有关民族管弦乐与音乐文化识别论之反思

笔者以民族音乐学中的“文化识别论”为视角 ,对 2 0世纪以来我国大陆及台湾地区的民族管弦乐的发展状况作了概述。指出 ,任何乐种的沿革及其有机生态意识的识别与巩固 ,不能离开此文中列出的文化识别之七大本质。

“未被识别的文化货币”对社会工作优势视角的拓展及其限度

社会工作优势视角通过发掘服务对象的优势资源,以达成生活改善与社会正义的双重目标。主流社会工作实务的服务化趋势,导致优势视角下弱势服务对象的内部分化、资源占有差异、抗争资源优势化等权力议题被忽视。米利亚姆罗的“未被识别的文化货币”为“以抵抗重建优势视角”提供了理论资源,即把服务对象的生存策略甚至抗争本身看成其优势所在,拓展了“何为优势”的资源范畴;关注弱势群体的内部分化与资源占有差异,重构了“谁的优势”的主体归属;以合法化侵蚀达成物质诉求,平衡了“优势何为”的功能指向。“未被识别的文化货币”对优势视角的拓展,为社会工作培育弱势群体“抵抗的优势化”提供了路径,但也需要反思其群体扩散、本土适应和应用扩展等理论与现实局限。

传统武术赛事文化识别研究

中国传统武术拥有自己的集体记忆和文化特质,传统武术赛事是中国文化传播的重要窗口。通过文献资料、历史研究、口述史以及比较研究等方法,首先,分析了传统武术赛事文化识别的实质和传统武术赛事推广中文化识别塑造与尝试过程;其次,对域外武技赛事的文化识别进行探析;最后,明确传统武术赛事应树立民族文化自觉意识。文化识别是传统武术赛事市场推广的核心,传统武术赛事推广应考虑到持久性和前瞻性,坚守传统武术赛事的文化识别就是坚守民族文化特色。

论文化识别--一种界定“少数人”的进路

文化识别是个体基于自身既定文化和文化群体所形成的一种身份归属。与民族识别不同,它更多地体现出对于不同文化平等价值的尊重和个体选择的宽容。文化识别作为一种界定少数人的进路,产生了"多数人"和"少数人"的概念。少数人是指缘于文化差异而在国家共同体中实际居于"天然劣势"地位,其既定文化在共同体的公共领域未能得到充分反映的那些群体及其成员。基于文化识别中文化的不可公度性和平等性,少数人因肯定自身既定文化而产生的"额外文化诉求"应得到理解和尊重。如此,须在统一的公民权利之外另寻途径来满足少数人的这种诉求。

论苗家酒包装设计的本土文化识别

分析了苗族蜡染作为包装设计的本土文化识别的特点,论述了蜡染作为本土文化识别符号在苗家酒包装设计中的竞争力,进而进一步分析了本土文化识别性对苗家酒文化价值的肯定,以及对苗家酒文化多样性的展示,提出了具有本土文化元素的包装设计,其认知度和识别性更强烈,利于传递产品的功能信息和文化信息,实现商品价值和使用价值的可行性。

历史脉络视角的扬州古运河遗产特征及文化识别

大运河后申遗时代,党和国家领导人提出“建设运河文化带,增强民族文化自信”的战略思想,而要建设运河文化带,就要梳理运河文化,理解运河文化。“历史脉络”的概念是美国遗产保护领域的重要方法论和核心概念,美国遗产保护规划的第一步是建立历史脉络,然后再进行遗产认定、价值评估、保护规划等。扬州古运河是整个大运河的原点,历史意义非凡,对于古运河的保护规划是个棘手问题,而对古运河遗产及文化的探究与识别是保护的基本命题。本研究基于“历史脉络”视角,揭示扬州古运河遗产特征,提出文化识别的思路与方法:首先梳理古运河的背景要素——扬州城市格局演变,其次梳理扬州古运河的历史沿革,并在此基础上结合时空双向分析,提炼出古运河历史脉络;再次依据历史脉络分析古运河遗产资源构成,深入探讨古运河的文化特征、演化规律及空间分布特征;最后提出古运河遗产“一带、四区、三湾、多点”的整体保护的空间结构。研究借鉴美国遗产保护领域的“历史脉络”概念,以此为视角,分析扬州古运河的“历史脉络”,依据历史脉络明确古运河遗产资源,并系统全面地呈现扬州古运河的文化特征及其演化规律,这将有助于我们深度理解古运河文化,为扬州大运河文化带建设提供理论借鉴。

创新型城市建设中的文化识别研究

创新型城市应具有区别于自身历史的新质和区别于一般城市的特质。所谓创新型"城市",须在城市文化这个最广泛的基础上明确其创新主体。城市依其文化的特色和品位而相区别,这是创新型城市文化识别的基础,有文化识别度的城市才是创新型城市。创新型城市的文化识别是城市文化主体自觉追求和活动的客观结果,需要明确定位、全面展开,才有可能逐步实现。

粤西冼夫人信仰的文化基因识别探究

粤西地区冼夫人信仰包含了很多传统的基因元素,在冼夫人信仰习俗的非物质文化遗产保护过程中,根据非物质文化遗产的文化基因识别的方法可以明晰该区域冼夫人信仰的文化基因结构。粤西冼夫人信仰谱系结构中的文化基因包含了明确且具体的内容,是可以分析和把握的,从非物质文化遗产保护的角度是具有保护的可操作性和意义。

创新型城市的文化识别研究

所谓"创新型城市",意味着城市在发展中产生出区别于自身历史的新质和区别于一般城市的特质;创新型城市必须具备独有的文化识别体系。城市文化是创新型城市建设的最广泛的基础。创新型城市的文化识别是城市文化主体自觉追求和活动的客观结果,创新型城市需要明确定位、全面展开,才有可能逐步实现。

