文化语义学视角下地域特色文创产品的设计研究

提高文创产品的设计水平,表达并传播地域文化,为面向地域文化的创意产品设计提供新思路与新方法。运用文化语义学理论,从语义构成、语义分类、语义传达三个方面对地域特色文创产品的设计程序与方法进行研究,并结合巴渝神鸟系列香具的设计实例对该方法进行解析与验证。总结出了一套面向地域文化传播的创意产品开发策略与设计方法,产出了一系列立足于重庆本土文化的文创产品。文化语义学理论运用在地域特色文创产品设计中,可加强产品的文化内涵,丰富产品的表现形式。

“历史文化语义学”研究方法举隅——以“文学”概念为例

"历史文化语义学"是冯天瑜先生提出的一种学术研究思路。其义是通过考察关键术语、核心概念的古今演变、中西对接的演绎过程,透见其深广的历史文化内涵。以"文学"概念为例,可窥见历史文化语义学的方法论意义。

中英文化中的数字及其翻译——一种历史文化语义学视角的解读

中英文化中的数字具有十分丰富的意涵,且存在着明显的差异。从历史文化语义学的视角来研究中英文化中的数字及其翻译,对准确理解中英数字文化和正确表达具有十分重要的意义。

词语·观念·思想史--历史文化语义学的三重意蕴

历史文化语义学应包含词语、观念和思想史三重意蕴。历史文化语义学研究的直接对象是词语,在此层面上,中国传统训诂学的丰厚遗产可资借鉴。不过,历史文化语义学在词语的字面意义之外,尤其注重其蕴涵的社会思想内容,即其观念意义。在此层面上,社会语言学为其提供了重要的学理资源。历史文化语义学不同于社会语言学的本质区别是,它不是一般地辨析社会变化与语言变化的相互关系,而是试图通过对若干关键词语的考析,厘清人们特定观念形成的来龙去脉,并确定其在民族思想流变的时、空坐标系中的地位、意义和作用,从而将思想史的研究提升到更加缜密、精细和圆融的水准。就词语、观念、思想史三重意蕴表达的圆融通达而论,冯天瑜先生的《"封建"考论》堪称历史文化语义学研究的典型范本。

从对外汉语教学的现状看历史文化语义学的作用

本文分析了西方语言学逻各斯-语音中心主义与其人类中心主义的关系,以及西方话语霸权对汉语的合理性、文明性的排斥。本文认为,当代中国极度西化的汉语本体研究决定了对外汉语教学的西化方向。目前盛行的听说教学法、结构-功能教学法都是逻各斯-语音中心主义的延伸,其根本的危害是在忽视汉字教学、忽视文本传承的基础上否定汉字的合理性、否定"天人合一"之中国文化的普世性。目前中国大陆历史文化语义学的兴起,为汉语本体研究开拓了新的思路和理论空间,对建立语言研究的中国学派富有重要的意义;为对外汉语教学的理论建设与教学实践提供了一个新的诠释角度,对建立中国的对外汉语教学理论体系富有重大的理论启示,是值得我们认真吸取和借鉴的。

文化与语义的完美结合——马清华《文化语义学》评介

马清华《文化语义学》从文化角度对汉语语义问题进行了全新探索,建立了一套文化语义学理论,填补了语言学理论的空白。在研读马清华《文化语义学》的基础上,选取其对隐喻的论述以及别具匠心的委婉说法论证,探析其研究特色,同时结合书中实例,归纳总结其研究的严谨性:将有联系且易混淆的概念、术语进行区分与辨析;全书的论证条分缕析,层层深入,鞭辟入里;涉及科目广博;对不清楚的问题不妄下断言。

读冯天瑜教授的两本“历史文化语义学”著作

冯天瑜教授于2004年初版的《新语探源——中西日文化互动与近代汉字术语生成》(简称《新语探源》)和2006年初版的《"封建"考论》,皆为"历史文化语义学"著作,著中每立一言,发一义,都是视野开阔,征引宏富,而且事关大旨,意义深远。能够将研究对象置于各自社会中不同历史过程的语境和文化交流的宏阔视野中,形成大文化史中的"历史文化语义学"。

文化语义学导言

文化语义学导言吴国华洛阳外国语学院一、问题的提出６０年代以来，尽管先后出现了跨文化交际学（美国）、语言国情学（前苏联）、文化语言学（中国）等新兴的交叉学科，研究的内容也各有侧重，但迄今为止这三门学科可以说是知识性充足，而理论表述尚存在着不完善性，对词...

对俄语动词的文化语义学分析

对俄语动词的文化语义学分析杨喜昌洛阳外国语学院一语言国情学是俄罗斯学者Е．М．维列夏金和В．Г．科斯托马罗夫在本世纪６０年代末创立的一门边缘学科。该学科的理论基础是词汇背景理论。词汇（其中包括成语，谚语，格言等）是该学科所研究的主要对象。很多学者对词...

