从阅读到观看:融媒时代古籍文化视觉传播的叙事转向——以《典籍里的中国》为例

数字技术的发展持续推进当下媒体纵深融合,使当代文化媒介视觉传播呈现新形态。大型文化类节目《典籍里的中国》上线后,在微博、抖音等新媒体平台火速出圈,触发文化的跨媒介叙事,迅速引起一波“典籍热”。一方面,该节目采取“戏剧+电视”的异质性影像空间的表现手法,将两者的差异性融入其中,助推节目从时间到空间多维度进行叙事。另一方面,节目顺应时代潮流,借助AR、环屏投放等智能技术,为观众打造沉浸式的空间,使传统古籍从“平面阅读”走向“立体观看”。

悠远的和声:上海近现代商业文化视觉传播图像志研究

20世纪上半叶,有"东方巴黎"之称的上海是远东地区重要的贸易与工商城市,激烈竞争的商品市场,具有购买力消费群体的形成以及以城市中产阶级为主力的消费群体的形成使上海成为一座早期的消费型城市,形成了商业文化的消费需求与市场。以印刷技术为龙头的相关技术、材料和产业的引进和发展,为商业文化的传播提供了必要的技术前提。报刊杂志及广播等现代传媒业的发达,为商业文化的传播提供了丰富的媒介与载体。

“互联网+”时代视觉文化传播之于高校思政教育的价值及其实现

“互联网+”时代,视觉文化传播内容、传播主体和传播载体发生新变革,大学生信息获取方式随之改变。新时代视觉文化传播不仅有利于增强高校思政教育时效性和影响力,还有利于提升高校思政教育亲和力和覆盖面。高校应从提升思政教育工作者与教育对象的视觉素养、增强视觉文化产品多元快速优质供给、优化线上线下校园视觉文化环境三方面,探寻“互联网+”时代视觉文化传播在高校思政教育中的实现路径。

扶贫脱贫语境下视觉文化传播的多元主体和参与式行动

在社会协同精准扶贫、精准脱贫格局中,主流媒体、商业机构、农民自媒体等多元主体,发挥互联网时代的视觉文化传播优势,开拓了参与式扶贫行动的多种模式。在"仪式召唤""赋权赋能""地方再造"的行动机制下,多元主体有竞争博弈,也可以通过资源共享、整合配置、价值链接,打造扶贫脱贫的价值共同体,形成公共领域的协商对话。要促进农民主体建构与话语空间拓展,同时也要警惕媒体仪式表演和资本逻辑侵袭,从而构建合理有序的扶贫脱贫舆论场域。

视觉文化传播:对一种文化形态和传播理念的诠释

本文认为 ,人类社会生存的环境是由三类环境总体构成 :自然环境、社会体制环境和符号环境。显现着现代文化特征的社会 ,某种意义上说是各种符号系统通过传播而构筑的社会现实。当下 ,以视觉为中心的视觉文化符号传播系统正向传统的语言文化符号传播系统提出挑战 ,并使之日益成为我们生存环境的更为重要的部分。显然 ,现代文化正在脱离以语言为中心的理性主义形态 ,在现代传播科技的作用下 ,日益转向以视觉为中心 ,特别是影像为中心的感性主义形态。视觉文化传播时代的来临 ,不但标志着一种文化形态的转变和形成 ,也标志一种新传播理念的拓展和形成。当然 ,这更意味着人类思维范式的一种转换。以往的传播学研究更多是在传播者与接收者之间展开 ,并据此进行着“意义传播”的研究。而现在的传播研究则在消费社会来临的基础上 ,更为注重在生产者与消费者之间展开 ,并据此进行着“形象传播”的研究。这一新的传播理念 ,某种意义上是由马克思符号经济学在传播学领域的发展而引发的一场变革。在语言为中心的文化传播形态中 ,占据主导地位的是语言符号的生产、流通和消费 ;而在形象为中心的视觉文化传播形态中 ,占据重要地位的(无论在数量上还是在其影响上 ,但未必在质量上 )是视觉符号的生产、流通和消费。

伦敦2012年申奥片的视觉文化传播研究

申奥片是一个以影像为传播形态的视觉文本,申奥片拍摄者们将本国体育精神、申办理念转换为一个个视觉符号隐藏在申奥短片中,运用视觉的方式建构和传达出申办国的国家形象和人文观念,期望在申奥会议现场对国际奥委会的评委进行最后的视觉游说。对伦敦2012年奥运会申奥片进行宏观和微观上的视觉文化传播分析,有助于我们理解视觉符号如何通过视觉影像建构申奥国的国家形象,以及人们是如何通过视觉符号来理解和把握申奥国国家形象的。

中国视觉文化传播研究发展综述

20世纪末以来,视觉文化研究源发西方并随即入土中国。然而,视觉、视觉文化、视觉文化研究、视觉文化传播研究是一个纵贯古今、兼涉中西、因缘相承、互为涵构的系列命题。那么,视觉文化传播作为一个在国内兴起发展不越十年的研究领域,有必要在"泛语境"下对其进行文脉爬梳、理论反思,以明晰本事,鉴照来者。

