明代皇后谥字“孝”英译的文化自洽研究

“孝”是中华传统思想文化的代表性术语之一,孝文化影响着整个中华民族的世界观、价值观和伦理观。明代皇后谥字“孝”的文化内涵与其他朝代的皇后谥字“孝”存在差异。“文化自洽”就是在充分理解原文本的文化深刻内涵之后再进行恰当的表达。文章以明代皇后谥字“孝”为研究对象,在文化自洽视角下,从“个人”“家庭”“国家”三方面重构皇后谥字“孝”的文化语境,分析皇后谥字的个人观之“孝”应从“封建礼制”出发,家庭观之“孝”应从“历史事实”着手,国家观之“孝”应从“时代背景”探究,并基于此提出相应的英译策略。

论科技创新中的文化自洽

科技共同体通常是存在多重文化系统,因为对科技共同体自身而言,每个群体和成员可能会有着不同的价值观和文化理念,这些不同文化之间极易产生冲突和抵触。当前,为化解冲突实现科技创新过程文化自洽的途径在于:管理层应坚持文化融合而非简单排斥某一方的原则,开展科技共同体文化建设;管理者应提出及培育科技创新核心价值观和明晰终极愿景,以核心文化认同化解文化冲突;应科学地划分和界定不同的科学技术价值观念的应用范围,注意区别适用,实现多元文化功能最大化。

论中华典籍翻译中的文化自洽对应策略——中华文化典籍英译探微之八

本文以李天辰和吴国珍两位译者的《论语》英语版本作为中华典籍翻译研究目标,从中摘取了多个语段并从"礼""史实""人物形象""社会背景"等四个方面进行分析、对比,探讨典籍翻译中的文化自洽对应策略。本文所指的"文化自洽"就是对自身文化有恰当的理解、充分的认识。研究发现,文化自洽是传播中华文化以及提升中国文化自信不可或缺的中心任务。因此,翻译作为传播中国文化的重要手段,理当重视并达成文化自洽这一目标,只有这样我们才能更有效地让中国文化走出去,增强中国文化自信,积极构建人类命运共同体。

民俗重构与文化自洽:当代胶东地区乳山大秧歌的“非遗化”过程分析

俗称“逗会”的乳山大秧歌,是长期流行于胶东乳山市乡村地区的一种年节民俗舞蹈形式。伴随着中国社会的当代转型,它在表演形式、主体构成、动力机制、组织方式等方面均发生了较大变化,21世纪初兴起的非遗保护运动更促使其由地方传统向国家公共文化转化。围绕着乳山大秧歌,村落民俗精英与地方文化精英之间发生了复杂多元的文化互动,而这一民间传统也在民俗重构与文化自洽中,成为乡村社会基层权力系统运作的重要文化工具。

受众的源文化认同与典籍英译

典籍是中华文化脉络的表达载体,典籍英译是中华文化同世界文化交流互鉴的主要途径。文章拟从心灵哲学视域出发,沿着自我知识认识论和他者认知的动态逻辑分析方向,分析了译者跨文化交际的两个核心能力以及对受众文化认同的归因能力和对自我文化的自觉自洽能力;探讨了受众源文化认同与典籍英译话语体系构建的思辨关系。研究表明:受众文化认同中对语言社会规约性的认同是话语构建的基础,受众认同发展的规律决定了话语构建自由度;只有建立在受众源文化认同基础上,符合译语社会规约和文化认同规律的话语体系,才能被受众认同与接受。研究结论拟为典籍英译提供实践上的参照和语言哲学方法上的尝试。