长白山文化生态场域内地方曲种的文化触变

长白山文化生态场域内诸地方曲种在发展演变过程中呈现出多元文化相互碰撞、相互渗透所产生的文化触变现象,因此使地方曲种通过编入、同化、异化、融合等方式,不断生成、生长、重构,甚至解构和消亡。长白山文化生态场域内的诸地方曲种是由多种文化触变类型相互作用的结果,这体现着长白山这一生态场域内文化的复杂性和多样性。不同的文化相互碰撞并与当时当地的文化需求整合,使得在这一场域内凝练出优秀的文化形式和文化作品,并以非物质文化遗产的形式得以传承。

国际关系与文化触变论

近年来文化变化的课题引起了知识界浓厚的兴趣。本文介绍了在国内尚未全面介绍过的文化触变论的基本概念 ,并提出了作者对“文化”与“文明”概念的认识 ,披露了作者从文明冲突走向文化转变的文化触变论史观。另外 ,作者一边介绍了平野健一郎先生的文化触变论模式 ,一边导入了“同定”理论与“文化交流场”的视角 ,试图建立理解近代中国文化转变的分析框架。

试析平野健一郎的国际文化论——以文化触变为视角的考察

平野健一郎提出他的"国际文化论"以来,即引起了国内外学者的广泛关注。他指出文化是人类的生存方式,具有动态的相对稳定的体系性,因此他主张以文化为视野,立足"文化触变论"来分析国际关系。他在理论构建中,主要阐释了三个问题:一、国际关系是文化的;二、文化触变是一种创造文化的行为,是推动文化发展的外在动力;三、尊重文化主体,维护文化的独特性和多样性。这一理论的提出具有独特的学术价值,但其涉及有关文化的定义、西方文化人类学的应用、"边缘人"对文化重构的重要作用、文化自身发展的根本动力等诸多问题还有待可商榷之处。

文化触变下广彩瓷图式特征研究

广彩瓷是我国外销瓷的重要代表之一,其发展历程虽然较短,却是中西方文化触变的重要参与者,也是当时全球化贸易市场中的独特商品。中西方文化的触变导致广彩瓷图式特征转型的同时,也反映了在当时的历史背景下文化的变迁。以广彩瓷图式特征为切入点,试图总结分析清康熙至光绪年间,广彩瓷的图式特征及其历史发展的脉络,进而探究广彩瓷图式特征与文化触变的内在联系。

文化触变视角下中国晚清本土市井图像的“自我”映象——以《点石斋画报》为例

19世纪中后期,我国被西方列强的坚船利炮拉进了世界近代化的进程里。在这个过程中,我国原有社会文化、思想观念、等级秩序失去了原有的重心。民众不断地从西到东来寻找新的文化参照系。而《点石斋画报》正是一个不同类型的文化相互激荡下产生的参照系,大众以《点石斋画报》为参照,逐渐找到了"自我认同"新的平衡。

微观的方法，宏观的视野——《国际文化论》之文化触变论评议

日本东京大学平野健一郎教授开创'国际文化理论'以研究近现代的国际关系,独树一帜。体现其核心思想和理念的奠基性著作《国际文化论》日语原版于2000年出版,张启雄等翻译的汉译本由中国大百科全书出版社于2011年出版。

地铁空间的意象变奏与表征——以广州地铁为例

地铁是城市现代化的重要标志,地铁的功能空间所覆盖和形成的叙事网络是一种城市文化。该文参证英美文化批判理论,主要征引英国丹妮·卡瓦拉罗所阐析的知识范畴的“空间”概念、语言与诠释的“表征”概念和关于社会身份的“凝视”概念,试图通过审察分析浓郁生活气息的地铁空间来获得对意象表征的文化理解:超越平素的习惯视野,调动平日里不常用的神经系统,凝视这具有流动性、开放性和建构性特点的广州地铁功能空间,玩赏其中万事百态翩翩起舞的意象并把握意象变奏旋律的表征意义,深化对美与丑等的感受。通过凝视,开启新视角,重审空间,诠释表征,获得新的力量。

丝绸之路上的胡旋舞、胡腾舞

乐、舞在中国历史上从来就是一体化的艺术体裁。《吕氏春秋·古乐篇》中载有:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙。”描述了当时歌颂葛天氏的音乐是由三个人操拿着牛尾而歌舞的场景。历史上的雅乐即是歌舞乐一体的宫廷仪式乐。就是说我国从远古、西周以来就有自己的乐舞形式,而这种固有文化随着西汉丝绸之路的开凿、胡乐人的来朝,其原有的艺术格局便被打破了。雅、俗、胡三乐逐渐由平行、鼎力走向融合,为汉唐一千年的艺术发展轨迹。其中外来乐舞中的胡旋舞、胡腾舞曾在中原风靡一时,盛况空前,深深地影响了中原人的艺术生活。那么,胡旋舞、胡腾舞究竟来自何方、用怎样的服饰与舞姿、用什么乐器伴奏、胡俗乐舞又如何融合、本土化的是本研究的焦点。

从中越音乐的比较看越南宫廷音乐初期史的形成

越南宫廷乐的初期史是怎么形成的。当时受到中国什么影响，并为什么会产生这样的历史结果等， 在东方音乐史上是值得探究的问题，对此，本文以中越两国同类的音乐乐种的比较、研究为切口。 通过越南廷乐的形成来看越南在接纳中国音乐中的一个文化触变 （ａｃｃｕｌｔｕｒａｔｉｏｎ）现象。