民族文化中的缺陷——乡约传统、小商传统、内部分裂、宗教世俗化堕落、人道主义的缺失、穷人消极等待救助等进行了批判。这种自觉的文化自我批判意识,对于他的文学主题的升华和回族文化的健康发展都具有重大意义。

兼蓄存异的文化交流与中华文化自我的生成

新时代实现中华民族伟大复兴的中国梦,是中华民族的再次崛起,是中华优秀文化的当代创新,是马克思主义的当代发展,更是中华文化自我的当代生成。中华文化在历史发展与生成中兼包并蓄、求同存异的文化交流,不断为中华文化自我的生成注入了源头活水和不竭生命。中华文化"各美其美"的文化思维建构了中华民族生生不息的文化主体与凝聚民族精神的精神内核",美人之美"的文化融合造就了中化文化不断更新、发展的文化生命",美美与共"的文化交融生成了中华文化独特的个性和世界性的情怀",天下大同"的文化意境为世界与人类贡献了文化智慧,展示了中华文化自我的独特的文化魅力。

中美文化自我的差异与跨文化交际

自我是文化的载体，中美文化自我的差异是中美文化差异的核心；表现在自然观、社会观、时间观和成功自我的评判标准等方面。对中美文化自我差异的研究有助于中美跨文化交际的进行，并对英语教学中文化背景分析提供参考。

主管领导行为与员工工作表现之关联—初探华人双文化自我的运作

本研究旨在探讨主管的领导风格对拥有「双文化自我」的台湾员工的差异化效应,以此检验员工深层的自我建构是否为影响主管-部属互动关系中领导效能的关键因素。我们以结构性问卷对全职工作者进行施测,共回收466份有效问卷。结果显示:主管的转换型和交易型领导都能显着预测员工的工作表现,且为正向关系。再则,主管转换型领导与员工社会取向自我观的交互作用,转换型领导与个人取向自我观的交互作用,以及交易型领导与个人取向自我观的交互作用都达统计水平。社会取向与个人取向自我观分别强化了转换型及交易型领导对员工之工作表现的正面影响。我们据此建议主管可经由判读员工的核心价值观,来找出最佳激励部属的领导风格。

试论中华文化主体性的当代建构

文化主体性指的是一个民族或国家在文化的本体认知、创新发展、互动交往中体现出的独立性和能动性。以文化生命体的视角来看,“文化自我”从自觉自省走向自立自为再走向自信自强,是其主体意识确立和巩固的过程。千百年来,中华民族以强烈的文化主体意识和历史主动精神,创造了世界上唯一延绵至今、未曾中断的伟大文明。随着社会的不断发展和交往空间的持续扩大,我们必须正确认识中华文化自我坚定与自我创新之间的辩证关系,在复杂多元的内外部环境中坚定自身的文化主体性,找到传统与现代的融合共生之道、创建“文化自我”与“文化他者”的和谐共生之境。

自我、文化与记忆：自传体记忆的跨文化研究

自传体记忆不仅是对过去自我经验的加工和提取,还反映了特定的社会和文化背景。近年来,自传体记忆跨文化研究表明,东西方被试在最早记忆年龄、记忆容量和具体性、内部语言的使用、记忆取向等方面存在差异。文章从自我概念、亲子回忆和叙事方式、社会变迁和文化多元化等角度,探讨了文化自我观对于自传体记忆的核心意义。Nelson和Fivush的社会文化发展观则从发展的角度动态考察了内外因素对自传体记忆产生文化和个体差异的机制。文章还回顾了自传体记忆跨文化研究的主要方法。最后,文章探讨了自传体记忆跨文化及相关领域的研究前景和存在的问题。

藏族舞蹈文化自我意识之变化与发展

丰富多彩的舞蹈艺术是藏族悠久深远的文化历史传统的肖像或缩影,文化传统孕育着舞蹈艺术的创造,舞蹈艺术的创造反映着文化传统,塑造着文化传统的形象。正是这种互为因果的联系,使藏族舞蹈必然深深地打上藏族文化的烙印,与藏族传统文化在诸多方面显示出一致性。

中国“民族舞剧”的审美文化逻辑初探

思考中国民族舞剧的审美文化逻辑,需要先以相关的理论视角来观照民族舞蹈的审美文化之维,大体上可概括为“一个中心、两个坚持、三个品格、一种呼吁”,有关民族舞剧问题的探讨基本也围绕这一架构而展开。1949年以后,受苏联影响较深的中国民族舞剧,开始逐渐走向文化“自我认同”,在民族化的过程中侧重传统并强调文化主体性,但由于传统的“活态性”,民族舞剧在发展中体现出当代面向,尤其是当代审美面向。改革开放以来,“民族舞剧”与编导“个人风格”之间的密切关系则体现了编导在反映现实、人文关怀以及审美追求上的自觉。纵观中国民族舞剧的发展历程,从民族形象的塑造到当代观念的探讨,文化自我认同意识从未缺席,当下则呈现出“一体多元”的守正创新态势。

