兼顾文化共通性与特殊性的人格研究:CPAI及其跨文化应用

本文在回顾华人社会人格研究与评估发展以及"跨文化(中国人)个性测量表(CPAI)"的研究与应用历程基础上,比较了CPAI-2(FormB)不同语言版本(包括中文版、英文版、韩文版、日文版)的跨文化应用结果。多种文化中的研究结果支持了CPAI的跨文化信度和效度。同时,CPAI在本土和跨文化应用研究中,还从理论与实践的双重视角,强调与支持了"兼顾文化共通性与特殊性的(etic-emic)人格研究方法"在人格评估领域的重要性。这也促使国内外相关领域研究者开始思考,如何使用兼顾文化共通性与特殊性的人格研究方法以进一步推动人格心理学的研究。

跨文化(中国人)个性测量表青少年版(CPAI-A)的香港标准化研究--兼顾文化共通性与特殊性的人格测量

以跨文化(中国人)个性测量表的成人版(CPAI-2)为基础,综合运用文化共通性(etic)和文化特殊性(emic)方法发展了相应的青少年版个性测量工具——CPAI-A,并在香港青少年人群中进行了标准化研究。结果表明CPAI-A有良好的信度和清晰的因素结构。文章从理论和实证两方面深入分析了学界日益关注的从青少年到成人人格的发展性与稳定性问题,以及人格特质评估的文化共通性与特殊性问题。最后建议CPAI-A量表发展的历程可能是融合本土化与跨文化人格评估发展过程中一条非常值得借鉴的思路。

从文化共通性看中国古典园林文化

同一文化系统中的各种文化形式间都有着内在、有机的联系,这些文化形式从不同程度上具有共通性。带有强烈精神特征的中国古典园林属于中国文化大系的一员,它与诗、书、画、语言、戏剧等同属心态文化的产物,它们之间存在着某种深层的文化共通性。流传至今的古代造园专著非常有限,而诗词、画论、文论等却浩如烟海,如果能够把握不同文化形式的共通性,把相关文化形式拿来作一种"通感"式的比照研究,将大有裨益于我们对中国传统园林的研究。以园林文化与语言文化为主线进行对比论证,初步探讨中国传统文人思维的3种典型特征,即综合整体性、辩证性和诗性在园林文化与语言文化等相关文化形式上的共通性表现。

中英经济语篇中生物隐喻的文化共通性

从认知角度来看,隐喻是人类的一种认知和思维方式,其本质是用一种事物去理解另一种事物。经济隐喻就是人们用熟知的概念去理解经济领域中复杂的事物和现象。英汉经济语篇中存在着大量的相似或相同的生物隐喻,两者有其文化共通性。

浅析汉画像石与毕加索艺术的文化共通性和差异性

有学者提出汉画像石与毕加索艺术的内在联系,针对这一观点,本文从心理和社会含义角度考虑,通过对汉画像石与毕加索立体主义艺术渊源的对比研究,来探讨二者之间的文化共通性与差异性。

民族音乐文化和茶文化的相通性研究

在品茶的时候聆听民族音乐,伴随着悠悠茶香,可以激发喝茶人的茶德茶艺,能够引起人们对于生活意义的感悟,丰富生活中的情趣,两者的结合在现代生活中非常的常见,相互渗透之后的民族音乐文化和茶文化已经成为日常生活中文化融合的范本,对其他文化间的相互交流提供了很好的范本。本文则将拟从民族音乐文化和茶文化两者出发,在了解二者的历史发展过程的基础之上,对于两者之间的相通性进行深入的研究分析,这对于两者的结合以及两者的未来发展都是十分有帮助的。

从“黑”“白”看民族文化的共通性和差异性

主要以汉族、藏族、纳西族以及少量阿尔泰语系民族为例,通过对颜色词“黑”和“白”在不同民族语言中的联想意义的比较,透视不同民族的文化共通性和文化差异性,并浅析部分原因。

跨文化研究中测量工具等价性操作流程初探:我们从积极心理学中学到了什么?

本文以兼顾文化共通性与文化特殊性研究范式为逻辑起点,以跨文化研究中有关等价性原则为指导,有效整合世界卫生组织关于测量工具翻译和修订基本指导方针的相关内容,扩展传统回译法的基本步骤,提出“三方翻译程序”,同时从定性和定量两个角度获得参考资料,最终整合出含有7个步骤的跨文化研究测量工具等价性操作流程。

多元文化语境下俄语词汇教学的思考

语言是根植于民族灵魂的文化符号,以词为介,印证历史,续写未来。语言和文化的关系主要体现在词汇层面。多元文化的发展和碰撞为俄语注入了时尚和活跃的元素,突显时代特色成为俄语词汇教学中关注的话题。多元文化语境下的俄语词汇教学对传授文化背景知识,培养学生的文化素质和跨文化交际能力尤为重要。

