古村落的油画再现与文化解读

古村落是珍贵的文化遗产,它们是历史的见证,承载了丰富的传统和文化内涵。然而,随着现代化的推进,古村落面临着日益严峻的挑战,其传统文化和建筑特色正逐渐消失。艺术家们试图通过油画这一传统的艺术形式,捕捉和再现古村落的独特之处,以及这些村落背后的文化魅力。本研究旨在深入探讨古村落油画的艺术表达与文化解读,以理解这些作品如何反映和诠释古村落的文化价值。

以点带面 见微知著——九年级下册第六单元指向文化解读的文本细读策略

统编初中《语文》九年级下册第六单元的教学,可以从文本中具有文化价值的“留白点”“疑难点”“矛盾点”“隐含点”出发,深度探究文本背后的文化内涵。深挖课文中的一个点,理解传统文化的一个面,让学生在学习分析方法、分析视角的同时,开拓文化视野,树立文化自信,提升核心素养。

由具象到抽象:旅游者对旅游景观的文化解读

旅游者对旅游景观的欣赏实际上是一种文化解读,研究和探讨这一文化解读的内容、方式,并针对解读中存在的具体问题提出相应的对策建议,对提高旅游景观欣赏质量和增长旅游者知识与陶冶情操等方面均具有重要的意义和价值。旅游景观作为一种特殊形态的文化载体,其内涵的丰富性决定了旅游者文化解读的多样性。因此,采用形象观察法、抽象思维法、景境融合法和审美联想法等多种解读方式,有助于认识和理解旅游景观文化所包含的知识、审美、情感、观念时尚等多方面内容,实现文化解读层次的提升。针对目前旅游景观文化解读中存在的浅读、狭读、误读、臆读和戏读等问题,只有在文化积淀、信息收集和掌握方法的基础上,做出事实判断和综合评价,才能实现由具象到抽象、由有形到无形的景观文化解读,进而提高旅游景观欣赏的质量和水平。

弃妇与教化——《诗经》中弃妇诗的文化解读

《诗经》中收录了许多表现婚恋现象的诗篇,而那些表达女性在婚姻爱情中苦痛和哀怨的弃妇诗更是国风诗的聚焦点。通过对《诗经》中的弃妇诗进行文化解读,可以探讨弃妇诗所产生的文化引导。《诗经》收录弃妇诗,一方面展现文化的多样性,保证作品没有“出格”的因素,另一方面又保留女性控诉男性的窗口,维护周礼的权威。

以文化解读展现报纸副刊的经典价值

报纸耐看不耐看,主要看副刊。“耐看”指的正是副刊自身的文化特性。在坚持高品位、大众化的价值取向基础上,报纸副刊承担着传承传统文化、解析时尚文化和提升大众文化的重要使命,这也催生了报纸副刊对于文化的三种解读方式。报纸副刊也在这样的文化解读中,体现了其人文情怀和审美立场。

书法艺术在影视作品中的视觉呈现与文化解读

书法艺术是中华文化的一朵奇葩,在诸多影视作品中,往往借助其深厚的人文思想底蕴与独特的形态美学,起到寓情于景、塑造人物的关键性功用。在影视作品中,视觉呈现与文化解读往往依赖于传播媒介,而书法艺术恰好具备思想传递、表现意境,以及引发共鸣的功能,使其成为一种有效的表现手法。本文通过对书法艺术在影视作品中的视觉呈现与文化解读进行研究,探讨书法艺术如何通过影视作品向观众传递文化信息和意义,从而进一步加深人们对于中国传统文化的理解和认知。

潍坊风筝的地域文化解读与数字化设计实践

文化,是一个城市的精神体现,亦是连接传统与现代的纽带,映射着民族与地域的发展历程,成为研究传统手工艺的重要切入点。该文从传统文化视角阐述潍坊风筝发展的地域独特性,分别解读其在历史、民俗、符号、娱乐功能层面的文化内涵意义,并以此为前提指出当代风筝的数字化发展策略。推行数字化设计符合青年人喜好,也是传统文化传承发展的时代需求,能为潍坊风筝及其他非物质文化遗产的多元化发展指明道路。该文通过对潍坊风筝的文化解读及对数字化传承的实践,探讨当代传统文化的活态发展,以期为弘扬中华优秀传统文化和树立文化自信提供创意性策略。

射手积极思维的文化解读

结合射击射箭比赛实践,积极思维需要服从和服务于射手技术发挥、比赛进行和心志发展三层递进要求。射手不仅要想明白比赛的本质及个体与参赛之间的关联,还要最终为实现由思到行的转化做好准备;从文化视角进行解读,帮助射手悟透和修行。射手应不断落实"正己、专一、善息、诚意"四项积极思维,遵照以我为重、以正为统、以静为中、以定为用、以行为荣五个基础原则,将思维内外于心、外化于行。

“古迹”与遗产政治的跨文化解读

"遗产政治"是当前国际遗产研究界的重要议题。从跨文化的角度来说,带着西方现代历史观和文化思维方式的"权威化遗产话语"主导着全球的遗产实践,造成了对本土历史记忆方式和价值观念的破坏。基于传统方志,本文初步探索了中国传统的"古迹"思维,梳理了其内涵、意义空间与价值思考,讨论了它的话语方式,凸显出本土历史记忆方式与普世化了的"遗产"理念之间的差异,希望藉此打开反思遗产政治的跨文化路径,启发中国遗产的本土化探索。