自我增强的文化差异

东西方两种文化下个体是否都具有自我增强,自我增强行为是否有差异,一直以来都存在争论。文章着重阐述了文化自我观和内容差异观,对近年来国内外证明东方文化中存在自我增强的研究进行了综述,并展开了阐述了Heine的解释。不同研究者对自我增强跨文化普遍性的两种解释:文化自我观认为自我增强是西方人特有的心理动机,而内容差异观则认为自我增强动机具有跨文化普遍性,只是在东西方的表现不同。

一体化中的文化自我强化与政治共识

当今世界正在展示一体化和文化差异性共存的图景。文化差异既有客观历史的延续,更有文化主体的自我强化,即被差异的文化。由文化主体的自我强化造成的文化差异使得政治共识的形成更为困难。面对这一格局,要着重强调运用文化整合的方式达致政治共识,为此需要提高文化整合力。

跨文化护理自我效能量表(中文版)的修订

[目的]翻译跨文化护理自我效能量表（Transcultural Self-efficacy Tool,TSET）,修订可用于评价我国护理人员跨文化护理自我效能量表（中文版）（Chinese Version-Transcultural Self-efficacy Tool,CV-TSET）.[方法]通过翻译、回译原量表、文化调适及预调查,形成CV-TSET,运用此量表对上海市浦东新区1034名临床护理人员进行测评,对量表的效度和信度进行分析评价.[结果]CV-TSET总量表内部-致性系数（同质性信度）Cronbach’salpha系数为0.99,各维度Cronbach’salpha系数为0.91-0.92,评分者信度KendallW 系数为0.49,总量表GuttmanSplit Half折半信度系数为0.866,各维度为0.64-0.84,重测信度总量表为0.939,各维度为0.894-0.923,量表信度良好.内容效度CVI系数为0.95,结构效度通过因子分析得到3个累计解释总方差62.671%的因子,效度良好.[结论]跨文化护理自我效能量表（中文版）具有较好的效度和信度,适用于评估我国护理人员跨文化护理自我效能的状况.

论我国留学生的爱国情怀——基于跨文化身份自我认同理论的分析

我国留学生大多数跨文化身份自我认同的类型属于融合型,即在保留本族文化核心成分的同时吸纳异族文化的成分。这就让他们能够在努力适应所在国文化的同时保持祖国文化的核心价值观念和思想意识,这是他们在祖国需要的时候能够迸发出极大爱国热情的重要原因。

教师文化自觉与自我文化建设

在高校文化中,教师文化作为其核心,"自育育人"是教师文化的一种重要精神。在"自育育人"精神的引导下,各高校都形成了完善的教师文化体系。高校以教师文化自觉的方式引导教师文化建设"自觉",这既是一种目的,也是一种手段,还是一系列的行动过程。教师想要形成良好的文化自觉必须经历自知自醒的文化,到自信的过程,这样才能真正实现自新自强。

塑造自我文化形象——中国对外翻译现象研究

对外翻译行为的主要意图是在异文化中塑造出本文化的自我形象。这种翻译形式在大多数国家都得不到重视。但在中国,较长时间内,对外翻译一直是文化输出和对外宣传的重要手段。

塑造自我文化形象——中国对外翻译现象研究

本文意在对对外翻译方式进行较为系统的考察、研究。对外翻译行为的主要意图是在异文化中塑造出本文化的自我形象。对外翻译在大多数国家都得不到重视,但在中国,这种方向的翻译一直是文化输出和对外宣传的重要手段。

自我文化与跨文化交流

跨文化交流活动无时无刻不受到文化规律本身的制约,即文化交流具有互补性的同时也具有排他性。人类交流的过程可以看作交流双方展现自我的过程,但由于文化的差异,交流活动中的自我可能呈现不同的形态。从自我文化中的价值观、面子观和人际关系出发对跨文化交流进行探讨,有利于更清晰地了解英汉自我文化的特征与差异,求同存异,缩小心理及交际距离,跨越文化障碍,使话语交际双方得以更好的理解和交流。

自我文化与少数民族学生英语学习

少数民族学生在英语学习中存在一定的条件限制,有其特殊性。文章透过少数民族学生在英语学习中的表象,从民族自我认同、民族自我文化及民族自我个性方面进行分析,深入了解少数民族学生英语学习的背景及其心理,并提出了切合实际的方法和措施,以期提高少数民族英语教学的质量。