历史文化语义学:知识考据与文化范式建构

历史文化语义学的创设是冯天瑜先生继承前辈学者理论方法,并结合当代中国社会大转型运动所提供的实践理性,锻造而成的新文化史研究范式,《"封建"考论》是其典型代表。正是运用精深的考据与文化演进宏观叙事框架相融合的研究方式,以关键词为中心深入到近代中国中西文化交织、传统与现代并行的社会变动结构,揭示出社会性质本来的面相,进而为中国文化史的分期提供了有说服力的标准原则。因此,历史文化语义学不仅承载了文化史研究传承与开新的演进变化轨迹,而且成为一种文化史领域研究文化传承与变迁、连接学术与社会实践的方法论。

俄汉人名的文化语义学特点

人名与民族文化紧密相联。俄罗斯人与汉族人在生存与发展过程中形成了各具特点的民族文化，这种特点和差异也必然反映在俄汉人名中。从文化语义学的角度看，人名是对文化多侧面的反映，有获得性、先设性、分析性、创造性四种不同的涵义，而且具有不同于普通名词的特殊用法。

从训话到历史文化语义学

语言是思维的工具,是思想的直接现实;语言是文化的创造物,却非先天具有,需要通过后天习得。语言问题(尤其是语义问题)主要不能求解于体质人类学,而须追究于文化人类学。语言与思维二者之间互相依存。语言是人类社会生活的产物,是人类组成社会的必要条件。从这一意义上来说,具有思维能力、组成社会的人,又可以同时兼称为“社会动物”“语言动物”和“符号动物”。

俄语地名命名的民族文化语义特点

俄语地名命名体现了丰富的俄罗斯民族文化。文化语义作为语义学的分支,同样具有语义的对立统一性质,即稳固性和变异性。俄语地名命名的稳固性是俄罗斯地理文化、历史文化、宗教文化和神话传说的反映;俄语地名命名的变异性是俄罗斯社会巨变和政治变革的写照。

“跨文化传播”术语和学科的生成发展

语言与文化及历史相辅相成,关系紧密不可分。语言的意义仅能从文化与历史的脉络来获取。建立在这个论述之上,历史文化语义学的目的在于从历史的角度探究语言的生成与发展,并由此来挖掘语言所反射的文化面向。历史文化语义学从学术的角度认为核心术语或概念是一个学科成立的基础,因此从各学科术语意义的历史与文化考察,可以了解一个民族思想文化的演进,以及文化之间折冲樽俎的互动过程,并进而解读人类社会未来的可能走向。本文从历史文化语义学的角度,分析"跨文化传播"这个术语与学科的生成与发展。分析则以构成历史文化语义学的三个根干为依据:历史线索、个案研究、以及核心人物。

智者光芒通博气象——冯天瑜的文化史研究之旅

在改革开放以来文化史研究的40年历程中,冯天瑜是无可争议的前列人物。他于文化史研究的复兴时期,因应社会变革和历史学发展的需要,探索文化史理论和研究方法,为文化史研究在新时期的纵深发展奠定了重要基础;他上承民国时期的文化通史学脉,并拓新思路,将《中华文化史》打造成至今畅销不衰的经典作品;他以持续40年的努力,推进文化生成史研究和中国文化近代转型研究,取得令人瞩目的成绩;他东访日本,发掘东亚同文书院中国调查资料,为研究近代日本对中国的观察以及中国近代社会的另一面相提供了极为重要的资料渊薮;他开拓“历史文化语义学”视域,著成《新语探源》和《“封建”考论》,产生了广泛影响;他以强烈的历史责任感和知识分子的使命感,以义理、考据、词章、经济相与济用的研究方法以及阔大的视野、多元的知识结构与通博的气度,为中国当代文化史研究贡献了一流的文化史论著。

跨文化交际在大学英语教学向研究型教学转变中的作用

世界对外语的要求逐步增重,跨国贸易比重的加大使得我们更有必要实行外语教学改革,使学生跟上时代的脚步,站在世界的前端。同时,语言学界本身也经历着翻天覆地的变化,一些学科如跨文化交际等存在的重要意义不仅仅在于对语言发展的研究,也存在于对英语教育及其改革的指导。由此,高校英语教师需要不断提高自身的综合素质,拓展知识结构和视野,努力使自己成为具有创新精神的研究型教师;更需要更新教学理念、改进教学方法,将一些关乎学生英语学习的理论应用到教学实践中,发挥学生们的能动性,深入开展研究型教育。

继承·引进·开拓──谈语言与文化关系的研究

继承·引进·开拓──谈语言与文化关系的研究吴国华俄语博士、教授。１９９８年起任博士生导师。著有《文化词汇学》、《语言文化问题探索》、《俄语与俄罗斯文化》、《俄语文化背景知识词典》等。语言与文化的关系问题是普通语言学的重要理论课题。应该说，最初研究语言...

中日“虫”的语言意义认知与文化模式比较

以文化语义学为研究视角,以辞典语义为主要考察对象,对中日"虫"语义作认知模式比较和文化模式比较,探讨"虫"语义在汉语和日语间的共通性与差异性,从一个视角认识中日文化的异同点。