作为新世纪文化研究范式的文化辩证论

全球化时代文化研究范式的建构受到几种观念的影响 ,文化冲突论与文化同一论均不能正确反映世界多元文化之间的关系 .不同民族的文化之间从古到今都处于一种辩证联系之中 .以辩证统一观念为指导的文化研究范式 ,主张在多元文化之间建立同一与差异的互动观念 。

一种辩证文化观的尝试——重读《白鹿原》

从二、三十年代新文化干将激烈、彻底的批判,到新时期"寻根文学"试图重估的尝试,人们对传统文化的理解不断深入,而这种趋势到了九十年代以后有了更进一步的突破。以陈忠实的《白鹿原》为代表,中国文化观念逐步朝着辩证、理性的方向推进,这对于把握传统文化在今天的价值定位无疑有着重要的作用。

“文化新辩证观念”的历史思考——对古希腊文化形成发展的“新辩证”思考

“全球化”是一个涉及到政治、经济、文化等众多领域的热门话题。对于文化全球化的问题不同文化背景下的学者产生了观念和理论上差异。典型的有“文化冲突论”和“文化一体论”。而中国学者在中国哲学理论基础上创立的“文化新辩证观念”为我们理解世界文化全球化的发展趋势打开了一个崭新思路。本文以“文化新辩证观念”为理论基础 ,对去希腊文明的发展历程形成发展作了历史性回顾 。

非洲文化复兴之音——乌干达作家奥克特·普比泰克的创作研究

作为乌干达当代文学之源,奥克特·普比泰克拥有短暂却传奇的一生,他不仅通过双语创作弘扬了阿乔利传统文化的意涵,也站在辩证客观的立场探讨了文化冲突下非洲文明的出路。自幼时起,普比泰克便对文学创作有着极高的天赋和浓厚的兴趣,正式开启创作生涯之后更是兼具跨界思维和辩证视角,关注了人类学和非洲文化等方面的研究,为乌干达文学文化的发展做出了非凡贡献。终其一生,普比泰克通过一部部饱含强烈文化思辨意识的文学作品证明了后殖民时代下非洲文化复兴的重要性。

现代城市文化的空间修复:从行为到行动的转换——基于城市文化批评史的视角

现代城市文化的认知范式主要有城乡文化、垄断文化、消费文化与金融文化等,这些认知范式往往造成"悲观主义"的认知危机,实质上,这些认知危机主要是由于主体性过度膨胀导致的。反思城市文化史,城市文化的形式与内容在不同的历史发展阶段具有不同的内涵,主体性的批判性反思是城市文化发展的动力。全面对抗的生成逻辑、中心边缘的绝对逻辑、社会实在的资本逻辑、丧失历史感的时空逻辑是现代城市文化认知危机的深层逻辑,城市文化中的"城市"被遮蔽了。因此,现代城市文化的营建在于从行为到行动的转换,从被动接受到主动反思的转换,在"城市—文化—盲域"文化辩证法的基础上,构建富有空间意蕴的城市文化。以文化自觉为导向、以文化共享为目标、积极推动文化创新、坚持文化弹性、厘清文化需要,对现代城市文化发展具有路径意义。

论现代性的历史逻辑与理论范式之维

作为质的规定性,现代性已成为转型社会不可回避的历史逻辑与文化语境。于社会论之,现代性是现代文明的运行方式和制度安排;于个体论之,现代性是现代人的生活态度和精神气质。现代文化的现实境遇、应然状态和理论范式只有和现代性问题联系起来才能得到恰当的定位和诠释。在现代文化辩证运动的过程中,经济与政治结构的现代性是文化变迁的前提预设,是现代性转型的动力机制;社会心理和思想结构的现代性离不开意识形态教化的现代转向,它成为现代性转型的价值诉求;现代性的知识形态具有方法论意义,并有成为文化转型理论范式的可能。作为方法论的知识形态现代性,它为文化和观念的转型提供了方法论指导和实践化路径。当然,范式的建构是一项巨大的理论工程,从理论预设、逻辑思路到实践路径有很长的路要走,但无论如何,现代性终将与文化发展一道,大踏步前行。

阿多诺的《棱镜》与战后德国的文化批判理论

阿多诺在《棱镜》文集的纲领性文章《文化批判与社会》中提出了“辩证文化批判”理论，将其作为文化批判的方法论，并由此成功地将法兰克福学派的社会批判理论引入文化批判理论的架构之中。本文首先分析了“辨证文化批判”的理论基础和具体内容，指出了该理论对阿多诺的实践类文化批判论文及《否定的辩证法》、《关学理论》等后期著作的影响，探究了《棱镜》文集在阿多诺的文化批判理论框架中的地位。在此基础上，本文以《文化批判与社会》中的名言“在奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”所引发的论战为线索，分析了阿多诺的文化批判理论在战后德国文化重建及历史反思进程中所发挥的作用。最后，本文梳理了以阿多诺为代表的法兰克福学派的文化批判理论在战后德国的发展历程．阐述了其为文化批判和文化研究理论建设留下的思想遗产。

多重镜观:《日本的觉醒》中东西方形象的辩证解读

日本旅美作家冈仓天心的英文著作《日本的觉醒》(The Awakening of Japan)诞生于明治维新这一东西方文化的激烈交锋时期,是一个推崇亚洲传统又深受欧美影响的日本艺术家对不同文化历史性撞击演变的诠释,其人其文对在全球视野下洞察文化势差形成的多重民族形象镜观具有独特的价值与意义。本文采用形象学理论与继解释学派、社会科学派以及批判学派后的跨文化辩证观研究范式解读冈仓天心,尤其是他对西方文化偏见的批判以及对"亚洲一体""以和为贵"等论述中的悖论。"内与外""异与同""古与今"三组辩证框架被用以对比分析身处文化交汇激流中的冈仓天心对西方列强,中国、印度等亚洲国家,尤其是日本形象的不断解构与重塑,探究他在试图超越种族中心主义的理想与难以做到中立客观之间的挣扎与妥协。可印证辩证观对复杂的跨时域跨文化形象解塑的描述力与解释力,可为多元文化背景下同为观察者与被观察者非线性的心路历程与因果研究提供历史注脚与实时借鉴。

西方文论关键词 纽约知识分子

"纽约知识分子"是一批于20世纪30年代至80年代在美国最具影响力的批评家集群,他们的批评领域涉及文学、艺术、历史和政治等各方面。其文学批评是一种"兼收并蓄"的文化、历史及道德的文化批评,呈现出辩证批评的特征。犹太文化传统为这种辩证批评奠定了基础,马克思主义和现代主义文学为其提供了不同的批评方法。因此,纽约知识分子的文化批评本质上是历史人文主义的辩证批评,他们关注文学的重要作用,关注社会语境下文学与道德价值的相互作用,关注文学对文化价值的影响。