文化认同背景下民族文化融入广西高职院校思政课程研究

在民族文化认同背景下,思政课在培养学生的综合素质和民族自豪感方面发挥着越来越重要的作用。广西高职院校的思政课也需要加强改革和创新。深度融合民族文化与思政教育,以更好地促进思政教育达到文化育人的目的,赋予中华文化新的时代内涵。

从知识学习走向文化体认:深度学习的一种可能面向及实现路径

深度学习的知识论取向有助于学习者突破浅层学习的局限,实现对知识的深度理解和批判性运用,但也容易使学习活动蜕变为塑造“知识人”的单向度实践,遮蔽学习的社会文化属性。从知识学习走向文化体认是深度学习实现意义拓展和重构的一种必要视角,也是一种文化意义上的众望所归。这是打破知识论取向桎梏,批判、纠偏和克服工具性学习理性,使深度学习从学习之“形”向学习之“意”转变的应有之义,也是还原教育文化生态面貌,扩展深度学习的文化空间的重要契机。从文化立场出发,我们应不断深化深度学习的文化意向,思考文化与学习的关系以及文化之于学习的意义,进而在文化启蒙、文化交往以及文化实践中回归与彰显深度学习的文化意蕴。

古村落旅游社会文化影响:居民感知、态度与行为的关系——以广西龙脊平安寨为例

以龙脊平安寨为例,从居民感知的视角,通过构建结构方程模型对古村落的旅游社会文化影响进行研究,探讨居民主体因素与旅游社会文化影响感知、社区发展满意度及行为倾向之间的关系。主要结论:(1)居民文化认同感越强,对旅游社会文化影响的正向或负向感知越强。(2)居民的旅游参与程度越高,对旅游社会文化影响的正面感知越强。(3)居民对旅游社会文化影响的正向或负向感知越强烈,对社区发展的肯定或否定评价越强。(4)居民对旅游社会文化影响的正向或负向感知越强烈,其支持或反对旅游开发的行为倾向越明显。研究还对旅游开发中古村落的社会文化传承和发展提出建议。

“朝天”“燕行”与文化博弈——兼论明清与朝鲜半岛间的“书籍之路”

"朝天""燕行"是李氏朝鲜派遣使臣出使明清的朝贡活动。"贡道"所承载的政治文化内涵丰富,若从书籍流播的角度切入,可发现"一带一路"之外播撒中华文明种子的"书籍之路"。汉籍藉由朝鲜使臣在明清与朝鲜半岛间的"东传"及其"回流",是在以中华为中心的东亚文化共同体内发生的文化转移现象。"汉籍东传"引起了政治层面的"书籍辩诬"和对"华夷观"的反思,文学层面的诗文衍变,思想层面的实学思潮和"北学派"兴起等。伴随这些阅读回响,李氏朝鲜文化心态亦随之发生变化。在"尊周思明"理念的支配以及"慕华"与"自尊"心理冲突的影响下,李氏朝鲜与清朝展开了"中心"与"边缘"的文化博弈。而在清朝武力与德化的恩威并施下,在对明历史记忆渐趋消退,对清先进文化重新审视的基础上,李氏朝鲜与清朝的宗藩关系基本保持稳定。虽然表面的臣服姿态与内心的鄙夷情绪依然混杂在李氏朝鲜的文化心理之中,但文化转移还是通过贯穿东北亚的"书籍之路"最终实现。

沈从文的湘西小说与楚文化精神

具有楚人个性气质的沈从文,在其湘西小说中对楚文化精神表现出特有的文化体认。这便是:崇尚自然、活泼灵动;热爱生命、尊崇人性;感世伤生、沉郁忧患;神秘奇幻、浪漫诡谲。

油田装备制造集团企业文化的融合与创新

2003年以来,大庆油田装备制造集团经历了五次大的重组。为了解和掌握各成员单位的企业文化发展现状,集团利用多种方式,准确地掌握了企业文化融合面临的四方面问题。同时,经过深入研究,采取适应自身发展的融合与创新途径,实现了集团企业文化的落地发展。

用文化导航经营之路

介绍了企业文化在神华集团发展建设过程中起到的作用,指出,神华企业文化将成为未来神华能否继续在同行业中领跑的关键因素。

后殖民理论的哲学反思

本文认为 ,后殖民主义的本质是后殖民性 ,所谓后殖民性也就是一种“边缘意识”、“文化边缘意识” ;“边缘体验”的普遍性是后殖民主义具有普遍性的社会心理基础。后殖民主义的价值原点上承启蒙精神 ,又具有超越性 ;以文化权力为核心的平等、自由是后殖民主义具有普遍性的价值论根源。后殖民主义的方法论视界是“边缘眼光”与“类眼光”的整合 ,对“边缘态类主体”的人文关怀是后殖民主义的相对统一主题。对“文化认同—认异”的反思是后殖民主义的深刻文化寓意 ,不同文化间的“差异性共生”是后殖民主义的主导人文追求。后殖民主义的未来命运取决于能否更新元方法 ,实现方法化与价值论的统一 ;

文学创作中的文化体认

在中国儒家传统文化中,家庭结构与社会结构有着相当的同构性,国家与社会的政治伦理是宗法制度的纲常伦理的社会化。以家庭观念为基础而建立起来的社会认知模式,对文人来说,家族文化的濡染是相当深刻的,这种体认意识是我们心灵结构中的一种超个体的力量,是生命底蕴存在的原动力,这种存留在文人生命深处的原动力可以使生存获得某种方向感,他们的作品以其心灵深处的家族情结,为我们演绎着民族的历史,诉说着亲族之感情,相应地,文学创作中的这种对中国传统的文化体认也确立了学者文人的伦理原则和精神返乡。

四文融合:古诗教学新模式——以《冬夜读书示子聿》为例

特级教师丁宏喜总结出《四文融合：古诗教学的新模式》.笔者尝试以文字、文章、文化、文学为教学内容,建构《冬夜读书示子聿》的课堂教学,努力实现古诗教学的“文字落实、文章上口、文化体认、文学有味”的教学追求.

旅行书写:发展演变与文学批评

作为一种文类,旅行书写的范畴宽泛而庞杂。人们通常将以实地旅行和想象的旅行为基本生产条件的书写统归为旅行书写。叙事者往往以第一人称形式记载所到之处的外在景观和文化体认,以一种介于科学发现和虚构小说之间的文学形式创作,因此,旅行书写兼具科学性和自传性两种特点。旅行书写的形式包罗万象,如回忆录、游记、新闻记实、书信、指南、自白、虚构小说、诗歌、翻译、戏剧等。

来华留学生管理存在的问题和对策探寻

来华留学生生源复杂、文化差异较大、教育层次也是参差不齐,这就给高校对来华留学生的教育与管理带来了难度.因此,高校教师就需要认真摸查高校中来华留学生的结构层次,通过优化教育管理,深化对来华留学生的管理策略,提升来华留学生的管理效益.本文提出要重在沟通,在文化体认中强化管理效益;重在体验,从多种活动中强化管理效益;重在预防,从领警机制中强化管理效益;重在细节,从日常制度中强化管理效益,从而提升来华留学生的学习质量.