跨国务工青年的返乡文化适应研究——以吉林省延边州L市为例

通过对吉林省延边朝鲜族自治州L市赴韩务工青年进行深度访谈,来了解其在出国务工返乡后的文化适应模式、文化适应类型,同时分析其受教育程度、出国频次、性别、民族差异等变量与其返乡文化适应之间的相关性。分析返乡青年群体的文化适应困境和诉求,从价值观、社会网络、生命历程等角度剖析导致返乡务工青年缺乏归属感、与母国和客居国无法建立有效社会联系的原因,旨在研究跨国务工青年返乡的文化适应状况。

返乡文化休克中的文化适应调查研究——以海外归国人员为例

以返乡文化休克为视角,通过问卷分析,探讨海外归国人员返乡后对文化的适应情况。结果显示,海外归国人员适应情况较好,但在生活节奏和价值观等方面的适应情况仍存在问题。几乎所有海归在刚回国时都感受到了不同程度的适应困难,但随着回国时间愈长,情况愈有所改善。为确保海归人员的生活质量,有必要充分了解海归人员的文化适应状况及问题所在,据此从政府、社会和个人等多个层面探寻解决路径。

试析发达国家汉语志愿教师的返乡文化休克现象

所谓“文化休克”就是由于离开过去熟悉的文化而不能适应新环境所引起一系列心理和生理上的变化。近年来,世界“汉语热”的兴起增加了海外汉语教师的需求量,越来越多的汉语教师到世界各国任教,他们不但在赴任国会面临文化休克问题,返乡的汉语志愿教师也会产生文化休克,可称之为“返乡文化休克”,尤其是从发达国家返乡的汉语志愿教师更是如此。返乡文化休克分为甜蜜期、重创期、恢复期和适应期几个阶段,分为为语言休克、生活休克和工作休克几大类,可分别从内外部因素两方面加以消除。

返乡文化休克现象的产生以及克服措施

返乡文化休克不仅是一个学术上的术语,更是一个普遍的社会现象。本文一方面从学术性的角度探讨返乡文化休克的产生背景,其次归结它的含义,另一方面通过案例分析的形式,例举返乡文化休克产生的现象,分析其产生的原因,最后,从现实社会的角度针对这些返乡文化现象及其产生的原因,提出一些相应的克服措施。

文化社会学视角下青年视频博主的叙事话语——以传统文化类视频为例

视频作为一种易读文本,日益成为以传统农耕文化为展演内容的青年博主进行文化传播的主要介质,在传统文化类视频赛道中逐渐兴起了如“李子柒”“彭传明”“滇西小哥”等众多吸引国内外观众的头部自媒体博主。文章通过系统梳理传统文化类视频青年博主在视频话语中融入的不同文化要素,揭示青年博主在生产富含传统民俗和生活色彩的视频时采用的多媒介文本修辞叙事的技法,及其向受众构建的“社会工厂背离者”角色,以及借助田园牧歌式的情境在社会仪式的时序中面向观众进行话语输出的叙事手法,进而透视青年博主在流行文化生产过程中怎样做到以一种社会性表演协作的视角为观众带来一种独特的文化返乡之旅。

论回族作家李进祥小说《换水》的精神回归

在"全球化"语境中,回族作家李进祥通过对城市空间的"逃离"与乡村空间的"返乡"这一行为的疼痛书写来实现把自己从都市"时空结构"中解脱出来,返回到乡村"时空结构"中,表征着对城市空间内金钱至上、冷漠无情的生存状态的抗争与疏远。李进祥的大部分作品都是书写社会底层人物在都市漩涡中的生存困境与追寻,在《换水》中不断地重构乡村生活的缓慢与宁静,重塑民族文化的"时空结构",最终实现自我的"文化返乡"。