基于色彩心理的校徽视觉识别文化研究

研究了色彩心理在新时代的校徽视觉识别文化中的特征属性。以探讨未来校徽创新和改良设计提供可借鉴的方法。从色彩的直观表达性、情感互动性、文化象征性分析了色彩心理的作用。利用文献分析和案例分析法,对中外高校校徽设计中标准色彩的局限性和单一性进行了研究,探寻了校徽设计中的传统文化差异,对视觉文化如何创新提出了三点路径:即从民族地域、整体规划、局部整体方向去探索校徽设计中校园文化与办学理念和现代精神的统一。提出了色彩心理是一种视觉文化和设计文化,高校校徽中的色彩要素应代表不同学校的历史地域特色。而新时代的视觉文化需要不断创新,转型成趣味化和抽象化的形式,将色彩心理与视觉文化结合,才能更好地提高校徽设计中的视觉文化识别性。

谈大学文化标识体系建设与大学精神传播——以四川大学文化标识形象识别系统建设为例

大学文化标识形象识别系统是大学整体形象的重要组成部分,是传播校园文化、塑造学校品牌的重要基础,是呈现学校办学理念、精神风貌和文化传统的重要载体。其建设务必要以抓好顶层设计、科学统筹实施为保障,以具备全域视野、突出文化浸染为关键,以打造特色品位、形成辐射引领为目标,以有利于拓展和提升学校文化形象、文化品牌在师生中的凝聚力和在社会上的影响力,有利于推动学校大学精神、大学文化的广泛传播和传承发展,有利于提升师生的文化自觉自信,全面推进学校校园文化建设。

传统皮影戏的文化形象识别的发展方向研究

随着国际文化交流的发展,文化形象识别在国际交流中的作用日渐提升,皮影戏作为中国非物质文化遗产有着深厚的文化底蕴。为了获取中国皮影戏的传统文化发展方向,为中国文化艺术的形象识别发展提供方法。在考察文化形象识别的概念和对中国皮影戏进行事前调查后,进行了发展战略分析和概念矩阵分析。导出了皮影戏的文化形象识别的发展方向。有助于加强中国传统文化形象的国际影响力,并对其他中国文化的形象识别提供参考。

基于符号学视角的旅游民族工艺品文化识别度研究

以符号学作为研究方法论,以旅游民族工艺品文化识别度的语构、语用和语义为切入点,从旅游民族工艺品的符号形式和内容两方面解读其文化识别度。研究表明,旅游民族工艺品表现出民族文化与旅游的双重内涵,在两者的融合下形成文化识别度,成为有表意功能的符号,同时具有旅游吸引物与民族文化符号的双重属性。

视觉文化消费时代的文化识别性营造——南宁万达茂展示中心设计

在南宁万达茂展示中心设计中,巧妙地因借各种承载着地域文化和民族文化的最具代表性的器物,以一种简单直接大胆的戏仿式拼贴而非抽象的符号式隐喻方式展示出来,从而于视觉感官层面以自信的姿态最大限度地展现和传播出南宁乃至广西的独有文化特征。

新建幼儿园文化识别系统的构建与表达

学校文化识别系统是一个学校文化个性化建设解决方案,对学校文化可从四个方面进行研究规划,主要包括:理念识别系统(MI)、行为识别系统(BI)、视觉识别系统(VI)、环境文化系统(EI)。[1]本文以新建园江帆幼儿园为例,以独具园所特色的内容,生动地阐述了理念识别系统、视觉识别系统、环境识别系统的构建与表达,对新建园文化建设产生了积极的影响。

论孔学与马克思主义的文化识别

在古今中西的时空、价值观念和阶级立场等方面,中华传统文化孔学与当代马克思主义无疑存在巨大差别。但是,从异质文化初遇时的冲突、同化与融合的发展规律看,马克思主义与孔学在社会实践层面具有相互交汇的必然性,并且二者在学理上也体现出承递和互补的关系。

探析桂东北瑶族传统村落景观“文化识别性”构建

随着十九大乡村振兴战略的提出,乡村不可替代的生态、经济、社会和文化价值凸显,本文着眼于桂东北地区瑶族传统村落空间结构和瑶族人居文化,剖析现阶段桂东北地区传统村落景观保护和发展存在的主要问题,探索基于以人为出发点、文化主体性为理念的村落"活态保护"的策略,以"文化识别性"的理念来抓住传统村落的物质文化遗产保护及动态的、可持续的非物质文化遗产延续的核心。

探析文化型产品中的设计要素

以收集的各类文化型产品图片为样本,由专家依据文化层次理论把产品图片分为外部触摸层、中间行为层和内部感知层3类,通过普通受众的认知实验遴选认可度高的文化型产品,组织专家展开焦点小组讨论,从色彩、造型、肌理、纹饰、功能、结构、使用方式、文化内涵等设计要素,来论述3类文化型产品的构成法则。

对高职文化创新发展的路径探索——以武汉职业技术学院文化建设为例

运用文献资料法和案例研究法，以武汉职业技术学院为个案，分别从理念创新和文化建设两个方面探讨高职文化创新发展的路径．认为：高职院校要从高等教育的层类视角来定位高职视阈下的大学精神。从高等职业技术教育的本质属性以及技术文化的特征出发析取融合企业文化、社会文化的文化要素形成有高职特色的大学文化．从理念识别、制度识别、行为识别、视觉识别、传播识别等五个方面构建完备的高职文化识别体系．站在品牌战略的新高度提升高职院校的文化品位和社会价值。