远程教育的文化迟滞

文化迟滞足美国文化学家威廉·奥格本提出的一个概念，意指一个文化领域的创新，需要其他文化领域进行渊整，因调整而延误的时间，即“文化迟滞”。如果把文化分为物质和精神两个层面来看，精神层面的发展总是滞后干物质层面的发展。以奥氏的理论来观照令天的远程教育，其文化迟滞的特征尤为明显。

试析我国企业集团的文化迟滞与文化整合

一、文化迟滞:企业集团发展的阻抗因素我国的企业集团是在新旧体制转换过程中出现的一种新的微观经济主体,因而它不可避免地一方面带有旧体制的遗留痕迹,另一方面新的矛盾也在不断生成。新旧矛盾的交织构成了企业集团发育的现实困境。从集团自身来看,集团文化发育迟滞则是造成集团运行摩擦、效率低下的一个重要的“内生变量”。文化迟滞(Cultural Lag)原本是人类学讨论的一种文化现象,它最初由美国人类学家 W.F.奥格本提出。奥格本认为,人类社会文化是一个有机系统,系统内的各文化变量都相互联系、相互制约。

文化迟滞

文化迟滞是美国文化学家威廉·奥格本提出的一个概念,意指一个文化领域的创新,需要其他文化领域进行调整,因调整而延误的时间,即“文化迟滞”。如果把文化分为物质和精神两个层面来看,精神层面的发展总是滞后于物质层面的发展。以奥氏的理论来观照今天的远程教育,其文化迟滞的特征尤为明显。

论现代化过程中的文化伦理迟滞及其后果

现代化是人的生存方式的根本转变,在文化意义上它是文化模式的转变。我国的现代化可归结为主导性文化模式的转型,即从农本社会以血缘、地域、经验、天然情感为文化基因的文化伦理模式过渡到以理性的、法制的、主体性的、创造性的、契约型的文化伦理模式,目的是要形成以现代性文化伦理为基础的社会运行机制。但是,我国传统的文化伦理迟滞于现代化的要求,对现代化是一种阻滞。这种文化伦理的迟滞从某种程度上导致了现代化的动荡,出现发展的异化、反现代化、道德危机等后果。

反思“宫廷手工艺”的民间化历程

晚清民初,原宫廷手工艺在民间发展出现繁荣态势,满足了海内外收藏群体对中国宫廷文化的想象心理。新中国成立后,“燕京八绝”内容与形式翻新,与封建宫廷文化有性质上的不同,但工艺、技艺上的连续性还是显而易见的。20世纪90年代国内兴起传统文化收藏热,由此驱动工艺美术生产再次走向复古、仿制、名家名作。百年来宫廷风格演变、沉淀成"京作"特色,可视为“文化迟滞”现象,究其原因,市场和人性中的工艺膜拜情结起到突出作用。

税收发展中的文化思考

税收文化是指在一国历史发展过程中,与该国税制及其实施相关的所有正式和非正式制度的整体。由于税收制度的发展和完善取决于文化与税收的契合程度,因此税收文化对于提高税收遵从水平、推进税制改革和完善税收管理而言非常重要。影响税收遵从的文化要素主要包括公正感、政府行为规则的约束性和财政支出的有效性;税制改革中有关增长与效率、再分配以及其他相互之间存在冲突的税收政策选择受到文化要素影响;管理对文化的依赖主要通过管理机构的设置和管理行为的结果体现出来。

“贵族工艺”依然盛行的文化人类学解释

百年变迁,尽管中国手工艺的生产和流通制度有了很大变化,但"贵族工艺"之风依然盛行。导致这一悖论的主要原因有三:首先,传统手工艺虽然生产物质文化,但其技艺属于非物质文化,面对社会变迁,非物质文化领域的"文化迟滞"现象在所难免。其次,日益开放的市场实际执行了"贵族工艺""保管人"的角色。又次,大众对工艺的"膜拜情结"具体表现为对工艺品材料和品质的无止境追求。"贵族工艺"的存在有其合理性,但也要做到"制随时代",如今的"贵族工艺"有泛美学化生产的不良倾向。