辰河高腔目连戏:湘西民俗生活的文化表象

辰河高腔目连戏将宗教与世俗两种不同的文化融为一体,体现了中国传统文化的本质特征。戏中所蕴含的巫傩文化、灵魂信仰以及民俗生活都是民众的世俗精神的展演,因为它的创造者、表演者、欣赏者都来自于民间,他们的生活本身就是宗教化的世俗生活。辰河高腔目连戏已演变为一种民族性、历时性的活态文化,是湘西辰沅流域民俗生活的文化表象。

浅析当代中美文化表象差异的表现及其原因

随着经济全球化的发展以及全球范围内人员的交流越来越频繁,文化的交融与互补趋向白热化。在这种大潮流下中美之间的交流也渗透到各个领域,彼此交流学习。中美各属不同文化、意识形态,因此之间存在的差异也是显而易见的。文章将站在中美文化表现这个角度,首先对文化这一概念进行阐述,然后对比中美文化表象的差异,最后通过分析中美文化中的种种差异的一些具体表现来探讨这些差异形成的原因。

后现代消费态首映式:文化表象的拟态狂欢

以消费者与消费文化为驱策的后现代消费时代和以形象表达为核心的视觉文化时代已经随着科技、时代、社会、文化的极速进步而来临。然而，作为一种形而上艺术本体的电影，仍然未在视觉文化创新表达上完全做好迎接全新后现代文化世代的到来。视觉文化不可或缺的视觉表现、视觉表达、视觉表示等亦未能在娱乐至上的视觉文化中形成一种以文化为主体、为旨归的视觉叙事。

有关死者灵魂的文化表象的探讨——从祖先观念与转生观念的相悖谈起

在四川农村的丧葬仪式中,有关死者灵魂的各种表象显示了祖先观念与转生观念相悖的问题。本文综合当地的口头传说以及社会性的表象,从文化表象研究的视点出发,对这一问题作初步探讨。

中国传统文化表象的价值取向

国民的价值取向是民族文化心理中最深层的内核,传统社会生活中最常见的五种乡土神祇“福”、“禄”、“寿”、“土”、“灶”所传递出来的规范信息,恰好可以作为国民价值取向的五种表征,并至今仍深刻地影响、规范着国民的思想行为。在分析和总结传统社会价值取向的基础上,建立一种既符合我国传统,又顺应时代潮流的现代意义的价值体系,谋求文化深层价值取向和基本精神的相对统一,这正是目前我国文化界的当务之急。

樋口一叶的《暗夜》与国防电影《木兰从军》——在比较的视域中辨析近代日本的政治文化表象

日本学界对于《暗夜》的读解呈现出二元论的倾向。一方面是从社会批判性的视角来把握该作品,另一方面认为作品中女性人物与现实对抗的主体表现是《暗夜》创造的划时代新意。笔者认为,上述读解均存在片面性,《暗夜》是在"政治与社会性别"相交错的范畴中展开的。立足于该观点,重新解读《暗夜》,发掘明治以来日本国家的政治文化秩序。作为对照,继而考察20世纪40年代国防电影《木兰从军》被日本再利用的史实,揭示其间的政治性文化内涵。通过文学表现与历史事例的比较,客观地辨析近代日本的政治文化表象。

对纳西民族文化精神和文化表象的粗浅分析

文化是一个包含多层次、多方面内容的概念,有着隐态和显态之分。隐态文化是文化的精神,显态文化是文化的表象。本文试图以历史唯物主义的观点对纳西民族文化精神和文化表象进行考察,客观认识纳西文化存在的优势和不足,以进一步提高丽江民族文化的整体水平,使民族文化可持续发展。

敦煌舞谱:一个文化表象的生成与消亡

敦煌舞谱发现之后,长时间不能被释读,原因在于:它是东亚历史上独一无二的舞蹈符号——记录一种短暂地出现在晚唐五代的酒令舞。这种舞蹈采用"一曲子打三曲子"的规则,配合"下次据令"。它主要由于以下两个条件而得以形成:一是公元5世纪以来的"胡乐入华",即随着大批西域人群的迁入,西域艺术与文化大规模地侵入中国内地,以致改变了北朝和隋唐人的道德、习惯和观念;二是公元8世纪中叶以来由饮妓阶层造成的酒筵风尚的改变,亦即在具有商业色彩的酒筵上,通过饮妓与落魄文人的合作,实现了对来自掖庭、教坊、举场、使幕、乐营、青楼等场所的多种文化与艺术的综合。文章拟通过对敦煌舞谱的结构原理、生成条件和消亡过程的考察,揭示唐代文化的性格,以及中、日、韩、越等国的文化差异。

文化:作为意志的表象——论刘震云小说的文化内涵

我不知道刘震云的小说集《塔铺》如果出现得更早一些算不算寻根小说,也不知道他的小说在新潮迭起的今天属不属于“新潮派”,但我知道刘震云小说质朴表象背后的精神意蕴的价值。他的小说吸引我的不是形式本身,而是形式背后的东西。在对他的小说的文化内涵开始剖析之前,有必要申明:刘震云操作小说的技巧并无特别之处,读刘震云的小说也往往让人感觉到他的思想胜于他的表达,知识高于他的生活感受力。我们并不是在指责他小说的主题先行。