视觉文化传播时代的审美化生存

视觉文化传播是当代审美化生存的最主要的组织者:形象狂欢装饰了当代生活并使其充满新奇多变的视觉快感,充分体现了当代美学趣味的指向性转换,即由传统的理性主义美学转变为一种强调纯粹的快感满足的美学;同时,人们以丧失现实实在性的形象为中介来感知社会现实图景和建立个人生活模式,拟像取代了实物,人们生活于模型幻境所带来的超真实快感中。如此审美化生存制造了一个快乐主义的陷阱。首先,它未能实现官能快感和精神超越两者之间的和谐统一,片面的感官狂欢导致审美救赎功能的失落。其次,超真实的拟真视界使审美化成为一种遮蔽本真现实的媒介,人们生活于想象界的虚幻快感中而丧失了对现实世界进行批判与改造的能量。由此,形象也成为了控制主体的一种方式。所以,视觉文化传播时代的审美化生存尽管看起来很美,却无法逃脱某种"死灰感"。

当代影视文化传播研究的历史性转向——兼论视觉文化传播理论的现状与发展

随着视觉文化以及视觉文化传播研究的发展,对于影视研究,尤其是影视文化以及影视文化传播研究来说,无疑经受着一场前所未有的挑战。从某种意义上说,这种挑战已经构成了对影视研究的巨大威胁。从视觉文化与视觉文化传播研究两方面对影视研究进行探讨可以发现,影视研究的继承和超越构成了两大奇妙的时代变奏。就此意义上说,这是影视文化传播研究的重大历史转向。本文从视觉文化传播理论与实践双重维度,对影视文化传播研究进行了较为全面和深入的学术考察。通过这一考察,力图努力开拓影视文化传播的新领域和新空间。当然,这种新领域和新空间本身也许就构成了新学科的价值取向。

视觉文化传播中的审美化身体形象批判

在视觉文化时代,大众视像传媒促进了身体在当前的凸现,展现了一幅完美无缺的身体图景。身体向公共视阈的跃升和迈进,给公共领域的价值结构调整提供了必要的参照和契机。然而同时这又是一个扭曲的过程:完美无缺的身体图像不过是权力的目光所塑造的驯顺的身体的标本,诱迫人们按照这一标准来监督和管理自己的身体,在消费社会时代驯顺地献身于物。

电影作品——视觉文化传播时代高校阅读疗法“新药品”

电影作品作为阅读疗法"新药品"的观点在我国图情界尚属首次提出。电影作品作为阅读疗法"新药品"具有其合理性与科学性,阅读疗法的"阅疗药品"(即"阅疗材料")是文献,而文献中就包涵了电影这一形式,这是其概念合理性;国内外心理学理论与实践充分证明了电影作为阅读疗法"新药品"的科学性。视觉文化传播时代的到来,为电影成为阅读疗法"新药品"提供了良好契机;大学校园是电影阅读疗法"新药品"的最佳实验基地。

当代视觉文化传播语境中的审美生存及其意义

当代视觉文化传播肯定并且推进了一种新的身体之维的快感美学以及一种新的非超越性的日常生活美学,从而构建了普罗大众的审美生存,体现出一种生动的在世关怀。但是,视觉文化传播在使当代生活充溢着丰富的美的灵感和人性化新发现的同时,也制造了新的审美迷途:精神性和超越性的失落使审美被局限为欢乐空洞和装潢艺术,无法引领人们实现完整生命感的勃发,无助于推动人们的生活走向真正的自由、解放状态。

