独异性社会中的文化赋值与数字劳动

数字劳动对当代社会生活的影响日益深刻,也为在中国社会形成的政治/经济/文化的配套关系中,重新理解生产者、消费者和公民身份之间的关系提供了新的可能。这意味着,从含义不清的数字劳动出发,重新审视由独异性的社会逻辑所中介起来的数字劳动和渴求独一无二未遂的个体,识别出其中正在成形的不连贯的新常识,分析其被神秘化的可能方向,势必成为摆脱由当前这一套生产制度所规定的种种贫困的第一步。

当代竹工艺的文化赋值与价值重建

我国的竹器制作技艺有着悠久的历史与深厚的文化积淀。当代竹工艺在科学技术与文化的共同推动下,其材料、工艺、创作理念与文化内涵都有了新的发展。当代的竹工艺品逐渐从实用品向艺术品发展,当代艺术家也以竹工艺为创作手段开展艺术语言的尝试。在设计领域,一系列成功的产品设计与建筑设计更是带动了竹工艺在形态功能与文化内涵上的发展,以及对其文化价值、艺术价值与商业价值的重新认识。

“鼻”语汇的文化语境与文化赋值

本文通过对汉、英、法、德、日等五种语言中"鼻"语汇的考察和梳理,揭示具有认知同源性的基本范畴词语"鼻"在不同的民族语言中有不同的文化赋值。这种文化赋值建立在相关的认知要素的基础上,但又不同于认知要素,具有强烈的民族色彩。

汉语文化鼻赋值的溯源

现代汉语的鼻语汇对鼻子的文化赋值,引发了对汉语形成过程中对鼻子文化赋值的探讨。考察揭示了汉语进化过程中“鼻”的本字“自”的衍生和分裂及其发展,揭示了汉字的构字语境和现代汉语鼻语汇背后所反映的汉民族心理:兼有“鼻”与“自己”二义之古字“自”,曾经或有刚强桀骜之义,但在“枪打出头鸟”和“柔弱胜刚强”汉文化历史发展进程中,此义渐渐淡去,鼻这个五官中之至刚至突出者,到了现代汉语中逐渐演变成至弱者。汉语发展过程中对鼻的文化赋值的脱胎换骨大转变,在无意识的层面上体现了《老子》“守弱曰强”的思想。

文化赋值:从往昔之地到文化恒产——论抗战时期延安木刻的文化想象与历史作用

本文讨论抗战时期延安木刻图像中的风景意象与人们生活经验的关系。任何一处"风景",都蕴含着相关的历史文化,无论是原住民还是外来的迁徙者,但其文化意义的呈现却不相同。抗战时的木刻家因抗战而聚集在延安,并因抗战而创作,故其绘画的图像给予"风景"以特殊的含义。本文着眼于延安木刻家的主体意识,从"跨地域的文化想象"论及木刻绘画图像中的"真实记忆与神话记忆"。前者着重于抗战时期的延安木刻,如何建构出"革命圣地"的历史想象,以及如何形成被后来人所观看的图式经验;后者着重于抗战时期延安木刻中具有当地形貌特征的风景因素,包括地景天象,关注其如何成为具有特定政治内涵的文化符号。

作为艺术文学的散文创造——文畅散文的文化内涵分析

文畅是在全国有影响的散文作家,其散文创作以关注时代、贴近生活、涵容文化见长。鲜明的审美特点、浓厚的文学性、深刻的文化内涵,形成了他散文的独特风格和艺术魅力。

平舆县芝麻油农产品试点推广模式研究

强国必先强农,产业振兴是乡村振兴的重中之重,要落实产业帮扶政策,做好“土特产”文章。平舆县认真分析市场大环境和相关的政策,使芝麻产品突破推广瓶颈,满足消费者需求,在消费者心中占据了一席之地,促进了当地的经济发展。但是,平舆县芝麻油产业仍存在集群品牌建设环境竞争力不强、配套服务设施不够完善、文化底蕴不够浓厚等问题。“十四五”时期,通过移动互联网技术赋能农业农村现代化的政策提出,能够促进乡村经济快速发展,有效解决“三农”问题。平舆县通过将芝麻油产业与当地红色文化相结合,进行文化赋值,让优质产品充分利用试点推广模式来拓宽市场,以带动芝麻油产业链发展。