并购中目标企业选择的文化通约性研究

并购方与被并购方的企业文化是否可融合这一问题在并购的实践中易被忽视。通过引入通约性这一哲学概念,指出在并购前期的调查中对目标企业文化与并购企业的原有文化的可通约性进行测度的重要性,并提出了具体的测度方法与标准。

布龙菲尔德公式对于广告语言的文化通约性的阐释

美国著名结构主义语言学家布龙菲尔德曾将传讯思维的过程概括为这样一个典型的公式:S——s…r——R。广告,作为传讯思维的典型形式,在S——s…r——R的阐释下,广告语言中的文化通约性必然是一个不能回避的问题。所以本文以广告语言的文化通约性为立足点,分别剖析了三个主要因素对文化通约性在广告语言中的作用:世界观,价值观和民族文化。通过这样的分析,扩大了我们对语言研究的视野,从而真正做到从多角度研究语言.

考投博与投壶的“功能与需求”——会饮与宴饮游戏的文化通约性比较

考投博(Kottabos)与投壶是古代宴饮与会饮礼仪中的游戏活动,对历史文明进步和社会文化发展产生了深刻影响。古希腊自由随性的宴饮游戏考投博与源自儒家礼教的投壶虽有差异,但在文化现象的通约性上,二者的功能和需求有异曲同工之处,体现在思想背景的相似性、传播过程中的增值性和实践作用后的功效性。作为文化衍生需求的娱乐品,筵席上的游戏与经济或社会的强制需求相联系,为人类生存提供了普遍法则,也是人对社会环境的控制和重组之间互动优化的结果。

亚洲电影的文化通约性

由于社会历史与地缘区位上的差异,亚洲与欧洲存在着诸多方面的差异。特别是在国家之间的关系方面,亚洲国家至今也没有形成像欧洲那样在军事、经济、政治、文化、金融方面的统一体。我们没有军事的同盟,没有统一的货币,没有相互开放的边界,没有共同的宗教。然而,尽管亚洲国家之间存在着这样或那样的分歧与矛盾。

文化语言学视角下的颜色

介于两个波长之间(即不是纯粹的基本色)所产生的变换多姿的颜色,其表达在汉语中极为丰富,这类语言的表达方式承载了丰富的文化内涵,分析同种颜色因感官不同所带给人的不同心理、生理感应,并以此种颜色的文本应用来解释中西方不同语言文化在颜色这个语言概念上的体现,我们可以从文化通约性方面,解析颜色作为独特的语言符号与中国文化之间的深刻联系和内涵。

跨文化语境与东西方比较研究

比较研究是在全球化、跨文化和跨文明语境中进行多维性全方位研究的方法。比较研究主要为社会科学和人文科学的研究方法,其目的是进行不同领域、不同国家、不同文化、不同文明之间的比较。比较方法的特质在于作为一种多元性的方式。由于人们对事例与数据进行选择的主观性和随意性,历史的表述和跨文化的知识往往不完善,甚至可能是偏见。历史比较研究者大多判定事件的成因是偶发论而非决定论,不同的人看相同证据经常会赋予不同的意义。因此研究者在重构其他文化时,很容易将其扭曲。证据和解释的运用,既可完成、也可摧毁一个历史比较研究。东西方研究必须考虑四个方面:语境化、翻译化、评估化与应用化。既在传统文化又在全球多元化文化背景下的东西方研究,体现了两种特性,即历史文化的偶然性与哲学语境的特殊性。一个类似但更复杂哲学反思的背景就是在当今社会。在全球化趋势中,各国现代文化发展并不意味着完全实现同质,同样也表现为异质性。语境化和跨国比较越来越强化地作为一种有效手段,以便更好地了解不同的社会及其结构和机构。在多元文化社会中的语境化是自我反思的需要,是现在和未来的挑战。对全球来说,对社会文化的研究应采用丰富多样的方法。对跨文化与跨文明的研究可能是一个思维方式与行为方式语境化的理解方式。在多元文化背景下,对东西方文化的研究不是绝对提升某一种文化唯一性、特权性或优势性的位置;而是在自我反思语境化中,注重本国文化的超越性、多元性以及欠缺性。不同的文化都具有同等价值。每一种特定文化的完整性应得到尊重和维护,而且只有这样,才能使一个多元文化的社会避免由于政治和地理而分离。这就促使哲学家、教育家和一般的知识分子从事文化间的对话,并在理论上探索跨文化哲学的可能性。通过这种对话和话语,相互了解各种文化之间的共同性与差异性。在这个过程中,每一种文化都可以发现自身的缺陷与不足,每一种文化中的成员都可以导致和强化自身的主体性与自主性。多元文化主义的哲学家、教育家和一般知识分子就可能成为横向跨文化的沟通者与翻译员。

冲突与悖反的跨文化叙事——林语堂海外小说的文化解码

从传奇叙事到乌托邦想象，林语堂的小说中一直贯穿着不断增强的文化融合的浪漫倾向，也潜隐着复杂、矛盾和歧义的文化信息。林语堂海外小说的“文化通约性”主要体现在文学作为媒介的审美功能方面，它通过对不同文化的并置、错置形成戏剧化观照，促使新的文化共通话语和文化亲和力生成。这种跨文化叙事经过了一个由文学审美行为转换生成文化主体间认同及接受的过程，具有重要的文化伦理意义。

比较文学与中外文化交流

中外文化交流是中外人文交流的重要组成部分。就目前中外文化交流现状来看,还有诸多需要在理论层面进行深入探讨的问题。比较文学的研究方法和研究成果可作为中外文化交流理论构建的思想资源。同时,中外文化交流需要解决的理论和实践问题也为比较文学提供了新的研究课题,促使比较文学深刻地融入到中国当代文化建设之中。

中国文化传播的价值“中轴”及其着力点

中国文化传播不应只是对工具理性、价值、习俗等进行全面均等的传播,我们应该以传播的价值为中轴,对文化的各个层面展开细致的分析,进而找到传播的着力点。传播内容方面的价值中轴包括主客体的价值、文化通约性等维度。工具理性、价值层面的“重叠共识”与习俗层面只应作为背景予以展示,而不宜作为正面的诉求。禅学、道家文化等能够弥补接受者文化缺失的价值层面,是兼顾传播主客体双方价值诉求的部分,也是构建深层共通感的桥梁,应该成为中国文化传播的着力点。