从诗到诗性:视觉文化传播中现代诗学研究的审美转向

从本期起,我们开展"中国现代诗学学科建设笔谈"。我们对笔谈有较高的期望值,希望将要持续几期的笔谈能"谈"出一些有真知灼见的东西。中国现代诗学已经诞生近百年了。是时候了,需要回顾和科学地总结近百年积累的正面和负面的艺术经验,肯定应当肯定的,发扬应当发扬的,批评应当批评的,推掉应当推掉的;向伪诗学宣战,摆脱边缘化的尴尬处境,推动当下中国新诗的振衰起弊。这是现实提出的问题,时代提供的条件,诗界普遍的希望,历史赋予的使命。对新诗的"新"和自由诗的"自由",切忌误读。任何艺术都是有"规矩"的。这既是局限,又正是特殊魅力之所在。现代诗学的规范是新诗规范的前提。我们的讨论,遵循"百家争鸣"的原则,为大家准备了一个畅所欲言的平台,请大家就中国现代诗学的昨天、今天和明天,中国现代诗学的各个方面,自由发表意见。现代诗学在新诗草创期从零起步,取得的进展是很不容易的。现代诗学能够走到今天,是一代代诗学家努力的结果。但是目下在现代诗学领域需要讨论的问题很多。这里提出学术规范问题,作为主持人的发言。说得不客气一点,近年出现了一些学术垃圾。我们常常遇到"六经注我"的武断地以研究主体代替研究对象的著述;遇到从偏爱走向偏废的以偏概全的著述;遇到不是历史地研究历史问题,而是以当代语境取消历史语境的著述;遇到以西方话语颠覆民族话语,充当强权话语的"搬运工"和随从的著述;遇到以概念游戏冒充原创性的著述。著书不立说;繁而不荣,盛而不昌。这种现象,人们早已有所感受。这类著述的存在,除了为垃圾制造者(某些专心致力于谋利的刊物和出版社之类)带来实际利益以外,对于学术,对于新诗,没有任何价值可言。前几年有37位院士就学术规范问题致信中央时说:"只有被引用并获得正面评价的才是真正有价值的著作。"这是说得很对的。现代诗学应当有自己的学术规范,在主持人看来,至少应当有几个具体特征:(1)知识的系统性与完整性;(2)理论观点的前沿性与稳妥性;(3)引据资料的经典性和准确性;(4)自身文体的风采。学术精神有三个元素:独立精神,学术忠诚及"和而不同"的宽容风度。尤其是学术精神的第一要义——独立精神,有些学人实际上成了权力和金钱的附庸。为了提醒读者的重视,本期我们的"中国现代诗学"专栏只发这个笔谈,从下期起,笔谈将只占栏目的部分篇幅。在本期参加讨论的,有袁忠岳教授、古远清教授、李怡教授、钱志富博士、梁笑梅博士、张传敏博士和段从学博士,他们从不同角度发表了自己的见解,非常欢迎读者们也来稿谈谈自己的想法。

论视觉文化传播中的媒介素养教育

媒介素养教育的前提是必须认识和处理好媒介与教育的关系,使两者相互依托、相互促进。视觉思维可以提升受教育者的主体性、激发其面对媒介信息时的能动性。"大视觉"理念以其大众文化的品性,在文化产业化的大潮中将成为媒介素养教育的新范式。

网络教育的视觉文化传播分析与改善

伴随图像资源不断丰富,视觉文化的比例、地位和作用更加突出,网络教育已经形成视觉文化传播的新方式。根据网络的交互特征和图像传播的属性,网络教育的视觉文化传播可以理解为:计算机与计算机之间网络链接的图像数据流动、人与计算机之间界面交互的图像内容选择和人与人之间符号互动的图像形式交流。为更好实现教育价值,需要提出改善视觉文化传播的策略。

浅析美剧中的视觉文化传播——以美剧的拍摄和制作为例

本文在对美剧的剧集作出分类的基础上,以其中的一类为例,分析了其在视觉文化传播上的特点,并解读了视觉文化传播的优势。

网络视觉文化传播对大学生视觉消费的影响研究——以网络视频影像:韩剧为例

在分析网络视觉文化传播与大学生视觉消费基础上,就网络视频影像:韩剧对大学生视觉消费的影响进行问卷调查,旨在了解网络视觉文化传播冲击下视频影像对大学生这一群体视觉消费的现状,进而从"韩剧"这一个案分析网络视觉文化传播大学生视觉消费的影响,并针对大学生视觉消费文化这种现象,给出一些思考和建议。

视觉文化传播时代的审美化生存及其批判——鲍德里亚拟真理论的视角

鲍德里亚的拟真理论为我们理解当代视觉文化传播所缔造的审美化生存提供了一个绝佳视角:形象界使我们面对无数将现实幻化的拟像模型,这些拟像模型成为了人们知识、经验及生活价值意义的主要范式,因此现实正在成为一个审美化的过程,视觉文化的形象传播也成为一个审美事件:在此,审美的含义是在虚拟性和可模型化的意义上而言的。视觉不再是我们沟通真实的渠道,美割裂了自己和真理连接的可能;想象界的虚幻快感进而消磨了人们对现实世界进行批判与改造的能量。由此,形象狂欢所生成的审美化生存不仅成为一种遮蔽本真现实的媒介,而且成为了对主体实施控制的规训机器。

视觉文化传播与思想政治教育实效性

互联网和信息技术的快速发展使当代文化呈现方式发生了重大的变化,即视觉文化逐渐成为人们日常生活中的重要文化形态。在视觉文化时代,信息传播呈现出传播方式图像化、价值传播隐蔽化、内容传播感性化等新特征。视觉文化传播虽然对提升思想政治教育实效性发挥着重要的作用,但也在一定程度上抑制了思想政治教育对象的主体性,削弱了思想政治教育的实效性,并影响了思想政治教育话语的接受性。为此,我们不仅要挖掘视觉图像的教育价值,激活思想政治教育对象的主动性,而且要整合各方资源,净化思想政治教育文化环境,同时还要借助视觉图像建构思想政治教育话语新范式。