“哎咦集团”与“文化民族主义”——亚裔美国文学之早期文化身份批评

通过梳理亚裔美国文学之文化身份批评的早期理论代表"哎咦集团"的主要文学主张及批评行为,发现其文化民族主义的指涉对象并非学界惯常误解的中国文化,而是隐藏着一个"民族主义与本土主义的置换",其实质是强调亚裔群体的本土经历和合理合法的本土身份的本土主义。虽然"哎咦集团"对"真确性"的强调陷入了本质主义的窠臼,其"以男性为中心的好战的民族主义情绪"也广受诟病,但"哎咦集团"的文化民族主义主张开拓性地打破了亚裔美国文学批评领域的真空状态,敏锐地察觉到了美国主流社会与亚裔及亚裔文化的刻板化建构的共谋关系,并最终确定了亚裔统一的文化身份,对亚裔美国文学创作及批评领域都做出了难以磨灭的贡献。

多重性、异质性与杂糅性——骆里山的文化身份批评理论关键词研究

以骆里山的文化身份批评理论为研究对象,通过梳理其理论中"异质性"、"杂糅性"和"多重性"三个关键词的基本含义,发掘骆里山文化身份理论的批评立场及深层诉求:拒绝任何遮掩亚裔族群之间在阶级、性别和民族的多样性、"不可通约性"和独特性的同质化行为。在文化身份上,骆里山认同的是在持续的继承、改变、创作和反抗的文化实践中形成的动态的、不定的亚裔美国文化,并号召以此来削减、消解白人文化的权力机制与霸权话语。

多元文化背景下的美国女性主义文学批评

美国女性主义文学批评兴起于20世纪60年代,是女性主义在文学批评领域的成果,其发展过程经历了四个主要阶段,即"女性形象"批评、"女性中心"批评、"黑人女性主义文学"批评和"多元文化身份"批评。在文化多元的当今时代,美国女性主义文学批评将在尊重差异与个性的基础上走向融合,不断完善其独具特色的理论,丰富文学批评的视域。