日本家庭生活中的文化表象

本稿立足于文化人类学观点,对家庭生活中的文化表象——人类生活的最基本的模式和制度(婚姻、家风、家训)进行了考察。得出"文化"具有"普遍性"和"个别性"的相对性性质。在家庭生活中,"文化"不仅是该家庭的表象,同时也是该家庭的制度,是家庭成员的行动指南。我们期待通过对文化相对性性质,以及"文化"在家庭生活中的制度功能的认识和理解,进一步加深对于文化的传承、兼容、发展这一结构的理解,进而使人类文化的多样性能够得到更广泛的接受;同时,也期待能够更加有意识地运用文化的制度作用来调节家庭以及社会的发展方向。

孙中山文化的表象研究

孙中山文化是较为少见的以伟人的姓名命名的文化。研究这种文化的意义在于透过孙中山的历史业绩来宣扬近代中国历史的发展过程,从国家道义上肯定孙中山的历史贡献。从文化表象来研究孙中山文化是一种研究的新视角。通过纪念孙中山的仪式、中山装、中山路、中山大学等感官印象的解读可以更加深入地理解孙中山文化存在的意义。

道路绿化承载的文化表象

道路绿化作为城市文明形象的重要载体,是城市发展的重要组成部分。本文介绍了中国道路绿化的文化传承以及现代道路绿化的发展,道路绿化改善了生态环境、保证了道路交通安全畅通,并提高了路者的使用效率和舒适感受,丰富了城市景观,对展示城市文明形象发挥着独特的作用。

近代中国留学生的形象构建——以表象史为研究视角

近代中国社会历经几次大变动,晚清与民国时期出现了两次留学“大潮”,总体趋势是留学规模增大、留学生人数逐渐增多、留学生与社会互动增强。作为中外文化交流的媒介,留学生承担着传承传统文化与引进外国文化的双重任务。在表象史视角下,采用多种文本,结合文学叙事法,展现了面貌万千、形态各异、类型多样的留学生形象,加强了对留学行为的历史记忆。留学生“高大全”与“低小俗”并存,在“传统”与“现代”中游历,寻找符合自身发展的文化支点,在民族与国家主义的影响下,参与社会建设。在民族与国家的发展张力上,留学生形象遂折射成为社会镜像。

想象、叙事与文化的再发现——读《表象的叙述——新社会文化史》

20世纪80年代以来,社会史研究无论在历史认识上还是在叙述范式上都发生了新的变化。在后现代主义以及语言学、人类学等学科的影响下,历史研究实现了“语言转向”和“文化转向”的范式转换。通过对文化事象的再发现与叙事方式的革新,历史学不再被当作单纯的事件排列和描述,而是在追述文化事象、文化情境的基础上实现对知识的创造。新社会文化史的兴起对于中国史学极具启发意义,而如何在中国情境中有效地内化并展开这一范式转换,同样显得十分紧迫。

音的表象文化初探──基于一天的日记而发的随想

本文以散文的笔调从作者自己的视角讨论了音乐会到人类生活方式、习俗等文化要素影响的各种可能和形态。以外在生活环境所给予人的刺激印象（"形"）和由于这种刺激印象的长期积淀以及人的文化所形成的固有范式（"型"）作为基本概念范畴．通过自己在一天中的行动体验来说明在一个民族都具有独特的视觉、听党、触觉及动感经验方式。这些经验不可避免地会以各种拟音、拟态的方式（即表象）转换到各个民族的音体系中去。

互文视域下的文化意象翻译

一、文化意象的互文性 文化意象并不是孤立的语言符号，它在本质上具有互文性。根据互文性理论，任何一个文本的构成都是对其他文本的吸收和转化，这就意味着，文化意象同样是由文化意象的语言符号及其文化所指之间依存联结构成的，是语言符号和文化意义化合而成的结果。文化意象的互文本质揭示了文化意象在特定的文化话语空间中的参与价值，反映了文化意象及其语言符号、知识代码和文化表象等因素之间的关系。

后现代主义文化与价值反思

后现代主义是一种复杂的文化现象,透过后现代主义在文化表象层次的思维空间拓展,在更深一层的价值层面上可以看到:后现代主义在冷战结束以后“新”世界格局中所日益显露的“新”殖民主义本质。

聆听文化的声音 文化审美意识形态下的中西“歌剧”唱腔音色比较研究初探

中国京剧与西方歌剧是屹立于世界东西方的两大文化艺术瑰宝,本文意从人类的文化审美意识形态入手,来聆听其文化背后的声音,即积极探索中国京剧的唱腔与西方歌剧美声唱法音色之间的异同。以此作为起点,探究中西＂歌剧＂唱腔音色差异背后的文化历史根源及其音乐文化的审美意识习惯的差异性。

高中化学课程实施文化张力问题审视

文化是人类长期积累的各种观念的总和。广义的文化包括物质文化和精神文化。狭义的文化指社会科学、自然科学与技术以及各科教育等。如何把化学课程文化以完整的文化表象连续和系统地纳入课堂教学,让化学课程拥有科学的、适切的和深厚的文化内涵并保持一定的文化张力,促进课程三维目标的有效落实,一直受到学界同仁和一线教师的广泛关注和实践探讨,并已形成＂在当前课程改革深化与转型阶段,必须保持必要的文化张力＂的共识。

鲁西北民间绝技的文化底蕴

源于生活又反映社会生活的民间绝技,不仅仅是一种独特的超凡技艺,而具有因长年文化积淀而形成丰厚的文化底蕴。无论在表现形式还是内容上,都给人以特有的文化之美感,并对社会生活起着一定的积极推动作用。民间绝技是一种文化现象,是可贵的智力资源。如何传承和弘扬这种富有创造性思维实质的特殊功能,是我们今天抢救性挖掘、搜集、整理和探究这一文化遗产的重大课题。