大学英语圆周制文化教学探析

自从20世纪80年代以来,大学英语文化教学一直备受重视,本研究借鉴俄罗斯语言学家沃罗比约夫提出的圆周制教学为基础,它借用同心圆的概念使教学层层深入,圆心是贯通性文化主题。笔者借用圆周制教学以及贯通性文化主题的概念,结合体验教学,提出圆周制文化教学,包括词汇文化教学圆周、语言文化教学圆周和思维文化教学圆周,并且构建出其教学途径和模式,以期为解决我国大学英语教学中文化教学的缺失提出一条可行的途径。

浅析中国传统绘画与建筑的美学共通性

研究了不同形式的中国传统艺术门类之间的共通性,重点分析了中国古典绘画与建筑的共同美学特征,以便发掘出传统建筑文化的深刻内涵,从而充实和弥补现代建筑创作、教育以及理论研究中所表现出的肤浅与浮躁的现状。

建设性新闻与全人类共同价值:联系·语境·传播

自“和平、发展、公平、正义、民主、自由”的全人类共同价值提出后,关于该理念的探究成为学界关注焦点。从新闻传播学视角展开讨论,挖掘建设性新闻理念与全人类共同价值之间的逻辑关系和文化通性,在此基础上探讨全人类共同价值为建设性新闻发展提供的语境空间,以及建设性新闻在弘扬全人类共同价值中发挥的积极效应,从而拓展二者相互促进、共同发展的思路。

从礼仪文化的角度看“夷夏之辨”

夷夏之辨对于中国佛教的影响,集中体现在儒、释、道三教关系之中。佛教同儒道二教的矛盾冲突从佛教传入之日起,就一直没有停止过。但是,由于中国传统文化本身所具有的宽容性、调和性,三教之间一般能够求同存异、和平共处。因此,"夷夏之辨"就其本质而言,是文化问题。狭义的"夷夏之辨"的论争实质是佛教与中国本土文化主要是道教谁优谁劣的问题。

从习语角度看英汉文化

语言反映文化,习语又是语言的精华。英语和汉语都拥有大量的习语,它充分反映了各国的历史进程、文化传统和风俗习惯。本文通过对比英汉两种习语,分析了两种文化的共通性和差异性,旨在让英语学习者能正确使用习语,增强文化敏感性,提高交际能力。

“一带一路”视野下中国文化在东盟的传播研究——以刘三姐文化传播为例

广西与东盟国家文化交流频繁,是实现"一带一路"民心相通的重要节点。刘三姐文化作为八桂文化的典型代表,其在东南亚传播过程中取得不小的成就,新时代"一带一路"民心相通给刘三姐文化传播带来了新的机遇,但同时其也受到文化断层、传播渠道单一、传播动力不足等因素制约。文章以刘三姐文化共通性为切入点,阐述其打造本土化和国际化相结合的IP形象,运用新媒体传播等实践策略,推动刘三姐文化精品"走出去",旨在增强国家软实力,共享文化发展成果。

领潮头 挹绝艳——试析《西行漫记》文化通约性的独特方法

本文基于《西行漫记》在国际上产生“轰动效应”的现象,认为该著提出了跨文化交往中的“文化可通约性”法则,并对其具体方法——“零点思维的精神集萃法”作了简要的分析.

从西方教育探究中西文化之近同

中西方文化有着截然不同的文化背景和历史渊源。但就教育理念而言,两种文化既有少许不同之处,更有着许多相似之处。本文就从这一角度出发,从西方教育的各个层面,对比分析了中西文化之共通性。指出在关注文化差异的同时,也应更加关注文化的共通性,这样才使外语教学更有意义。

茶业外事活动中外宣词汇的英译研究

结合茶叶产业的推进实施状况看,积极融入茶叶产品的国际市场,已经成为整个茶叶产业发展的重要方向和趋势,而探究茶叶企业经营的发展趋势和具体要求,将为整个茶叶产业交流与成熟提供有效支撑。本文拟从茶业外事活动开展状况及不足分析入手,融入茶叶外事活动开展的具体要求探析,结合茶业外事活动中外宣词汇的特点及内涵,全面分析外宣词汇的英语翻译实施思路。

文化差异性与文化共通性在熊式一《天桥》中的体现

熊式一（S.I.Hsiung）（1902—1991）是以中英双语创作而知名的作家。其代表作《天桥》是一部精巧复杂且有深度的文学作品。本文从微观角度出发探讨了文化差异性和文化共通性在《天桥》中的体现,并指出普通读者应尝试着把对中国文化的传承及对中西文化交流的严肃思考常态化。

《原野》与《大雷雨》的相似性新探

曹禺的《原野》与奥斯特洛夫斯基的《大雷雨》在人物形象、意象、人物关系诸方面的相似,为两文可比性的确立提供了依据,但两剧在主题、人物形象真实性和悲剧原因等方面也存在一定差异。其相似性既说明了《原野》对《大雷雨》的模仿或是后者对前者直接影响的存在,同时也为中外文化共通性提供了一个实例。