晚清“纪年”论争之文化解读

晚清时期的"纪年"论争是一次重要的政治文化事件。各政治派别的知识分子在向清王朝皇帝纪年"正朔"挑战的过程中提出了黄帝纪年、孔子纪年以及帝尧纪年、大禹纪年、秦纪年等多种纪年方式,并围绕"纪年"问题,提出了各自的政治主张,从而形成了这一时期独特的"纪年"论争。文章从"国家认同危机"、"正统性诉求"、"中国走向近代化的内在要求"等三方面对晚清"纪年"论争进行文化解读。剖析其所蕴含着的深层的历史动因。

唐长安城园林体系的文化解读

园林是城市文化的载体之一,从文化的角度探讨唐长安城园林体系内皇家园林、寺观园林、私家园林和曲江公共景区的历史背景、风格特点与发展变迁。

空间的文化解读与转型期中国的和谐发展

20世纪80年代以来,西方社会文化地理学的研究逐步由文化的空间研究转向空间的文化研究,以文化的视角解读空间成为新文化地理学的重要研究特色,并由此赋予了文化地理学以新的广阔研究空间。本文在解析新文化地理学"解读空间"特色的基础上,着重探索了解读空间对于中国社会文化地理学发展的借鉴意义,强调应该结合转型期中国的特殊语境进行文化空间的解读,以适应中国在工业化、城市化、国际化、现代化和生态化背景下谋求经济社会和谐发展的特殊要求。

汉英性别歧视语的文化解读

性别歧视是社会一类性别成员对另一类性别成员所持有的缺乏充分事实依据的偏见,是一种偏离以客观事实为依据、歪曲了的社会态度。汉语和英语中都有大量的性别歧视语。语言作为思想的外衣及人类最主要的交际工具,直接反映出语言使用者的社会价值观、民族的文化积淀和思维方式。汉语和英语中女性受“歧视”的现象反映的不是语言本身的问题,而是语言所赖以生存的社会的问题。

农民工犯罪文化解读

农民工为我国经济发展作出了重要贡献,但是由农民工引发的犯罪问题在一定程度上影响了社会的稳定与我国和谐社会的建设。导致农民工犯罪增多的因素很多,但文化程度低,辨别是非能力差,加之文化冲突的影响,这些文化因素都严重影响着影响农民工犯罪。

漫谈“粉丝”现象及其文化解读

近年来中国出现的各种“粉丝”现象可以说成为了一幅值得人们观看的文化风景,无论你是否喜欢,它已经扎根于我们现实社会生活当中了。对于这种文化现象,唾骂和追捧都是不正确的;审视它,观察它,掌握它的发展动态,才能更好地引导它成为社会文化的进步力量。本文从“粉丝”症侯和“粉丝”文化两个方面对这一现象展开论述,提出了“粉丝”是一种文化符号,是后现代消费社会的特有现象,我们应该以一种平衡的心态来看待它。

神话仪式与消费叙事——冯小刚贺岁片《非诚勿扰2》的文化解读

在2010年度,冯小刚电影是最值得关注的文化现象之一。继《唐山大地震》聚焦历史灾难与社会创伤、伦理道德与人类命运等宏大叙事主题之后,冯小刚以《非诚勿扰2》（别名《不省心》）重新回归贺岁喜剧领域。

对贺岁片现象的文化解读——以冯小刚电影为例

冯小刚的贺岁片在当今整个电影市场低迷的情势下取得了一次又一次的成功,尽管人们对之褒贬不一,但贺岁片由此成为了引人注目的文化现象。本文拟从三个方面对冯氏贺岁电影予以评价。首先,从文化转型的角度看,冯小刚的贺岁片完成了电影叙事与想象的中心由乡村向都市的转向;其次,由于冯小刚的电影既不得不受制于市场,同时又对艺术难以完全舍弃,因此不得不在商业与艺术之间左右逢源,从而在叙事立场与风格上存在多元与对峙特征;第三,冯氏贺岁电影作为男性电影在女性形象方面存在“低配置”现象。本文认为,贺岁片如要保持长久的魅力,则应在贺岁与经典之间找到最佳结合点。

“禅宗五山”山水环境的文化解读

"禅宗五山"是南宋朝廷钦定的五大禅宗寺院,是江南禅寺的典型代表,在中国佛教史上占有重要地位。"五山"山水环境优美、风景宜人,是山水营建的佳作。该研究通过对"五山"山水环境的深入研究,归纳了"五山"山水环境的普遍规律,解读出蕴藏于山水环境背后的风水观、山水崇拜观、审美观以及意识形态的内向性等深层的文化问题。

孙悟空叛逆性格的神话原型与文化解读

作为叛逆典型出现的《西游记》中孙悟空形象,是超个性的人类共同心理与特定历史文化因素相结合的产物。从原型批评的维度看,孙悟空的叛逆性格来源于追求个性和向往自由的人类共有天性,孙悟空的叛逆性格是代表这种共性的神祇从神话向文学"移位"的结果。从文化的维度看,明代中后期以李贽"童心说"为代表的个性解放思潮和呵佛骂祖的狂禅作风是孙悟空叛逆性格文学定型的思想背景。它与小说后半部分描写的造福众生、追求真理的原型共同回答了关于叛逆精神文化原型及其理想归宿等重大社会问题。

社会戾气的文化解读

戾气，或日暴戾之气。这种遇事即爱使狠斗勇、取径极端的心理或风气，会以多种暴力形式体现出来，如话语暴力、行动暴力以及其他各种隐性的暴力与强迫。